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《大乘入楞伽经·断食肉品第八》

(2015-07-21 21:44:46)
标签:

佛学

经典

楞伽经

断食肉

分类: 佛陀言教
《大乘入楞伽经·断食肉品第八》

《大乘入楞伽经·断食肉品第八》

大周于闐國三藏法師實叉難陀奉 勅譯

尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言:世尊!愿为我说食不食肉功德过失,我及诸菩萨摩诃萨知其义已,为未来现在报习所熏食肉众生而演说之,令舍肉味求于法味;于一切众生起大慈心,更相亲爱如一子想,住菩萨地得阿耨多罗三藐三菩提;或二乘地暂时止息,究竟当成无上正觉。世尊!路迦耶等诸外道辈,起有无见执着断常,尚有遮禁不听食肉,何况如来、应、正等觉,大悲含育世所依怙,而许自他俱食肉耶?善哉世尊!具大慈悲哀愍世间,等观众生犹如一子,愿为解说食肉过恶、不食功德,令我及与诸菩萨等,闻已奉行广为他说。

尔时大慧菩萨重说颂言:

菩萨摩诃萨,  志求无上觉;

   酒肉及与葱,  为食为不食?

   愚夫贪嗜肉,  臭秽无名称;

   与彼恶兽同,  云何而可食?

   食者有何过?  不食有何德?

    惟愿最胜尊,  为我具开演。

尔时佛告大慧菩萨摩诃萨言:大慧!谛听!谛听!善思念之。吾当为汝分别解说。大慧!一切诸肉有无量缘,菩萨于中当生悲愍,不应噉食,我今为汝说其少分。

大慧!一切众生从无始来,在生死中轮回不息,靡不曾作父母兄弟男女眷属,乃至朋友亲爱侍使,易生而受鸟兽等身,云何于中取之而食?大慧!菩萨摩诃萨观诸众生同于己身,念肉皆从有命中来,云何而食?大慧!诸罗剎等闻我此说尚应断肉,况乐法人。     

大慧!菩萨摩诃萨在在生处,观诸众生皆是亲属,乃至慈念如一子想,是故不应食一切肉。大慧!衢路市肆诸卖肉人,或将犬马人牛等肉,为求利故而贩鬻之,如是杂秽云何可食?

大慧!一切诸肉皆是精血污秽所成,求清净人,云何取食?大慧!食肉之人众生见之悉皆惊怖,修慈心者云何食肉?大慧!譬如猎师及旃陀罗,捕鱼网鸟诸恶人等,狗见惊吠兽见奔走,空飞水住一切众生,若有见之咸作是念:此人气息犹如罗剎,今来至此必当杀我。为护命故悉皆走避。食肉之人亦复如是,是故菩萨为修慈行不应食肉。大慧!夫食肉者,身体臭秽恶名流布,贤圣善人不用亲狎,是故菩萨不应食肉。 

大慧!夫血肉者,众仙所弃群圣不食,是故菩萨不应食肉。大慧!菩萨为护众生信心,令于佛法不生讥谤,以慈愍故不应食肉。大慧!若我弟子食噉于肉,令诸世人悉怀讥谤,而作是言:云何沙门修净行人,弃舍天仙所食之味,犹如恶兽食肉满腹游行世间,令诸众生悉怀惊怖,坏清净行失沙门道。是故当知佛法之中无调伏行,菩萨慈愍为护众生,令不生于如是之心,不应食肉。

大慧!如烧人肉其气臭秽,与烧余肉等无差别,云何于中有食不食?是故一切乐清净者不应食肉。大慧!诸善男女冢间树下阿兰若处寂静修行,或住慈心或持呪术,或求解脱或趣大乘,以食肉故,一切障碍不得成就,是故菩萨欲利自他不应食肉。大慧!夫食肉者,见其形色则已生于贪滋味心,菩萨慈念一切众生犹如己身,云何见之而作食想?是故菩萨不应食肉。大慧!夫食肉者诸天远离,口气常臭,睡梦不安觉已忧悚,夜叉恶鬼夺其精气,心多惊怖,食不知足,增长疾病易生疮癣,恒被诸虫之所唼食,不能于食深生厌离。大慧!我常说言:凡所食噉作子肉想。余食尚然,云何而听弟子食肉。大慧!肉非美好、肉不清净,生诸罪恶败诸功德,诸仙圣人之所弃舍,云何而许弟子食耶?若言许食,此人谤我。

