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我的开示——《哈利波特作者的人生哲学》

(2017-03-17 00:40:40)
标签:

哈利波特

智慧

人生

成功

才华

分类: 佛法
最近(20117月)我以哈利波特作者JK罗琳在哈佛的演说做一次开示,片长2小时,请看以下土豆网视频:
观赏视频:

我的开示——《哈利波特作者的人生哲学》

我的开示——《哈利波特作者的人生哲学》

我的开示——《哈利波特作者的人生哲学》

(视频文本中译)
我曾经在阅读时读到J.K罗琳对2008年哈佛大学毕业生的演讲稿。我不是她的书迷,我观赏过一、两部哈利波特的电影,我觉得平平无奇,我不是很感兴趣,我没读过哈利波特的书籍,但我不能就因此而否定这位女士的才华、惊人的作品以及她的经历。

你可以发现到我对某人的敬意、好感或敬佩不单单只是基于他们的作品,因为这世上存在太多不同种类的作品,这些作品都透过不同的方式利惠他人。它或许没能直接触动我,但不表示它不是好的作品。因此他们所做的事是否利惠我、让我欢喜或符合我的兴趣,都不是我判定、或决定欣赏不欣赏一个人的基础。他们在克服人生中的沧桑、艰难和困苦的能耐,以及突出重围,做自己相信应该做的事情才更是我的基础。我认为如果我们做一些自己信念不足的事而我们也能突出重围,我觉得在某个程度上,我们不是真的突出重围。因此我认为无论那难题是什么,我们都必须去实践自己认为应该做,或有信念的事。我阅及她的演讲稿,我发现其中装满智慧,以及多个人物流传上千年的美妙劝谏,如甘地、佛陀、耶稣、伟大的希腊哲学家、中国学者。我猜想智慧就是智慧,无论那些话语源自谁的口中。无论如何我要将这个短片发布到我的博客,我也想写一些我对她演讲稿的想法,然后我发现那,呃,我不是一个很好的作家,因此我不愿尝试去评论或写一些关于她写和说得很好的东西去破坏它。我也不想去写太多因为内容会很长,因此我想我会针对她的演讲发表看法。我会为你念出她的讲稿,然后我会针对它发表我的想法。我希望我所有的博友和网友、学生和克切拉的朋友,这世上那些需要聆听一些经已被讲上百万次仍在耳边响起、仍装满智慧的话语的人,如果我们现在懂得欣然接受这种智慧,我们可以克服那些给自己制造的好多问题、困难以及我们精神上的幽闭恐惧症。我经常问自己为什么人们,包括我必须活在这种幽闭恐惧症底下。你看如果我们有一万、两万年的寿命,我们便有时间去游戏、解释、辩护、查验和克服但是我们并没有。我们不会有两万年的寿命。我们在这里,如果我们幸运的话,80岁如果已经算是幸运,那为什么我们还要花30年、20年、40年、60年的时间去了解我们是谁、我们可以做些什么、设下局限,以及跟自己游玩保护的游戏,自我保护。因此我不理解为什么,有些寿命有80岁左右长的人花上20年、30年、40年、50年探索,克服然后可能做一些事情。这自我年幼,甚至在我一心一意研习佛法前就让我觉得吃惊,为什么人们都不必要地让自己和身边的人不快乐,当时间会带走一切。在我成长的日子里也看了很多人让彼此都不快乐,如今他们都去世了,当他们逝世时,他们都挺不快乐。我们当中的一些人会相信转世,有些人则不相信,但我们必须相信这一世。那为什么我们还要让彼此在这一世都不快乐?

不管怎么说,以下的文字是我在博客上写来介绍她,针对她的讲稿,我想念给你们听:

“亲爱的博友,

我阅及哈利波特的作者J.K罗琳的演讲稿时,我感到惊讶。里面有着大量的智慧、佛法、洞察以及非常有用的建议,如果我们欣然接受它。阅读那份讲稿在今天给我很多帮助。我会不时将它重读一遍又一遍。我真的很喜欢它。我发布这篇帖子是因为我要我所有的朋友阅读它含有的智慧。

我刚才在想我拥有的各类朋友,如果他们能理解其中想要表达的东西,这会对他们非常有帮助。

我发布这篇帖子是因为我要我所有的朋友阅读稿件中包含的智慧。它不基于什么,除了是来自一个已经战胜人生中多个波折的人物。它再次肯定我的信念,奋斗和恶劣的状况会使一个人在最终获得胜利。有些时候艰困建构起一个人潜在的力量。最终波折成了最好的导师,而我们也要去接受它。我不是说去享受波折,而是接受、学习,不要被吞噬,更要学会往前看。往前看是一种学习。避开难题会让你再次陷入随着时间而增大的自满和幽闭恐惧症的状态内。

罗琳小姐所说的并不干燥乏味或太学术性。她的话里有着满满的智慧。然而在当天阅读那些内容而被启发是不足够的。阅读那篇稿件而流泪或者如何有一道光进入我的心并不是我发布这帖子的目的。真正的目的是要让你“解脱”。我真诚的希望我能够帮助你克服恐惧并往前看。恐惧不会真的消失,那么为什么要抓着旧的恐惧不放?克服旧的恐惧使你更加强大而能去挑战更大,更值得去战胜的恐惧来获取成功。是的获取成功。谁不想要成功?谁不想获取成就?为什么一些人会变得意志不坚定?或许是达不到成功或达不到他们目标想做的事?可能是吧。我只可以做出假设。有些人甚至退出消失并一走了之?为什么?他们逃避的原因不是因为你,而是因为你向他们展示他们那闪耀的潜力让他们却步。为什么却步?因为他们知道在彩虹出现之前,他们会面临失败,而他们也不将注意力放在彩虹之上。

我决定将讲稿念出来并发布在这里。我从心底真切想与你们分享这篇稿件。我不是哈利波特迷,我没有很喜欢哈利波特的电影。我没读过那本书,也不打算这么做。但是我欣赏和尊重那位作者。你可以发现我没有特别喜欢她的作品,但并不表示其作品不出色,它是出色的。她的作品是出色的。罗琳小姐是出色的。她几十年来历经奋斗和屈辱但仍坚忍不拔去追求她的梦想,这在我的脑袋响起巨大的回响。我十分尊重她,因为她跟从自己的意愿做了一些违背社会期待她去做的事情。她没去和社会、父母、贫困对抗。她在贫困中艰辛渡过,但她了解那是值得的。她在过去看得见今时的她,那是因为她在过去的日子中欣然接受自己。接受过去不应该是在未来才要做的事。

