年代：辽
公元1038年；
方位：山西 大同
华严寺内；
亮点：辽代遗构 殿内平闇、藻井、塑像、经橱等皆为辽物
29尊辽代塑像
被梁先生誉为“海内孤品”。
简介
薄伽教藏殿，面阔5间，进深8架椽（4间），单檐歇山顶，是中国最具代表性的辽代（8大）木构建筑之一。除了大殿本身架构为经典辽构，殿内的平闇、藻井、塑像、经橱等，通通都是辽代之物，全国仅有；29尊辽代彩塑是中国辽代雕塑的精华之作；天宫壁藏乃《营造法式》所记载关于”壁藏“的最早先例。由于一座薄伽教藏殿，荟萃了辽代建筑的大木作、小木作艺术以及彩塑艺术，因此，他被梁先生誉为“海内孤品”。
薄伽教藏·外在美
一、屋顶
如鸟斯革，如翚斯飞
薄伽教藏殿为单檐歇山顶，是笔者最喜欢的中国古建筑屋顶形式。此殿屋顶坡度平緩，整体造型自然舒展，此诗句用在薄伽教藏殿之屋顶，似乎最合适不过。
”如鸟斯革，如翚（hui）斯飞“，语出《诗经·小雅·斯干》，是最早形容古建筑屋顶的词语之一。它形容建筑之屋顶像鸟翼展开一般，不仅使建筑具有美感，还使大且重的屋顶显得轻灵。
不过，具体到薄伽教藏殿的屋顶，我认为更像鹰这类猛禽（而不是普通的鸟），舒展与轻灵之中带有刚劲，而辽的性格中无疑有刚劲的成分。学界公认辽的建筑比宋更多地承袭唐的风格，我想建筑中的这种性格也算其中之一吧。
金代鸱吻（复制）
大殿的鸱吻为金代修缮时所保留下来的。现代修缮时，将其拆卸保存，以复制品代之。
瓦作
瓦作的滴水、瓦当依旧是唐宋时期的特征。其兽面瓦当与平遥镇国寺大殿的颇为相似。
【瓦当与筒瓦垂直（而不是倾斜面）、滴水用重唇板瓦均是早期做法。】——by 博友@有一种落后叫先进
继续引用宋元时期的泉州文庙的瓦作，比较唐宋与元明清滴水之显著不同。
二、殿身
斗拱·古朴简洁
薄伽教藏殿的斗拱”式样古朴，技法简洁“。——《山西古建筑文化综论》柴泽俊先生
大殿的斗栱唐风犹存。补间铺作仅有一铺作；补间使用直枓（蜀柱上承斗拱），且用材也较柱头铺作小；斗拱总高与柱高之比约为1：2.5，与唐代建筑约1：2相近。综合上述3点，可看出大殿承袭了唐代建筑的特征。
柱头铺作为双杪无昂五铺作，重栱计心造。斗拱用材相当于后来《营造法式》的三等材。
补间铺作在普柏枋上以蜀柱承接，是唐代中后期做法的继承。
转角铺作。
【外檐转角铺作，正侧两面各于转角栌斗上列华栱两层，平面与华栱成四十五度者为角栱三层，第三层角栱上施宝瓶，承大角梁与子角梁。平面与角栱成九十度者为抹角栱二层。其上施交互斗，受令栱与耍头，这种抹角栱”未见于唐代遗物，亦未著录营造法式，仅与辽接壤之北宋正定诸寺，应用于柱头铺作"，为辽代特有作法。】——《大同华严寺薄伽教藏殿建筑风格略论》白勇
【转角铺作加斜拱是辽代典型做法，独乐寺观音阁就是这种样式了。】——by 博友@有一种落后叫先进
阑额与普柏枋的脉络
阑额不出头，无普柏枋（如：唐，佛光寺大殿，857年）—>阑额出头，无普柏枋（如：五代，华林寺大殿，964年）—>阑额不出头，有普柏枋出头（如：宋，晋祠圣母殿，984年）—>阑额出头，有普柏枋出头（辽，薄伽教藏殿，1038年）
薄伽教藏殿的阑额与普柏枋出柱头后被垂直切割，不多做一丝一毫的修饰，形成“T”字形，某种程度上也和大殿木作”式样古朴，技法简洁“的气质相符。
梭柱与殿堂作
柱子自然也是有艺术美感的梭柱，值得一提的是，薄伽教藏殿也是内外柱等高殿堂式架构。撇除前3开间的小殿，在前10篇#中国古建筑#私家档案系列中，只有佛光寺正殿是如此高规格。
格扇门·格心：裙板之高≈2：1
格扇门，始见于辽宋时期，不过此处的格扇门推测应该是重修时重置的，但符合早期格扇门的特征：格扇与裙板的高度比约为2:1，格扇与裙板造型简洁，且无绦环板，为早期格扇门的风格特征。
格扇门结构、组成示意图。图片来自于网络。
薄伽教藏殿的格扇门。
以南京朝天宫的格扇门，作为后期格扇门示例。
三、台基·“凸”字形
台基高大、呈“凸”字形，设有宽广的月台，这是辽代大型建筑台基的一大特征。在大同的华严寺大殿、善化寺大殿及这座薄伽教藏殿等3座辽构中都有所体现。
