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詹杜固上师
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叶衣佛母(附介绍、法相讲解和仪轨)

(2020-03-31 16:40:05)
标签:

健康

佛学

度母

藏传佛教

疗愈

编注:嘉杰詹杜固仁波切曾于2009年传授叶衣佛母的修持。后又于2015年再度教授,并为大家汇编一套无需获得灌顶也能修的叶衣佛母略轨。

叶衣佛母(附介绍、法相讲解和仪轨)
位于马来西亚彭亨州文冬的克切拉禅修林的九尺高三面六臂叶衣佛母像

佛菩萨宣说圣教教法,为的就是利益听者。当听者实修所闻之法,他便能成就正觉,成另一个佛,尔后再向另一众生说法,以此类推。因此,佛菩萨存在的数量是无限的。尚未出现的佛菩萨的数量也是难以计数的,因为这将取决于众生本身的修行。

当我们谈论“佛”时,联想到的,就是释迦摩尼佛,但实际上还有许多其他佛。若我们坚持认为除了释迦摩尼佛之外,就没有其他佛,那么我们便否定了佛陀说法的用意,即是向我们展示成佛之道。难道自佛陀释迦摩尼于2500年前说法至今,没有一位行者成佛,或证得任何成就?这不可能。不管是“自释迦摩尼时代至今无一众生成佛”之说,还是“在佛陀释迦摩尼之前无他佛”之说,按逻辑,如此的假设都无法成立。

因此,我们可以按照逻辑而推出以下可靠的假设:佛的数量众多——有的,此时在成佛的道上;有的,是过去已成佛;还有的,则是会在未来成佛。众佛中有各种佛,因为各佛在成佛前曾发不同愿护持、救度众生。其中一类佛,如药师佛那样救护众生,叶衣佛母便是其一。

叶衣佛母的修持法门极其殊胜且无上,因为此法门,能特别净化导致我们身体抱恙的“业”和“因”。体弱是我们修行中的一大违缘,因为有的时候我们会痊愈,有的时候则不会。若我们身体无法痊愈,我们更是无法确定,自己在什么时候能再有机会获得另一个暇满人身来修行,甚至是遇见自己的上师,对圣教和自身的修行发深忍信。

当我们修叶衣佛母的法门,它能特别净化损害我们健康的业。这些业一旦成熟,便会影响我们的健康。在日常的修行中,我们可以设立一个简单的叶衣佛母佛坛,或是在现有的佛坛上供奉叶衣佛母相――这里所说的相可以是叶衣佛母的塑像、擦擦或画像。不管你选择哪种方式,由于叶衣佛母是圆满的觉者,怎么供都不会有任何冲突。


在修叶衣佛母的修持法门前,必须先获得灌顶。但我已抽出时间为大家汇编一套仪轨,毕竟不是每一个人都有机会在一位上师座下直接接受灌顶,或是接受叶衣佛母的灌顶。我所汇编的这套仪轨,你可以将它打印出来,作为你的日常课诵。好好修持,疗愈我们的身心,以及受三毒所困的心智。

我们眼下的时代,吃的喝的呼吸的,多多少少都受污染。叶衣佛母在对治现代人所面对的健康困境非常见效。修叶衣佛母的法门不仅能有这样的益处,在修持的过程中,我们也在透过实修六度来累积功德,造下未来成就菩提的善因。因此,修叶衣佛母的法门,必定能种下未来成就圆满佛果的种子。

叶衣佛母(附介绍、法相讲解和仪轨)
叶衣佛母心咒石(藏文)

你可以按照我汇编的仪轨做日常课诵,又或是做闭关――好比你利用星期五、星期六、星期天,或是腾出一星期、两星期的时间,每日专注在持诵叶衣佛母的心咒,修她的仪轨。每一天,你也能持诵她的心咒,一串念珠的数量或更多。若你有相关方面的需要,多持诵这位佛母的心咒甚好。至于要持诵多少遍,你可自己决定。对藏族人而言,即使你体健无恙,叶衣佛母的法门,仍然是上乘的日常修行。你可以为至亲至爱,甚至是你的宠物而修这个法门,将功德回向给他们。若我们身边有动物,我们可以大声念诵叶衣佛母的心咒,让动物们也听见她的心咒。

修以下仪轨(文末附仪轨下载链接)无需事先接受灌顶。我重复,我所汇编的仪轨,在没有接受过灌顶,或获得允许的情况下都能修。你可以自己修,当成日常课诵的仪轨也可以,当成闭关来修也可以。除此之外,我也附上了叶衣佛母的图像供免费下载链接,方便你随时开始修持。

给大家提供这些资源,为的,就是希望你们能从这一个修持法门中获益。能为大家介绍这个法门,我欢喜无比。在此,我也要感谢我的写作团队。他们为这篇文章搜寻不少资料,也做了大量汇集资料的工作。若不是他们,我也无法为大家提供这些资源。愿他们和每一个人都能时时获得这位伟大佛母的加持。

詹杜固仁波切

                                                                                  

谁是叶衣佛母?

