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西方合论27:人天之善和求往生之三福,修持是同,证果即别

(2020-03-29 06:47:58)
标签:

净土十要

蕅益大师

西方合论

心作心是

袁宏道

杂谈

分类: 净土十要学习
 
       西方合论
  明荷叶庵石头道人袁宏道撰述
  明双径沙门如奇标旨
  清蕅益沙门智旭评点

一假有教者。为诸凡夫耽著爱染,造诸黑业。如来悲悯,为说地狱苦,饿鬼苦,畜生苦,无福德著我所苦。欲生人天,当修善根。如佛初成道为提谓说世间因果,五百贾人同受五戒,先忏悔五逆十恶谤法等罪。是为有教。观经修三福中,首言孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。又无量寿经,极言五恶五痛五烧之苦,教化群生,令持五善,亦摄此义。然是经为求往生,遮诸不善,非是忻心人天小果。修持是同,证果即别。如楞严华严诸方等虽不单说,亦兼带之。不名假有。观经钞曰,圆顿行者,岂违小乘出家之式,三归众戒威仪等事。又曰,得前前者不得后后,得后后者必得前前。何以故。一切诸佛无不以十善而得度故。华严经曰,十不善业道,是地狱畜生饿鬼受生之因。十善业道,是人天乃至有顶处受生之因。又此上品十善业道,以智慧修习。心狭劣故,怖三界故,阙大悲故,从他闻声而了解故,成声闻乘。又此上品十善业道,修治清净,不从他教,自觉悟故,大悲方便不具足故,悟解甚深因缘法故,成独觉乘。又此上品十善业道,修治清净,心广无量故,具足悲愍故,方便所摄故,发生大愿故,不舍众生故,希求诸佛大智故,净治菩萨诸地故,净修一切诸度故,成菩萨广大行。又此上品十善业道,一切种清净故,乃至证十力无畏故。一切佛法,皆得成就。是故我今等行十善,应令一切具足清净。乃至菩萨如是积集善根,成就善根,增长善根,思惟善根,系念善根,分别善根,爱乐善根,修习善根,安住善根。菩萨摩诃萨如是积集诸善根已,以此善根所得依果,修菩萨行。于念念中,见无量佛。如其所应,承事供养。又云,虽无所作,而恒住善根。又云,虽知诸法无有所依,而说依善法而得出离。奉劝悟达之士,勿轻戒律,勿贪虚名。猛省永嘉豁达之言,早寻白社不请之友。莲邦不远,请即加鞭。


顶礼西方合论27:人天之善和求往生之三福,修持是同,证果即别西方合论27:人天之善和求往生之三福,修持是同,证果即别西方合论27:人天之善和求往生之三福,修持是同,证果即别

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极乐净土。有七宝池。八功德水充满其中。何等名为八功德水。一者澄净。二者清凉。
三者甘美。四者轻软。五者润泽。六者安和。七者饮时。除饥渴等无量过患。
八者饮已。增益种种殊胜善根。多福众生。常乐受用。是诸宝池。底布金沙。
四边阶道。四宝庄严。诸池周匝。有妙宝树。间饰行列。香气芬馥。
上有楼阁。亦以金。银。琉璃。玻璃。砗磲。赤珠。玛瑙。
而严饰之。是诸池中。常有种种杂色莲华。量如车轮。
青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。
光影四显。微妙香洁。

评:行持一样,目标不同,结果就不一样。

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