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序:生命哲人

(2018-03-09 11:10:14)

  序:生命哲人

 

                                         黄梵

 

为全全老师的书写序,我颇有些惶恐。这是一本论“道”之书,不抵达无欲无为的境界,实难以谈仙论道,更遑论对之说三道四。只因了然全全老师失明前后的生活,感慨于她已二十多年,身体力行活于《道德经》中。可以说,她最打动我的,是她的知行合一,反衬出我们的言清行浊。她试图以自己的生命体悟,帮助我们克服有欲有为的愚钝,令我们对道可以“身临其境”,对世俗强念可以“释手”、“遗忘”。她做中学老师期间,已开始在《道德经》中的长途跋涉,竭力诠释“无”的宏阔。比如,她并不把“圣人”,理解为明君、圣贤等,而理解为一个行动的中心,即恒无欲的道体。记得我请她来南京讲课时,她竟谈到了失明的“好处”,这“好处”令她看不见有形的人或物,却领悟了道体和实体的区别,领悟了人人身内都有“圣人”。乍看似乎接近王阳明的“人人心中都有圣人”,但源头极为不同,王阳明是把良知视为成圣的泉水,认为良知就在人人心中。全全老师说的却是道体,道,是生成万物的无。此外,全全老师的书中,还有一些另类诠释,比如,她把山谷的“谷”,跟人体联系起来,来诠释“谷神不死”等,既富争议又耳目一新,大有陆九渊“六经注我”之勇气,开启用自家体悟重释《道德经》的路子。所以,我想说,全全老师的许多诠释不同于章辞家、考证学究、哲学史家,我把她视为一个生命哲人,一个在当代生活中拾捡“道”之例证的实践家。

 

 

 

                                                 2018.3.8.写于南京江宁

 

 

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