叶衣佛母(附介绍、法相讲解和仪轨)

在藏传佛教中,其中一个最能赐予人们健康体魄的本尊,便是叶衣佛母。叶衣佛母(藏文:ལོ་མ་གྱོན་མ།;梵文:毗达·巴娜萨瓦利)的名讳由此佛母居住深山大林,且着树叶及孔雀尾翎为裙,故而得名。叶衣佛母精通深山大林中一切草灌的运用,并以此替众生去除且平息苦痛、赐予美满和健康。

叶衣佛母梵文名字中的“巴娜萨瓦利”,寓意能断除无明、赐予康健体魄的深山隐士。叶衣佛母梵文名字“巴娜萨瓦利”中的“萨瓦利”,与古时一个名为“萨瓦惹”的部落相关。这个部落的人们以树叶及孔雀尾翎为裙,以弓箭狩猎。由于萨瓦惹部落人们世世代代与大自然相依,他们对该如何运用草药治病了若指掌。

在历史上,叶衣佛母曾是一名古印度时代的瑜伽母。她一生独自于在深山中禅修,仅以树叶为衣、以山中果实果腹。在禅修的同时,她也研习五大元素,最终更是了悟空性。不过,一些记叙将她形容成女妖魔。在汉传佛教中,叶衣佛母也被称作“叶衣观音”。

除此,叶衣佛母也被视作度母的化身。在《二十一度母赞》中,叶衣佛母被视作第二十位度母――拉姆日卓玛(或称卓玛恩珠炯玛)。礼赞这位圣度母的偈文中清楚写道其殊胜的悉地能如何帮助众生。

叶衣佛母的踪影在佛教中处处可见――显密二法经典皆提及这位佛母。她虽属事部,但在金刚乘的四续部中都有她的存在。在五方佛的思想中,叶衣佛母属羯磨部,具不空成就佛的成所作智,寓意如来事业速疾成就。


法相

叶衣佛母(附介绍、法相讲解和仪轨)
最常见的叶衣佛母相——三面六臂黄叶衣佛母

叶衣佛母示现多个形象:体黑、一面二臂呈忿怒相;体蓝,一面四臂呈忿怒相;体绿,一面二臂呈寂静相;体红,一面二臂呈忿怒相。除此,还有“色究派”的三面黄叶衣佛母。叶衣佛母的主要化身,是体呈金黄色,三面六臂。

其正面黄,呈寂静和威猛相,具三只慧眼,发以蛇束成髻。其左面红,呈熙贪相;右面白,呈寂静相。叶衣佛母头戴金宝冠,其身佩戴了种种宝石璎珞。有的文字则记载她头戴叶圈、长蛇绕身。

叶衣佛母身披红缟,以黄丝系腰的新叶为裙;她住于莲花月轮之上,右膝着地内蜷,左腿蹲伸,象征叶衣佛母随时救度众生。

叶衣佛母右上手举金刚杵,第二手握钺斧,第三手挥舞箭;左上手持金刚勾索置胸前,第二手拿果实累累、花草茂密的树枝,第三手执弓。这位佛母手持的法器,充分形容其作用――她的左上手结期克印并持金刚勾索,象征她迫切希望套住造恶的妖魔邪灵,然后用钺斧斩断它们的恶念,或用其弓箭刺穿妖魔邪灵的心,使它们无法作恶。叶衣佛母右手上的金刚杵象征她的无坚不摧,以及对万法的真实体性的遍知力。

叶衣母的容貌与身相都十分年青且充满活力。她圆实的身材在印度文化中,有着健康的象征。这位佛母的强壮肌肉,也表示她有战胜妖魔邪灵的神力。



免费下载叶衣佛母高清图:

https://pan.baidu.com/s/1DueLCIQPpmyTr3PZsDdr2w

(提取码: fmq1)


下载开示与仪轨PDF文件:

https://pan.baidu.com/s/1hKc1HGntMYbYBEIbSTUBfg

(提取码: 745h)

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