我重复:接受过去不应该是在未来才要做的事。

接受自己的意思是做你需要做的事,不论那些挣扎是什么,无论我们将承受什么样的困难。你只需要去做。

我想重复我在上面段落最后一部分的句子:“她在贫困中艰辛渡过,但她了解那是值得的。她在过去看得见今时的她,那是因为她在过去的日子中欣然接受自己。接受过去不应该是在未来才要做的事。接受自己的意思是做你需要做的事,不论那些挣扎是什么,无论我们将承受什么样的困难。你只需要去做。”

这是我针对她演讲的介绍。她的演讲不是真的需要介绍,但既然我已经在写着博客,嗯,我想跟你分享我的想法。这个演讲不会太长,但我要每一个人都仔细聆听。

“罗琳小姐的完整演讲;哈佛 2008年。”

它刊登在Havard Gazette。这是一份在线报刊。

“福斯特主席、哈佛公司、哈佛监督委员会,院系成员、各位家长、和最重要的全体毕业生们。”

“首先请允许我说一声谢谢。哈佛不仅给了我超凡的荣誉,好几个星期下来为这个毕业典礼演讲而经受的恐惧和反胃也令我体重减轻。这真是一个双赢的局面。现在我要做的就是深呼吸,眯着眼睛看看前面的红色布条,说服自己正处在世界上最大的魔法学院聚会上。”

“自己正处在世界上最大的魔法学院聚会上。”一定是她书中的一个角色。

发表毕业演说是一个伟大的责任,至少在我回忆自己当年的毕业典礼是这么认为的。那天做演讲的是英国著名的哲学家Baroness Mary Warnock。回想起她的演讲对我写今天的演讲稿起着极大的帮助,因为我不记得她说过的任何一句话了。这个解放的发现让我释然,让我不再担心我可能会无意间影响你放弃稳在手中的商业,法律或政治的大好前途,转而醉心于成为一个快乐的魔法师。

你们看,如果在若干年后你们还记得“快乐的魔法师”这个笑话,那就证明我已经超越了Baroness Mary Warnock。建立可实现的目标——这是提高自我的第一步。事实上,我为今天应该和大家谈些什么绞尽了脑汁和费尽心思。我反问自己希望在毕业典礼上就该知道什么,而从出生到现在的21年中,我又得到了什么重要的启示。我得到两个答案。在这美好的一天,当我们一起庆祝你们获取学业成就的时刻,我决定告诉你们失败有什么样的好处。

我重复:“我决定告诉你们失败有什么样的好处。”

在你们站在即将接近“现实生活”的门槛之际,我还要褒扬想象力的重要性。这些似乎是不切实际或自相矛盾的选择,但请先容我讲完。(回顾21岁)回顾21岁刚刚毕业时的自己,对于今天42岁的我来说,是一个稍微不太舒服的经历。

让我重复:“回顾21岁刚刚毕业时的自己,对于今天42岁的我来说,是一个稍微不太舒服的经历。”

我过去的半生中,可以说是一直在自己的志向和最亲的人对我的期望之间挣扎。 我一直深信,自己唯一想做的事情就是写小说。不过,我的父母,他们都来自贫困的背景,没有任何一人上过大学,他们坚持认为我过度的想象力是一个滑稽的个人怪癖,根本不足以让我支付抵押金,或者取得足够的退休金。我现在明白反讽就像用卡通铁砧去打击你。

因此他们希望我去拿个职业学位,而我想去攻读英国文学。最后,我们达成了一个双方都不甚满意的妥协:我改念现代语言。可是一等到父母离开,我立刻放弃德语而报名学习古典文学。

我不记得将这事告诉父母我转念古典文学,他们可能是在我毕业典礼那一天才发现的。我想,在全世界的所有科系当中,他们也许认为,不会有比研究希腊神话更没用的科系了,因为它根本无法保障能换来一间独立宽敞的卫生间。

让我重复:“我不记得将这事告诉父母我转念古典文学,他们可能是在我毕业典礼那一天才发现的。我想,在全世界的所有科系当中,他们也许认为,不会有比研究希腊神话更没用的科系了,因为它根本无法保障能换来一间独立宽敞的卫生间。”

我发现它很有趣是因为我读过那么多成功人士的传记,他们都做到了,成功当然是主观的,那些人在有生之年做到了,他们做了一些利益自己和他人的事。最关键的因素便是他们做了自己想要做的事而不是社会说应该做的事。他们做了他们觉得理应做的事,而让他们成功的并不完全是他们的所为,而是他们在投入其中的那股热忱和信念让他们非常杰出。这证明那些她说的话都是达致成功的有力的基础关键。那么希腊神话如何让她换取一间独立宽敞的卫生间?一间独立宽敞的卫生间的好处,所谓的成功人生。她早就了解。请让我继续:

我想澄清一下:我不会因为父母的观点,而责怪他们。你不能永远埋怨父母给你指错方向。

我喜欢那句,“你不能永远埋怨父母给你指错方向”。它正是我的感觉。那些因父母而在外头受苦并需要辅导和帮助的人们,你不能再埋怨了。往前看。让我重复一遍。

你不能永远埋怨父母给你指错方向。当你到了可以决定自己方向的年纪时,你就得自己承担责任了。更甚的是,我不能批评父母亲不希望我得过穷日子的期望。他们一直很贫穷,我后来也一度很穷,因此我很认同他们,贫穷并不是一种崇高的经历。贫穷带来恐惧、压力、有时还有绝望,它意味着许许多多的羞辱和艰辛。靠自己的努力摆脱贫穷确实可以引以自豪,但贫穷本身只有傻瓜才会将其浪漫化。

我喜欢那句:“但贫穷本身只有傻瓜才会将其浪漫化”。

我在你们这个年纪,最害怕的不是贫穷,而是失败。我在你们这么大时,尽管在大学学习时明显缺乏动力,因为我花了太长的时间在咖啡吧写故事,而在课堂的时间却很少,我却有一个通过考试的诀窍,并且在数年间那成了我人生成功的衡量标准,也让我在求学生涯中不落人后。

