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月观音_达娃俄热堪布
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如何静思五分钟,从身体、感情等去观察(摘自益西堪布般若问答)

(2017-08-04 23:03:55)
标签:

佛学

历史

文化

修行

禅宗

分类: 佛学问答
如何静思五分钟,从身体、感情等去观察(摘自益西堪布般若问答)
倒世俗是颠倒的能境所无中生有而增益出来的,因此其实连在名言谛中也并不存在,但一般情况下,不少的人在寻找的过程中,往往会觉得倒世俗还是那么的真实,似乎一切都是倒世俗,而正世俗似乎寻找不到。下面就列举一些初学者颠倒的第六意识经常妄执的倒世俗法,和正世俗法来作一下对比。
比如说看着自己的身体,觉得有自性成立的实有身体、头、手等部分的,这些只是第六分别识妄执的倒世俗法;只见到有虚幻不实的显色(颜色)和形色(形状)自相缘起法,是见到了正世俗法。
又比如快乐和痛苦,觉得快乐和痛苦等感受真实自性成立存在的,是感受到了倒世俗;只有觉得这些犹如过眼云烟般不真实的有漏无常性,是感受到了正世俗法。
又比如觉得有一份真实自性成立割舍不掉的爱情、亲情、友情,或者仇恨,那些就是倒世俗;觉得这些虚幻不实的轮回法,是正世俗。
又比如自己的房子,房间里的摆设,认为这些是以自性成立而真实存在的,这些就是倒世俗;知道这些虽然可以见到,也可以使用,但其实并不实有,是由业力等幻显出来的,这些才是正世俗。
又比如工作单位、同事、职业,认为它们也是以自性成立而真实存在的,这些就是倒世俗;认为它们并没有人我,法我的实质,是观待而安立的名言法,才是正世俗。
又比如万法的常有性,世俗中没有因果,或世俗中颠倒的因果,人身世俗中的清净等是倒世俗法,而万法的无常性,无欺的因果,人身世俗中的不净等是正世俗法。
不加观察不知道,一加观察会吓一跳,凡夫每天都处于倒世俗的颠倒世界中,连万法的正世俗谛都没有认识到,这说明了执著的习气是如何的深重。这样认识到后,更应该加强般若中观的学习,从法本中寻找正确的思想见解。而且,首先要去除对倒世俗的执著及判断等,并且充分认识到一切缘起显现的虚幻性质,在这基础之上再去抉择它们的胜义大空性,就容易得多。
大家对法义就应该这样去做如实的观察,在现实中去理解能诠句的真正所诠义,这样才会源源不断地感受到佛菩萨智悲流露出来的法宝的无比殊胜加持。
     

     法义要在实际体验中才能知道它的味道,并且这种体验在听闻与思维时就应该落实起来,也就是说,要在闻思时就去体验法义的所诠义,即真正的所指的是什么,否则会自己去凭空分别出一些总相概念,虽然看起来同样在听闻、思维法义,但离真正的所诠义已经比较远了。
对这段话的体会,要抓住的是心缘相和言说相,那哪些是心缘相和言说相呢,就是大家体会时见闻觉知到的一切现象,比如眼前看到的茶杯,耳朵听到的汽车声,身上感到的冷热等等。说这些现象是心缘相,和言说相,是因为它们完全是心缘取出来的,纯粹是语言表达出来的,它们的本质,其实根本就不存在,就像那只兔子,在幻师的手巾上其实根本就不存在一样。
这样就需要在看着茶杯时,听着声音时,不断地用不存在的兔子,或者“无实如幻”等的法义去比照,去落实,也就是用它们是“不存在的兔子”,它们是“无实如幻”等的眼光,去重新地观察、审视当下的现象。
这次的回复中,没有抓住所诠义的思维比较多,按照要求体会的比较少,这反映出大家的学习方法,还不是很正确,应该加以改进。有的回复反映安住这样的体会不容易,这是正常的,是还没有习惯用佛法的正见去观察,还习惯于颠倒观察所导致的,但是只要起步,正见的力量就慢慢能体会到。有的已经按照要求在现实中体会了法义,并且针对正见容易忘失,用念诵不断来提醒自己,这样就能有所收获,是值得随喜和肯定的。
希望大家学会用体会的方式进行闻思的正确方法。
(摘自显密佛法)

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