除了亲临现场，唯有从平面图，才能感受特有的“凸”字形。图片截取自入门处简介的平面图。
薄伽教藏·内在美
一、平闇、藻井
薄伽教藏殿第2个最为珍贵之处。
正如佛光寺大殿之平闇与建筑本身同一时代，薄伽教藏殿亦是如此，其平闇、藻井皆为辽代遗构，万分珍贵。
大殿内不许拍摄，只好架起脚架跪在门外拍摄。此图是在拍完大雄宝殿后，重返拍摄，当时正好阳光出来了，而大殿正好向东，使室内彩画、彩塑的色彩也得到一定的表现。
大殿平闇。
通过与佛光寺东大殿的小方格平闇（或平棊）的对比，可以看出风格已出现之不同。
大殿内的天宫楼阁，是《营造法式》记载关于“壁藏”的最早实例，此为薄伽教藏殿的第3宝。由于参观者只能在进深的第一间活动，所以也只能看到两侧的壁橱，无法看到背面最精彩的部分。
如今，在华严寺正门对面，模仿天宫楼阁建起的建筑，只能上这图供读者感受了。背面的壁藏最能满足对于《阿房宫赋》“複道行空，不霁何虹？”的想象。
三、彩塑
29尊辽代彩塑精品，是薄伽教藏殿的第4宝。
“大殿中部主尊为释迦牟尼佛，旁边有胁侍二位弟子，两旁胁侍四菩萨；南部为弥勒尊佛，两旁胁侍六菩萨；北部是燃灯佛，旁边胁侍二弟子和两位菩萨。整个大殿围绕这个中心佛坛又布置了许多塑像，佛坛的四角立的是四大护法天王像，弥勒佛和燃灯佛前还塑有供养童子像。佛陀造像大气磅礴，菩萨形态优美，各大天王威严气势，整座大佛殿佛教气氛浓重，塑像极为精彩。”
“在雕塑技法上，华严寺的塑像显得十分娴熟，风格上既有唐代雕塑雍容华贵的气度，又有宋代的世俗情趣，既受唐代的影响，也明显地具有时代和民族特征。菩萨像端庄纯朴，丰厚挺健，在传统的塑像典范中又赋予了北方游牧民族所具有的豪放气质，而这也正是辽代塑像所展示的一种新的审美理念。”——《中国古代雕塑精品解读》王其钧先生
主佛像与菩萨。
北面的菩萨和天王像。
南面的菩萨和天王像。
塑像中最被推崇的合掌露齿菩萨。唐的流畅“S”型依旧在，脸容却多了露齿微笑的世俗美。她既是镇寺之宝，也是镇市之宝。
四、彩绘
在大殿的室内梁架上，还保存了一些辽代的飞天彩绘，这应该可以算是大殿的第5宝，惜未看到相关图片。
一些事
唐、辽、宋、金，还是唐、宋、辽、金？
谈到唐宋古建筑，一般书籍具体一点的会写作唐、宋、辽、金古建筑，但正如上一篇写万部华严经塔的最后所说，面对少数民族政权，汉人难免有所偏颇，如果按照政权建立的时间，无疑应该是唐、辽、宋、金，而非唐、宋辽、金。
最美的古建筑
写这篇薄伽教藏殿时，突然有一种意识，原来薄伽教藏殿原来才是我所见过的建筑中，心目中的最美！
5开间不大不小刚刚好，单檐歇山如大鹏展翅那般自然舒展，梁架比例适度、手法简洁，殿内平闇、藻井、壁藏皆为同时代之物，还有精彩的辽代彩塑。
东大殿固然极好，庑殿顶于我总是感觉太厚重；南禅寺、华林寺也极佳，但开间较少，缺了点横向舒展感觉；晋祠于我颜色与装饰稍有些过……不说太多，所谓“各花入各眼”，这也许是南方偏向自由、轻灵加上现代的简约主义综合影响的审美使然。
仿建好不好？
华严寺内，重建了许多建筑，大多参照现存辽、宋的古建筑而建，细节上把握还是比较到位。只是，如果这些殿宇是建立在拆除原有的明、清古建筑上而建起来的，那么就有破坏文物之嫌疑了，而且建筑体量之大，有喧宾夺主的感觉。
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推荐文章：
《大同华严寺薄伽教藏殿建筑风格略论》白勇
《大同华严寺薄伽教藏殿梁架结构分析》白志宇
参考书籍：
《山西古建筑文化综论》——柴泽俊先生
《中国古代雕塑精品解读》王其钧先生
《中国建筑史》——梁思成先生
《图像中国建筑史》——梁思成先生
《识别中国古建筑》——李金龙先生
《中国古代建筑》——贾洪波先生
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(2015-08-07 06:46:51)