我发现这也挺有趣因为过去在我上学时,我们都必须去上课但我并没有花太多时间温习功课但我仍拥有通过考试的诀窍,甚至是我没温习的考试科目。让我继续。

我不会愚蠢地去做出假设,因为你们年轻、有天份,并且受过良好的教育,就会从来没有遇到困难或心碎的时刻。

对不起我跳过一个部分,让我讲回去。

我在你们这么大时,尽管在大学学习时明显缺乏动力,因为我花了太长的时间在咖啡吧写故事,而在课堂的时间却很少,我却有一个通过考试的诀窍,并且在数年间那成了我人生成功的衡量标准,也让我在求学生涯中不落人后。

通过考试,就是这样。

我不会愚蠢地去做出假设,因为你们年轻、有天份,并且受过良好的教育,就会从来没有遇到困难或心碎的时刻。拥有才华和智慧,从来不会使人对命运的反复无常有所准备;我也不会假设坐在这里的每一个人享受过稳定的特权和知足。

这很深奥。让我再读一遍。“我不会愚蠢地去做出假设,因为你们年轻、有天份,并且受过良好的教育,就会从来没有遇到困难或心碎的时刻。拥有才华和智慧,从来不会使人对命运的反复无常有所准备;我也不会假设坐在这里的每一个人享受过稳定的特权和知足。”

我想她说无论你多有才华,有多聪明,都不足以去保护你免于命运在未来带给你的一切。因此为自己的高学历、年轻能干感到骄傲,或甚至来自富有的家庭背景并不能让我们免于在人生里最终会面对的困难、问题、艰辛和压力。

在佛教中,与生俱来便有优越条件可以是恶业的结果,也可以是善业的结果。善业的结果是如果你出生在条件优越的情况下,当你垂手即可得每一件东西,你会产生一种感觉:“好,一切都那么简单,我不必做太多的努力,那为什么我不为他人做些事?为什么我不尝试做些什么?如果我失败了,如果我做不到,没关系,因为我没有后顾之忧。”我们可以有这样的想法以让我们真的努力去应用我们的家庭背景、人际网络、名字、财富、名声如果我们有这些,学业,无论我们有什么,来使得我们更成功。但是我们得靠自己达致成功而不是靠我们的家人。我重复:靠自己达致成功,不是靠我们的家人。你看,拥有一辆大车、拥有名声、拥有高学历和名牌东西和住在这世界如何一个角落或世界一些地方的漂亮楼顶房间并不表示我们成功,因为这些不是我们在人生中真正拥有、挣得回来的东西。这是我们被赋予的东西。尽管在佛教教义里那都来自我们所造的因。因此让我继续。虽然你已经为那些东西制造因,这个因是来自正面或负面的立足点呢?如果它是正面的,那么那些全部给予你的东西,使你优越的东西,你会利用它们做得更多,你会利用它们做更巨大的事,你会利用它们做更有意义的事情。怎么做?因为你知道无论你付出多大的努力,如果是不成功的,你可以继续尝试因为你无后顾之忧。从另一个立足点去看,事情的另一面,如果你被给予一切,你来自优越的环境,所有的东西相对容易,基本上,我想富有是,这其中的奥妙不是你有多少的东西,而是当你长大后,基本上你不用担心你的支柱,你的生活,你的学业,你的开销,会有一个人替你打点一切。那么如果这些都是来自负面的立足点,恶因,情况会是这样因为,如果我可以,安逸的生活,因为这优越的状态,不必奋斗就可以得到你需要的东西,你便满足,有时候甚至变得傲慢,或有时候你变得幽闭,只因你将自己锁在自己的头脑里,你只是吃,你享受,你去旅行,你只为你自己存活。因此,你与生俱来的财富和优越条件很明显地是你恶业的安排。很多人会认为如果自己拥有那些金钱和财富,如果我拥有那些车子和房子,我就会快乐。但是你知道的,幸福是主观的。也有很多在优越位置的人独自默默承受巨大的痛苦。请容许我出于尊重的说,像是戴安娜王妃。她就是让我联想到的第一个人,我并没有透过任何方式来为她定罪。嗯,有一些有着优越条件的人为别人做出不可思议的事情。他们只是纯粹伸出援手。像是泰国公主,那未婚的公主。这一刻她的名字出现在我脑海中。她利用她的财富、地位和背景去服务贫困者和有困难的人,她的衣着非常简单,她非常谦虚,她在泰国备受尊敬。我没有办法再给什么评论,因为我不了解其背景……还有更多……那是我在那里时所学到的。

无论如何,我想表达的是,就这个例子而言,我们以优越条件作为比喻,你得到什么,你经历什么,可以是善或恶业导致出来的,或正面或负面业果的安排。因此单纯的富有没有好坏之分。所以我想你现在的状态和你怎么利用你的财富,可以推断它是来自善业或恶业。因此,我们需要领悟的是,我们可以用这个例子去实践在我们生命中的每一个情况。因此,一些人出生在艰辛和贫穷的环境能培养出能使自己并启发他人出类拔萃的特质。我假设,我会想,出生在贫穷或艰辛情况底下是善业所导致出来的。所以,我喜欢她所说的,我非常喜欢。让我继续。

不管怎样,你们是哈佛毕业生的这个事实,意味着你们并不很了解失败。你们也许极其渴望成功,所以也非常害怕失败。说实话,你们眼中的失败,很可能跟普通人眼中的成功相距不远,所以你的成就又有多高呢?

或者已经很高了。因此你们眼中的失败可能是另一个人眼中的成功。意即你想要赚取两千万元时遭受失败,而只赚取了一千万元,但你知道什么吗?街上的另一个人却可能因能够赚到一千万而喜出望外,因为他眼中的成功是一千万,而你的是两千万但你失败了只赚取一千万。

我发现一个有趣的方式去看事情,因为那就是我们看所有事情应有的方式。那我们强加在自己身上的失败,不一定需要是失败。不一定需要是世界的末日,因为每一个人的希望、梦想、欲望、愿望、视野都不一样,因此我们的失败,可以是另一个人的成功。我发现这非常深奥也富有意义,因为当我们在自贬时,或者我们为自己不快乐时,我们变得消沉,也就成了忧郁症的源头。我们可以试着这样说,“嘿你知道吗,我获得的东西,我达成的事情没有这么坏,因为它不是我真正要的”以去克服消沉的情绪。它不是我真正的目标但它是我达成目标的中途,那是我目的地的三分之一路途,那是目的地的五分之一路途,因为对另一个人来说,这个失败可能就是成功。因此我们需要做的是仔细思考并说“看,从另一个角度去看事情。”。这不是脑筋的游戏,而是脑筋的运动。这是运动你脑筋来看事情的另一面,以让自己能够抽离其中。并不意味你是消沉的。

