我们知道寺院里面常常会组织拜忏法会，比如《万佛忏》、《千佛忏》、《药师忏》、《大悲忏》、《净土忏》、《地藏忏》、《水忏》、《梁皇宝忏》等等。很多人都很喜欢参加拜忏这样的法会，因为修忏悔是修行的必由之路。所以，很多寺院也常常组织这样的法会，尤其是在有重大活动之前都会组织拜忏法会。

拜忏也叫礼忏，就是礼拜诸佛菩萨，忏悔自己的一切罪业。因为我们凡夫的言语行动，如果加以深切仔细考察，可以说经常都在犯罪造业。凡夫的生死轮回，即是由于各自所造的“业力”所牵引，如在过去世中不曾造下罪业，现在便不会再做凡夫，如果今生断除了一切罪业，当下就是圣人的境界。

凡夫是很苦恼的，对于过去生中所带来的罪业，无可奈何；对于今生已造的罪业，也无可奈何；从今以后要想不再继续造罪，仍是毫无可能。因此，我们伟大的佛陀，即以大慈悲心，为凡夫众生，说了一个忏悔罪业的法门。

通过拜佛、诵经，让我们对着佛像，用佛法的镜子来照，发现自己的过失，忏悔我们的业障。现在所说的忏悔，是要我们把自己的心放进佛法的水中去洗。拜忏的功用，即在于洗刷我们这颗染污着罪垢的心。所以，对佛忏悔，并不是求佛赦罪，而是求佛证明，向佛坦白自己所做的罪业，下定决心，不再故意作恶。

拜忏，最好当然是你自己亲自来做，如你自己尚未学会，或者觉得拜的尚不够多，可以礼请僧尼来做，或代你病重、亡故的亲友来做，自然也有功德的，其中的道理，则与诵经相同。这也是我们为什么经常到寺院参加佛事的原因，甚至仅仅是在别人拜的时候，自己或者是代为他人挂个牌位来实现忏悔。

从《万佛忏》、《千佛忏》、《药师忏》、《大悲忏》、《净土忏》、《地藏忏》、《水忏》、《梁皇宝忏》等等，这些拜忏的仪规来看，这些忏法都是祖师根据经典，找到最适合当时当地的情况，比如求愿人的空闲时间情况，认识经典的程度情况，佛事时间长短情况等等设置的。

这些忏法基本上是按照经典的特点，根据求愿修行人的需要，摘录出经典的精华部分，加上祈求诸佛菩萨的加持内容（也就是增加拜佛菩萨名号的内容）组成。所以，能够达到最快速度和最好效果的求愿修行目的。让求愿修行人可以用最少的精力做最大的祈祷效果。

但是拜忏对于作为修行人的修行来说，有投机取巧的嫌疑。不过这些忏法本来就是为求愿修行而设置的，不是为了精勤修行而设置的。所以，对于急于解决眼前问题的求愿修行人来说，也是一个事半功倍的方法。但是作为我们专业的修行人来说，还是踏踏实实地老实修行比较好。

所以，很多专业的老修行采用直接拜经的修行方式。因为既然是专业的修行人，时间有保障，目的不在实现眼前利益（何况眼前利益同样能够实现），将来利益乃至根本利益也是能够实现的。而且做为专业的人，喜欢一门深入的修行方法，一部经典不但能够实现一个字一个字地拜下去。而且基本上在他的一生中会一直在拜这部经典。所以，某部经典可能是几十部，几百部地拜下去。

因为拜佛修行是一种非常常见的修行手段，对于打坐做功夫不能上路的人来说，是修行佛教的主要手段。即使打坐做功夫能够上路，也都是有过很多的拜佛、拜经、拜忏来消除自己的业障，通过长时间的修行忏悔法门才能够得以上路的。所以，忏悔是一切修行的必有之路。

现在有了拜经、拜忏机器的帮助来忏悔我们的业障，我们完全可以踏踏实实地进行一个字一拜地拜经修行。因为通过拜经机器我们能够很容易地实现都摄六根，净念相继这样的修行要求。所以，没有必要去寻找方便，可以老老实实地一个字一个字地去完成我们的人修行。不管是求愿修行还是自己专业修行，甚至是辅助忏悔，实现将来的打坐参禅修行，都是一个非常好的手段。