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【内蒙宁城】 大明归来不看塔(下)

(2013-10-16 17:06:27)
标签:

旅游

宁城

中京大塔

大明塔

八大菩萨

分类: 【辽蒙黑吉】
【全国重点文物保护单位(1988年第三批)】

  ......接上篇,仔细看看中京大塔各面上精美绝伦的浮雕。

  各面布局相似。中间券顶佛龛内为坐佛,两侧侍立胁侍,佛龛上方为华盖,两侧为飞天。四个正面的主尊两侧胁侍分别为八大菩萨,四个隅面的主尊两侧为天王、金刚。
【内蒙宁城】 <wbr>大明归来不看塔(下)

【内蒙宁城】 <wbr>大明归来不看塔(下)

  塔身南面为正面,主尊和其它七面里的佛像有明显的主次之分。从其装束和手印可以很容易地分辨出是密宗主尊大日如来(毗卢遮那佛)。
  大日如来结跏趺坐于须弥座莲台之上,结智拳印。其头戴华冠,以及背后精美的火焰纹背光,都明显地表明了其地位高出塔身其它七面上的主尊。
【内蒙宁城】 <wbr>大明归来不看塔(下)

  塔身其它七面的主佛均为平顶螺发,没有南面大日如来那样的浮雕背光。有几面上残存有彩绘头光。规格低于南面主尊。
  这七佛到底具体是哪七佛,尚缺少明显证据。辽代的七佛组合并不少见,比如著名的义县奉国寺过去七佛。
常见的七佛组合还有药师七佛等。
  锦州广济寺塔维修时曾在砖上发现药师佛字样,这似乎表明了锦州塔身八面佛像为毗卢遮那佛统摄药师七佛。那么大明塔上的佛像组合也有这种可能。

  依唐义净所译《药师琉璃光七佛本愿功德经》,药师七佛为:
  1. 东方光胜世界有善名称吉祥王如来;
  2. 东方妙宝世界有宝月智严光音自在王如来;
  3. 东方圆满香积世界有金色宝光妙行成就如来;
  4. 东方无忧世界有无忧最胜吉祥如来;
  5. 东方法幢世界有法海雷音如来;
  6. 东方善位世界有法海胜慧游戏神通如来;
  7. 东方净琉璃世界有药师琉璃光如来。
  药师七佛和释迦牟尼佛有时并称为八如来。唐义净所译《药师琉璃光七佛本愿功德经》:“......彼七如来(即药师七佛)见是相已,各从其国来至索訶世界,与释迦如来共相问讯。时佛世尊由其先世本愿力故,各各自于天宝庄严狮子座上随处安坐。诸菩萨众、天龙八部人非人等、国王王子中宫妃主、并诸大臣、婆罗门、长者、居士,前后围绕而为说法......”。

  清代密宗仪轨有《药师七佛供养仪轨如意王经》:“善名称吉祥王如来、宝月莲花智严威音王如来、金色无垢宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来、药师琉璃光王如来,本师世尊释迦牟尼等八大如来,各于所在世界,乘自然通,腾空而来,降临坛中八大狮子宝座上欣然而住。

  由以上经典而见,推测大明塔上八佛为释迦本尊和药师七佛不是无稽之谈。

  欣赏一下大辽的雕塑艺术吧。这些佛像面相丰满圆润、体型饱满,还带有明显的唐风遗韵。
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  对胁侍菩萨的辨认则容易多了。八大灵塔下方已经分别列出了菩萨名号。

  八大菩萨的这种组合,与唐代那提所译的《师子庄严王菩萨请问经》以及不空所译的《八大菩萨曼荼罗经》的记载相吻合。
  《八大菩萨曼荼罗经》:“有八曼荼罗,是八大菩萨甚深法要。若有有情,依法建立此八曼荼罗一遍者,所有十恶五逆谤方等经皆悉销灭,一切所求义利胜愿悉得成就。
  《八大菩萨曼荼罗经》里八大菩萨依次为:
  1. 观世音菩萨:赤色身;左手持莲华,右手施愿;头冠中有无量寿如來。
  2. 慈 氏菩萨:金色身;左手执军持,右手施无畏。冠中有窣堵波,半跏坐。
  3. 虚空藏菩萨:左手持宝安於心上。右手施流出无量宝。
  4. 普 贤菩萨:戴五佛冠,金色身,右手持剑,左手施愿,半跏而坐。
  5. 金刚手菩萨:右手执金剛杵,左手安于胯,戴五佛冠,身青色,半跏而坐。
  6. 妙吉祥菩萨;五髻童子形,左手执青莲花,花中有五股金剛杵。右手作施愿,身金色,半跏而坐。
  7. 除盖障菩萨:金色身,左手持如意幢,右手施愿,半跏而坐。
  8. 地 藏菩萨:头冠瓔珞,面貌熙怡寂靜,愍念一切有情。左手安脐下拓钵,右手覆掌向下,大指捻头作安慰一切有情想。

南面
慈氏菩萨
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观世音菩萨
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西面
普贤菩萨
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虚空藏菩萨
【内蒙宁城】 <wbr>大明归来不看塔(下)
北面
妙吉祥菩萨
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金刚手菩萨
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东面
地藏菩萨
【内蒙宁城】 <wbr>大明归来不看塔(下)
除盖障菩萨
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  中京大塔塔身上的八位胁侍菩萨和《八大菩萨曼荼罗经》里的八大菩萨完全吻合。从南面观世音菩萨开始,沿顺时针方向的顺序也与经文中相同。挺奇怪,塔身浮雕中菩萨左手所持虽然也是莲、钵、剑、金刚杵、宝幢等物,但是并不能和经文中的描述一一对应。建塔时似另有所本。

  依唐玄奘所译《药师琉璃光如来本愿功能经》:“......若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时,有八大菩萨,其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨,是八大菩萨乘空而来,示其道路......”由此可见八大菩萨和药师佛之间的一种联系。
  朝阳北塔地宫里有一完整的经幢,第二层座上刻八大菩萨,第二节幢座刻过去七佛像,第三节幢座上每面为一方塔,塔旁榜题药师七佛名号。这可作为另一实证。


  对于塔身四个隅面上胁侍的认定,争议较大。
  一说为八大神王,即八大菩萨的忿怒身。一说为做成左右对称的四大天王。这两种说法,窃以为不妥。

  从下面可以看出来,他们并不是并行的八位,而是分成了明显的两组。东南和西南面的四位裸身、无头光、头顶为祥云;东北和西北面的四位戎装、有头光、头顶为华盖,等级上高于南面的那一组。

  《药师七佛供养仪轨如意王经》里有一句:“第三级阶左列十二药叉大将之位,右列梵天、帝释之位、四门四天王”。那么有可能是大梵天、帝释天、四大天王、二药叉?不过也还是跟上面的两组装束对不上。

  那么是不是有些解读过度了?更简单的解释:东南、西南两面分别为二金刚;东北、西北两面分别为二天王。似乎也不妥。大明塔上造像非常严谨,佛、菩萨都各有确指,隅面上两侧胁侍一定也有说法。存疑。
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  中京大塔的巨大体量、塔身上严谨的佛教内容以及精美的浮雕,都使得它无愧于辽塔之王的美誉。中京大塔的建造,得益于中京雄厚的经济基础以及中京的重要行政地位。

  中京大塔的这种塔身布局--八大灵塔、一佛二菩萨、二飞天,影响深远,在关外辽塔上随处可见。不过隅面上以天王金刚胁侍的作法似乎被扬弃了。

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