“最终,”罗琳小姐说:“我们所有人都必须自己决定什么才算是失败,但如果你愿意,世界是相当渴望给你一套标准的。”

“世界是相当渴望给你一套标准的。”……如果你愿意的话。

“所以,可以那么说,无论根据任何传统的标准,在我毕业后仅仅七年的日子里,我已遭受了极大规模的失败。”她说:“格外短命的婚姻已经破裂了,我又失业,成了单身母亲。除了不必露宿街头,我可能是现代英国最穷的人之一。当年父母对我和我对自己的担忧都实现了。按照每一个惯常的标准来看,我是我认知中最失败的人。”

让我趁这个机会重复:“最终,我们所有人都必须自己决定什么才算是失败,但如果你愿意,世界是相当渴望给你一套标准的”……如果你愿意。那答案是什么?不要让世界给你一套标准。“所以,可以那么说,无论根据任何传统的标准,在我毕业后仅仅七年的日子里,我已遭受了极大规模的失败。格外短命的婚姻已经破裂了,我又失业,成了单身母亲。除了不必露宿街头,我可能是现代英国最穷的人之一。当年父母对我和我对自己的担忧都实现了。按照每一个惯常的标准来看,我是我认知中最失败的人。”。

“现在,我不打算站在这里告诉你们失败是有趣的。那段日子是我生命中的黑暗岁月,那时我还不知道我的书会被新闻界认为是神话故事的革命,更不知道这段黑暗的日子还要维持多久。很长一段时间里,黑暗尽头的光明,更像是一个希望,而不是现实。”

她再次说:“现在,我不打算站在这里告诉你们失败是有趣的。那段日子是我生命中的黑暗岁月,那时我还不知道我的书会被新闻界认为是神话故事的革命,更不知道这段黑暗的日子还要维持多久。很长一段时间里,黑暗尽头的光明,更像是一个希望,而不是事实。”。

我们不也经历过,就连去希望或想象黑暗尽头的光明会有成真的一天,都变得十分艰难的时候。因为有些时候当我们陷入窘境,我也经历了很多次,你不会认为黑暗尽头的光明会成为事实。你只会把它当作希望。你只是希望它会发生。你只是期待它会发生。你只是祈愿和进行法会,念诵心咒好让它能够发生。你甚至不会想到它有成真的一天。

在这情况下有什么差别,希望和现实?希望是远远地期待它会成真,但始终却相信它不会成真。而现实则是当你说“好的,我现在陷入如此的窘境,但是你知道吗,在黑暗尽头的那道光,它会成为现实,我会去到尽头,我会努力,我不会去跟自己的脑筋玩任何游戏,我不会躲避,我不会逃开,我不会去过逃避问题的生活。无论发生了什么事。我会在现实给我不管多恶劣和艰辛的日子中生存并力争上游。”因此我的评论,我针对这演讲的想法是她所说的很深奥,当你陷入窘境,在我生命中我也曾经陷过,很多很多很多次,甚至出家为僧后,很多次,你无法相信我在一生中有多贫困,我认同她。去想黑暗尽头出现一道光会成真,我没在那时候想过,那些时候。那时候我没有想过在黑暗的尽头出现一道光会在最终成为现实。但是我想法是,我们一定要有希望,我们要相信。我们必须在黑暗中找寻一点光,在宽大的暗室里,一切都是那么黑暗,在某个角落有点白光。那点白光不足以照亮整个房间,但房里的一点光能照亮整个房间的想法通常不会在我过去经历艰辛的日子时出现。所以,如果我可以回到过去,并再次经历那些艰辛的日子,我会告诉自己,你知道什么吗?那点光,可以照亮整个房间,我会点亮它,它可能已经改变了我的生命。我想我可能已经达到我过去想要的目标,更快速地,而未来我想要完成的更巨大的东西,也可能会更快速的达成。我想这只是态度上的转变而已。

因此我们可以选择,让那黑暗尽头的光明始终只是一个希望,或去让它成为现实。我们可以努力、诚实、奋斗、不动怒地接受屈辱并放下,然后说“你知道吗?每件我被告知的事情、每件我知道我需要做的事,我就只需要去完成它。我就只要去…不再有“如果”和“但是”。不再有借口和解释,因为你知道解释超过三次后便起不了任何作用。我们可以向他人解释多少次,为什么我们不能去完成那些我们已经答应或我们应该做的事。我们可以解释多少次?在我们的听众放弃之前,我们可以辩解多少次?有些听众会放弃你,有些会对你表示亲切,有些听众会接受你并希望你安好,另一些听众则会完全忽视你并离开,觉得反感。我的意思是人是不相同的。但无论他们接受我们,聆听我们或者离开我们都无所谓,重要的是,只要我们认为黑暗尽头的光明只是一个希望而不可能成真,那么我们与听众的这种经历会一遍又一遍地重复。因此如果你视它为事实,你便会去努力达成。你努力去达成它。她这里说的道理,很深奥。

我会继续说下去。“现在,我不打算站在这里” 我会重复这一句:“现在,我不打算站在这里告诉你们失败是有趣的。那段日子是我生命中的黑暗岁月,那时我还不知道我的书会被新闻界认为是神话故事的革命,更不知道这段黑暗的日子还要维持多久。很长一段时间里,黑暗尽头的光明,更像是一个希望,而不是事实。”

“那我为什么要谈论失败的好处呢?”她说:“仅仅是因为失败意味着剥除那些无关紧要的东西。”

“仅仅是因为失败意味着剥除那些无关紧要的东西。”——不重要的东西。

“我停止将自己伪装成真正的自己以外的另一个人,” 哇“而重新开始把所有精力放在对我最重要的事情上。如果我真的在其他领域成功过,我可能就无法在那个我相信属于自己的领域中找到成功的决心。我获得了自由,因为我已经意识到自己最大的恐惧,而我还活着,我仍然有一个我深爱的女儿,我还有一个旧打字机和一个伟大的想法。因此,困境谷底的硬石变成了我重建生活的坚实基础。”