大慧!净美食者,应知则是粳米粟米大小麦豆苏油石蜜,如是等类,此是过去诸佛所许,我所称说。我种性中诸善男女,心怀净信久植善根,于身命财不生贪着,慈愍一切犹如己身,如是之人之所应食,非诸恶习虎狼性者心所爱重。

大慧!过去有王名师子生,耽着肉味食种种肉,如是不已遂至食人,臣民不堪悉皆离叛,亡失国位受大苦恼。大慧!释提桓因处天王位,以于过去食肉余习,变身为鹰而逐于鸽。我时作王名曰尸毘,愍念其鸽,自割身肉以代其命。

大慧!帝释余习尚恼众生,况余无惭常食肉者。当知食肉自恼恼他,是故菩萨不应食肉。大慧!昔有一王乘马游猎,马惊奔逸入于山险,既无归路又绝人居,有牝师子与同游处,遂行丑行生诸子息,其最长者名曰班足,后得作王领七亿家,食肉余习非肉不食,初食禽兽后乃至人,所生男女悉是罗剎。转此身已,复生师子豺狼虎豹雕鹫等中,欲求人身终不可得,况出生死涅盘之道。

大慧!夫食肉者有如是等无量过失,断而不食获大功德,凡愚不知如是损益,是故我今为汝开演,凡是肉者悉不应食。大慧!凡杀生者多为人食,人若不食亦无杀事,是故食肉与杀同罪。奇哉世间贪着肉味,于人身肉尚取食之,况于鸟兽有不食者,以贪味故广设方便,罝罗网罟处处安施,水陆飞行皆被杀害,设自不食为贪价直而作是事。

大慧!世复有人心无慈愍,专行惨暴犹如罗剎,若见众生其身充盛,便生肉想言此可食。大慧!世无有肉,非是自杀亦非他杀,心不疑杀而可食者,以是义故我许声闻食如是肉。大慧!未来之世有愚痴人,于我法中而为出家,妄说毘尼坏乱正法,诽谤于我言听食肉亦自曾食。大慧!我若听许声闻食肉,我则非是住慈心者,修观行者,行头陀者,趣大乘者,云何而劝诸善男子及善女人,于诸众生生一子想断一切肉?大慧!我于诸处说遮十种许三种者,是渐禁断令其修学;今此经中自死他杀,凡是肉者一切悉断。大慧!我不曾许弟子食肉,亦不现许亦不当许。大慧!凡是肉食,于出家人悉是不净。

大慧!若有痴人,谤言如来听许食肉亦自食者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶益处。大慧!我之所有诸圣弟子,尚不食于凡夫段食,况食血肉不净之食。大慧!声闻缘觉及诸菩萨尚惟法食,岂况如来。大慧!如来法身非杂食身。大慧!我已断除一切烦恼,我已浣涤一切习气,我已善择诸心智慧,大悲平等普观众生犹如一子。云何而许声闻弟子食于子肉?何况自食。作是说者无有是处。

尔时世尊重说颂言:

悉曾为亲属,  众秽所成长,

   恐怖诸含生,  是故不应食。

   一切肉与葱,   韮蒜及诸酒;

   如是不净物,  修行者远离。

   亦常离麻油,  及诸穿孔床;

   以彼诸细虫,  于中大惊怖。

   饮食生放逸,  放逸生邪觉;

   从觉生于贪,  是故不应食。

   邪觉生贪故,  心为贪所醉;

   心醉长爱欲,  生死不解脱。

   为利杀众生,  以财取诸肉;

   二俱是恶业,  死堕叫唤狱。

   不想不教求,  此三种名净;

   世无如是肉,  食者我诃责。

   更互相食噉,  死堕恶兽中;

   臭秽而癫狂,  是故不应食。

   猎师旃茶罗,  屠儿罗剎娑;

   此等种中生,  斯皆食肉报。

   食已无惭愧,  生生常癫狂;

   诸佛及菩萨,  声闻所嫌恶。

   象胁与大云,  涅盘央掘摩,

   及此楞伽经,  我皆制断肉。

   先说见闻疑,  已断一切肉;

   以其恶习故,  愚者妄分别。

   如贪障解脱,  肉等亦复然;

   若有食之者,  不能入圣道。

   未来世众生,  于肉愚痴说;

   言此净无罪,  佛听我等食。

   净食尚如药,  犹如子肉想;

   是故修行者,  知量而行乞。

   食肉背解脱,  及违圣表相;

   令众生生怖,  是故不应食。

   安住慈心者,  我说常厌离;

   师子及虎狼,  应共同游止。

   若于酒肉等,  一切皆不食;

   必生贤圣中,  丰财具智慧。

 

 

 

 


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