我要重申,她讲的这几句非常有力。“那我为什么要谈论失败的好处呢?”她说:“仅仅是因为失败意味着剥除那些无关紧要的东西。我停止将自己伪装成真正的自己以外的另一个人,而重新开始把所有精力放在对我最重要的事情上”。

哇。失败,不好意思,失败意味着剥除那些无关紧要的东西。所以如果你失败了,你是在剥除那些无关紧要的东西。什么是无关紧要的东西?我假定是你面对失败时做出的解释。辩解。不着边际的长篇大论或去怪罪于人、对象和情况。嗯,不要再过你不能再继续过的生活。不要再去当那个你不会成为的自己、那个你伪装成的人,或你以为你想要成为的人。

因为如果你的生活是建基于财富、物质,或金钱,那么当你失败时,你知道吗…直截了当地说,你得停止过这种你仿佛还有钱的生活。同样地,如果你已经成婚,或者你有好朋友然后你的朋友离开,或者你未婚,停止去过那种仿如婚姻愉快者的生活。接受自己可能是失败的导因之一的事实,接着向前看,让失败将那些无关紧要的东西剥除掉。什么是重要的东西?所谓重要的东西,就是你必须诚实面对自己和他人,你必须付出双重的努力。失败前,如果你一天工作三至四个小时,你就必须在失败后工作六或八小时或十小时以重新开始。如果你喜欢打高尔夫球,你喜欢去夜店,你喜欢外出,你喜欢喝酒,你喜欢购物……在你面对失败时,这些都是无关紧要的东西。你必须将精力专注在重要的事情上。因此,十分合理的是,如果你想重新开始,或开始一件事,你必须剥除那些在你生命中无关紧要的东西,而无关紧要的东西不只是灵修,那不是你的朋友,不是你心目中重要的人们。那些无关紧要的东西是更偏向内在的东西。游戏、幻觉、那些我们喜欢在脑中建构起的虚伪…我觉得剥除那些无关紧要的东西是更为关键的,如果我们以内在的角度去看待它。当然,外在也是重要的,如果我们再也没有能力购买一些东西,那么我们就不要再买它。如果我们没办法保住一些东西,我们就不要去拥有它。你也得停止去想如果自己拥有它,你就会快乐,因为如果拥有它让你不快乐,再度拥有它也不会让你快乐。因此,剥除无关紧要的东西可以指内在和外在的,但是你知道每一件外在的事物都来自你的内在。这其实非常有力。这十分有力的。就像…这一部分非常有力,我喜欢。

“我停止将自己伪装成真正的自己以外的另一个人”——这是多么的有力。这就是佛陀教导我们的事情,这就是佛法给我们的教诲。这也是智者、哲学家、学者、古代伟大的女人和男人教导我们的事。这就是金刚瑜伽母的教诲…金刚瑜伽母密续的教诲。停止将自己伪装成真正的自己以外的另一个人。她在这里这么说。让我继续。

“我因此找到自我并不再伪装自己,哇 而重新开始把所有精力放在对我最重要的事情上。如果我真的在其他领域成功过,我可能会在那个我相信属于我的领域中找不到成功的决心。我获得了自由,因为我已经克服我最大的恐惧” ——哇,当我还活着。她说她获得自由因为她已经克服她最大的恐惧。
“我停止将自己伪装成真正的自己以外的另一个人,而重新开始把所有精力放在对我最重要的事情上。如果我真的在其他领域成功过,我可能就无法在那个我相信属于自己的领域中找到成功的决心。我获得了自由,因为我已经意识到自己最大的恐惧”——哇,当我还活着的时候。她说她获得了自由,因为她已经意识到了自己最大的恐惧。

我赞成因为现在我回想过去,我曾有过的恐惧,我人生中有的所有不安,我大多都已经意识到了。我已经获得了自由,你知道为什么吗?一旦你遇到它,没有什么比它更糟糕,已经没有剩下什么东西可以使你却步,已经没有其他东西会令你害怕。如果你的恐惧是拥有一间青色的房间,这就是你在一生中最大的恐惧,来举个很简单的例子。如果你在此生最大的恐惧是拥有一间青色的房间,我的天,那房间是青色的,你知道吗,我觉得我像是在叶子上的毛毛虫,而我不想成为叶子上的毛毛虫,我不想成为叶子上的昆虫所以我不要一间青色的房间。拜托,不要给我建一间青色的房间,你可以接受一间黄色的房间、米色的房间、红色的房间、棕色的房间、蓝色的房间,但你就是无法接受青色的房间。但你知道,那是你的恐惧。因此就算你在你黄色的房间内,在红色的房间内,你仍然不能让你自己享受其中,因为你陷在可能住进青色房间内的致命恐惧之中。当有一个人出于好心让出一间青色的房间给你,还告诉你说,你知道吗,这对你真的很好……沉思,根据科学家和医生,青色是对眼睛最好的颜色,而在自然界、野生动物中,最普遍的颜色就是青色,所以它真的对你的眼睛有益,因此我给了你一间青色的房间。

我的天。我有一间青色的房间…我要住进一间青色的房间?毛虫来了。所以当你坐在这青色的房间内,你发现它对你的双眼有帮助,你的双眼觉得更舒服,觉得安歇,你觉得平静,我是说你可以加入其他颜色。你的电视机可以是白色或黑色的,你可以安上白色或黑色的架子,你可以安装紫色的架子,你可以用白色的被单、棕色的被单,你可以在青色房间放入其他颜色的东西,那青色的房间就不再是那么青色了,然后你坐下来说“嘿,我喜欢我的青色房间,这有什么大不了的?”我在那房间加了更多颜色,然后你知道吗,我根本就没再看到青色的部分了。窗帘不是青色的,架子不是青色的,家具不是青色的,沙发不是青色的,桌子不是青色的,地毯不是青色的,而我也很难在房间内看到青色。我之前在怕什么?而现在,你知道什么吗,我可以随心所欲住进任何一个房间。任何一个颜色的房间。因为我可以改变它。一切掌控在我手中。如果我不喜欢它,我可以再上漆。我这些年在害怕什么?

因此,当我读到这个,你知道在我脑海中突然浮现的是什么吗?因为她说“因为我已经意识到自己最大的恐惧,而我还活着”。那非常重要,而我还活着。“…我仍然有一个我深爱的女儿,我还有一个旧打字机和一个伟大的想法。因此,困境谷底的硬石变成了我重建生活的坚实基础。”

哇——当她撞击困境谷底的硬石,硬石竟成了罗琳小姐重建她整个人生的坚实基础。因为她已经意识到她的恐惧,那就是,我假定那是英国社会告诉你,你必须拥有它才能快乐的一切:婚姻、孩子、一份好的工作、行政津贴、嗯……财富、国家房地产,嗯……以及……最大的……另一个最大的恐惧便是她父母亲对于贫穷的恐惧。这些恐惧都已经被意识到了。她所有最大的恐惧都已经被意识到了,现在已经没有其他东西会让她害怕了。已经没有别的东西让她恐惧了。已经没有什么东西能让这位强大的女人却步。她已经获得自由。哇,真理让每一个人都获得释放,无论那听起来有多么的陈腔滥调。真理让我们都获得释放。当我念这个的时候,就好像是念我写的东西,当然没那么好,我是说我可以说出来,但我没办法写得那么好。

嗯,我觉得我不擅书写就好像那个青色房间的例子。我们每个人都有自己小小的青色房间。现在我有电脑,我也有伟大的梦想。如果她可以做到,我想我也要做得到。

“你可能不会经历像我这么大的失败,”她说:“但在生命中面对失败是难以避免的。永远不失败是不可能的。”无论你有多优秀、多杰出,你也会在某件事上失败。

“……除非你活得那么谨慎,那还真的表示你不是真的在这世上活过——因为你一开始就失败了。失败给我内心的安稳,这安稳不曾在我每一次通过考试时得到过。”我的天,这一段应该印在大布条上,飘扬在世界各地并挂在每一座建筑物上。在每一个人人都可以看得见的地方。听好。

失败给我内心的安稳,这安稳不曾在我每一次通过考试时得到过。失败给她内心的安稳,这安稳不曾在她每一次通过考试时得到过。我想我们寻找的内心的安稳,不会在我们的学术成果中得到,那不表示我们不需要去取得学术成果。内在的安稳不会因着财富、女朋友、男朋友、父母、洋房或在银行里有很多的储蓄而达致。内在的安稳不能从这些东西得到。但你知道什么给到她内在的安稳,我认同因为我说过,她正好写出了我的想法。

失败给了她内在的安稳。我过去的失败,在人生中很多次的失败,友情、规划、佛法工作,我过去的失败,给了我内在的安稳。什么才是那内在的安稳?我会解释。有什么最糟糕的事可以发生?有什么最糟糕的事会发生在我们身上?它发生了。还会发生什么?它不会结束直到它结束,我是说我死了,就不再有最糟糕的事会发生。死亡就是最糟糕的事,我无法掌控,束手无策。因此还有什么最糟糕的事可以发生?了解你已经彻底失败并一败涂地是可以给到你内心的安稳。怎样的内心安稳?你不会再糟糕下去。就是这样。所以现在,我们只有往前去的选择。唯有努力前进,我们才可以往前去。为什么我们要努力往前进?谁想不快乐?没有人!那是多么有力的一句话,像是一个心咒。“失败给我内心的安稳,这安稳不曾在我每一次通过考试时得到过。”

我见过许多不安的富有人家,也见过许多活在不安之中的贫穷人家。贫穷人家说他们不安是因为他们的贫困,他们也不知道要如何取得下一餐饭。富有人家说他们不安是因为他们不知道自己的财富什么时候会被夺去,他们必须继续工作去维持财富因为他们必须维护自己的面子,他们必须看起来体面,社会对他们有期待,他们的父母和孩子对他们有期待。当我遇见那些非常富有的人,他们有着好多难以想象的不安;当我遇到那些贫困者时,他们有着许多不安,这是难以想象的。没有人能从这种不安中逃脱。没有人。我不能,没有人可以。除非你是佛陀,我想。

唯有失败才能让你感觉到安稳。你撞击谷底的硬石,是因为如果你还没有撞到谷底的硬石,你还会有类似不安的感觉,因为你不知道下面还有什么,你也知道你还可以往更下的位置坠落。但是如果你已经在井的最底层,你已不能再往下掉,也没有什么东西可以再往下掉。不是悬挂在半空。如果你悬在井的半空中,如果你从地面上,跌入一口井,你悬在井的半空中,假设说你被半空中的网抓牢了,你不会知道接下去那井到底有多深,它可以是两英尺,可以是20英尺,也可以是90英尺。但是如果你跌到井的底层,那已经是最底层了,不会再往下掉。因此惨痛的失败,彻底的失败……就像是罗琳小姐经历过的,能给予你安全感。所以要拥抱你的失败,无论是小是大,拥抱你的问题,拥抱你的恐惧,坚强的走出来,努力,坦诚,花更多时间,剥除那些在你生命中无关紧要的东西,然后当你在这段时间重建自己,就会像身处在那个青色房间一样,你不会再害怕,你不会再有恐惧。你会有安心的感觉,以及像静止的湖面般的平静感,因为你曾跌入底层的最底层,你已经走出来了,你已经没有什么东西可以经历了。

我再举个例子,跌入井的最底层,不是悬挂在半空中,不是在半空中给网牢牢抓着然后不知道井的底层到底有什么。无论是大的失败或小失败都能给予我们内心的安稳。避开失败,避免失去面子只会加深我们的不安和恐惧。这就是智慧。

“从挫折中获得的知识越充满智慧,越有力,你在往后的生存中则越安全。除非遭受磨难,否则你们不会真正认识自己,也不会知道你们之间的关系有多牢,直到这两者受过困境的考验。这样的知识是真正的礼物,这些都是用痛苦换回来的东西,这比我考取的任何学位来得更有价值。”她说。

让我重复:从挫折中获得的知识…从挫折中获得的知识越充满智慧,越有力,你在往后的生存中则越安全。除非遭受磨难,否则你们不会真正认识自己,也不会知道你们之间的关系有多牢,直到这两者受过困境的考验。这样的知识是真正的礼物,这些都是用痛苦换回来的东西,这比我考取的任何学位来得更有价值。

再一次,智慧,我好像在读着《菩提道次第广论》。嗯,有力,崇高,也是真理。如果你那么害怕失去一段关系并尽一切努力去维持它,在大多时候你会失去它,因为你的关系不是建立在一种更深层的东西,它建立在高度的维修上。所以它甚至不是一段关系。它是一副在你身边,被你标签成一段关系的温暖身躯。这只是一个例子。

嗯……无论你拥有什么,如果它通过艰辛的考验而你也能克服那个困难,你知道你那是真的。你知道那是真的。

“如果给我一部时光穿梭机,我会告诉21岁的自己,个人的快乐来自于了解生命并不是一个收获及成就的清单。”

哇,她说如果她可以回到过去,她现在会跟自己说,她是谁,她也会跟过去的自己,那21岁的自己说,个人的快乐来自于了解生命并不是一个收获及成就的清单。

“你的学历,你的履历并不是你的生命。”生活是艰难的,我很抱歉,那不是你的生活。“……虽然你会遇到像我这个年纪或更老一些,却依然对两者感到混淆的人。”

“你的学历,你的履历并不是你的生命。虽然你会遇到像我这个年纪或更老一些,却依然对两者感到混淆的人。”

“生命是艰难,及复杂的,且不在任何人的全面掌控之内。”关键字眼是全面。全面掌控。“……谦虚地认识这一点,将会让你在生命的动荡中存活下来。”

我重复:“生命是艰难,及复杂的,且不在任何人的全面掌控之内。”为什么要掌控它?……谦虚地认识这一点,将会让你在生命的动荡中存活下来。因此当你谦卑并因为你的谦虚而接受它;由于你已经谦卑,你已经理解而接受你无法掌控的事实。这种谦虚会让你克服更巨大的挑战。

我猜我所读到她所说的——这是我主观的想法——是当你由于艰辛而谦卑,当你了解自己无法掌控生活而变得谦卑,无论你有多高的学历,多美丽,多年轻,多年迈,多强大,你因此谦虚行事并变成谦卑的人,你也接受了事实……每件事都会起变化,每个东西都会改变。

为什么所有的东西都会改变?因为后来你知道,你过去还是得经历那么多,尽管你曾经以为可以用学业,金钱和储蓄,房子,收藏品,漂亮的物质来掌控一切,以免于去经历艰辛和困难。但结果并不是这样。那么如果这些东西在过去无法让你免于艰辛和困难,那它又怎能在未来让你免于那些困境呢?这样不是很谦虚吗?所以当你接受了它,你开始停止去追求那些在生命中无法给予你安全感的东西,你停止了,而当你停止了这些,那些你在人生中即将去面对的更大挑战,你就能去克服它,你就能正面迎接它,你能正视它并处理困难的局面。你会接着说,我会克服它。我会克服它。

你会为此做好准备,但令人震撼的却是:无论你是谁或是什么东西,无论你为自己做好多少保障,你将会经历更多的变迁、艰辛和困难。因为你、我、我们每一个人都无法掌控生命。

那为什么企图以豪华车子和银行里的巨额存款来控制它?为什么企图用名声、头衔、地位、高深的教育和显赫的学位来控制它?为什么要控制它?那并不能控制已经到来或即将到来的问题、痛苦和困难。这听起来像不像《菩提道次第》呢?这听起来不就跟佛陀的教诲完全相似吗?这就是这个充满智慧和能力的女人所拥有的。最难得的是,她在整个演讲的过程中完全不提及她的著作。她不提及个人的成功,却说出让她享有这一切的原因。很有力量。不好意思。

“如果给我一部时光穿梭机,我会告诉21岁的自己说,个人的快乐来自于了解生命并不是一个收获及成就的清单。你的学历,你的履历并不是你的生命。虽然你会遇到像我这个年纪或更老一些,却依然对两者感到混淆的人。生命是艰难及复杂的,且不在任何人的全面掌控之内。谦虚地认识这一点,将会让你在生命的动荡中存活下来。你也许会认为我选择了第二个主题‘想象力的重要性’是因为它在我重塑自己生命的过程中所扮演的角色,然而事实并非完全如此。虽然我个人将会努力捍卫睡前故事的价值,直至生命的最后一刻为止,我对想象力的理解已经有了更广泛的含义。想象力不单纯是人类所独具的,一个能设想不存在之事物的能力,从而也是一切发明和革新的源泉;它最大的转化及启发能力,可说是来自于它让我们能够以同理心去想象那些我们所不曾体验过的经历。”

哇,她将继续谈论这个,而我将会重复这些,因为接下来的内容都与此有关。我们必须明白她所定下来的主题。

“你也许会认为我选择了第二个主题‘想象力的重要性’是因为它在我重塑自己生命的过程中所扮演的角色,然而事实并非完全如此。虽然我个人将会努力捍卫睡前故事的价值,直至生命的最后一刻为止,我对想象力的理解已经有了更广泛的含义。想象力不单纯是人类所独具的,一个能设想不存在之事物的能力,从而也是一切发明和革新的源泉;它最大的转化及启发能力,可说是来自于它让我们能够以同理心去想象那些我们所不曾体验过的经历。”

所以,她说的是,别被你看到的所局限,别 被‘事情就是这样的’这种说法所局限。别只是说:“事实就是如此,真不幸”,“这是神的安排”,“这是他们的业力所致”,“他们受困了,我们受困了,我受困了,事实就是如此。”

想象的力量就是去观想那些不存在却可能存在的事物。观想或想象的力量,想象的力量是人类独具的,能够去设想不存在事物的能力。因此是一切发明及革新的源泉、基础及直布罗陀岩石。世界上的任何一项发明和革新,无论在过去、现在还是未来都源自人的想象力。一个没有想象力的人,我猜,你将导致自己受困在当下的处境。因此,一切发明及革新的源泉、直布罗陀岩石、基础,或根源,就是想象力——设想那些可能发生,却还未发生的。那些可能出现,却还为完全出现的。那些你可能做到,却还未去做的。这给了我们希望。它为黑暗的隧道点燃了希望的灯火。而为此努力,为这个想象、设想出来的事实付出努力是 人类独有的能力,因此我们必须完全拥抱我们被赋予的这个完美人身和心识。

“我生命中其中一个最具建设性的经验,发生在我 写《哈利波特》之前,它对我后来的著作注入了不少想法。这些启示来自于我最早期的工作经历。在20多岁的时候,尽管我都在午餐时间溜出去写故事,可为了付房租,我还是得在位于伦敦的国际特赦组织总部的非洲研究部门工作。”她这么说。

“在我的小办公室里,我读了那些在匆忙中书写的,很潦草的信件,那些都是从极权主义政权中被偷送出来的。许多妇女冒着被囚禁的危险,告诉外面的世界发生在她们身上的事。我看到那些由焦虑的亲友寄给特赦组织的照片,里头都是那些消失无踪的人物。我看到了受虐者的证词及他们受伤的照片。我打开了手写的目击证词,内容描写绑架及强暴犯的即决审讯及处决。

我的许多同事都是前政治犯,他们被迫离开家园或流亡在外,因为他们勇于对抗政府。我们办公室的访客,包括了那些前来提供资讯,或试图了解在那些被迫留下的同僚身上究竟发生了什么事的人。

我不会忘记那个非洲的受虐者:一个年纪不比当时的我大的年轻男子,他已经由于在家乡所承受的经历而有了精神疾患。当他对着摄录机讲述自己所面对的粗暴对待时,竟无法自制地颤抖着。他比我高一尺,却脆弱得像个孩子。我被安排随后护送他到地铁站。这个生活已被残酷的事实搞得支离破碎的男子,十分礼貌地握了我的手,祝福我将来有个快乐的生活。

只要还活着,我都会记得,走过那段空荡荡的走廊时,突然听到从后方门里传出的痛苦恐惧的哀嚎,那是我不曾听过的。门打开了,研究人员探出头,叫我赶紧为坐在她身边的年轻男子调杯热饮。她刚为他捎来消息是,作为他批评国家政权的代价,他的母亲已经被捕和处决了。

在我二十多岁的时候,每一天的工作都在提醒着我,自己是多么的幸运,能够生活在一个民主国家,政府是公开审理及众人权利的法律代表。

每一天,我见到了越来越多有关人类为了获取或维持权力,而加诸在他人身上的邪恶行为的罪证。我开始发噩梦,全都与自己所看、所听及所读的内容有关。与此同时,我在国际特赦组织也学习了关于人类的善良,那比我过去所知的还要多。

特赦组织动员了数以千计不曾因信仰而遭受虐待或囚禁的人们,去为那些有此经历的人奔走努力。人类同理心的力量,带动了一个拯救生命和解放囚犯的集体行动。那些个人福祉及安全获得保障的老百姓,联手去拯救那些他们素昧平生,也将不会见面的人们。我少许地参与了这个过程,那是我生命中最谦卑及具有启发性的经历之一。不像地球上的其他生物,人类能够学习和理解,而无需真正去经历。他们能够站在别人的立场设想。当然,我这种招牌式的虚构性魔法世界,在道德上是中立的。

有些人可能使用这种能力去操纵和控制,也有些人会去理解和同情。许多人倾向于完全不去发挥他们的想象力。他们选择舒服的留在自身的经验当中,而不愿费心去好奇如果生长在一个不一样的地方,将会有什么样的感觉。他们可以拒绝聆听尖叫声,或去窥探笼内的世界。只要面对的是不触及个人的痛苦,他们可以将心封闭。他们可以拒绝去知道。我也许会受到诱惑,去羡慕能够如此生活的人,然而我不认为他们的噩梦会比我少。选择活在一个狭小的空间,能导致心理上的广场恐惧症,而这将带来自身的恐惧感。我觉得这种有意地不去想象,会让人看到更多的怪兽,也往往更令人感到害怕。更甚的是,那些选择不发挥同理心的人,允许了真实怪兽的出现。即使我们不曾犯下罪行,我们也会因为冷漠的态度而成为共谋。”

很有力。所以,她说了什么呢?人类有设想的能力。能设身处地去想,虽然我们并没有经历他们所经历的,也没感受他们的痛苦。去感受他们的痛苦,感受他们的经历,产生同理心,超越同理心,并做些什么。因为如果我们不那么做,我们就是允许自己在不经意之间与怪兽勾结,将恶行施加在他人身上。因此,当我们保持沉默、不做什么或不努力的时候,尽管我们并不直接做什么坏事,我们却间接地成为共谋,允许他人成为怪兽,让他们伤害自己和他人。这是很有力的。所以,当我们拥有这种想象力,能够设身处地为别人着想,比如在进行寂天菩萨的《入菩萨行论》禅修时,整个禅修,整个获取人类最高潜能的过程,就是菩提心。这个获取菩提心的禅修背后,就是产生同理心,去观想他人的痛苦,去观想所有六道众生,去阅读有关你可能在六道中经历的,去观想六道当中发生些什么,那些痛苦和艰辛,以及众生在六道轮回中所遭受的大量痛苦,去阅读和理解它,冥想当中的内容,对此禅修,然后设身处地对那些身在其中或即将到那里的众生产生同理心。从那里,培养出一颗真正的慈悲心,意识到如果你不做些什么,那些已经在那儿的将会逗留更长的时间,而那些即将到那儿的,将继续前往那里。

因此,能够想象及设身处地去设想那些我们不曾到过,或已有很长一段时间不曾到过而我们却熟知是十分可怕的地方,将会是无法想象的可怕,极度的惊人,它将使我们变成更好的人。这就像那些吃肉却不愿意看动物被宰杀的人一样。这就像那些想要动物被宰杀却不愿意参观屠宰场的人一样。这就像那些想要看到盘中的熟肉淋上酱汁,洒上鲜花,饰以碎肉和香草,再加上美丽的蜡烛和银饰餐具,却不愿看到肉类是如何被送上他们美丽的餐桌上的人一样。这一切——对不起。当我看到杂志上有关这类餐饮的内容,这些烹饪节目,而你知道他们如何去准备、炖、煎、煮和烧烤;他们为了餐饮用尽心思,餐桌的摆设,蜡烛、盘子、刀叉,以及为了使用刀叉而付出的努力,吃什么肉该如何正确使用哪个叉、哪把刀和哪根匙……他们为此付出了许多精力。然后,餐巾上还有绣花、风俗画,餐巾是18世纪、19世纪、中国的、英国的——他们为了一餐而在种种细节上付出的心血,是为了庆祝一个动物的死亡和遭受谋杀。当然,这里指的不是素食餐。那么,这是什么样的大事铺排?那些关于餐桌、餐具、昂贵的瓷具、古董银器、烛台、料理等的大事铺排——那是什么样的铺排?

你事实上是在为那些为了被端上你美丽的餐桌,并成为你喜欢的聊天话题而惨遭杀害的成千上万只动物设立一个祭坛和神龛。所以,你这不是在跟怪兽勾结吗?你这不是成了屠宰和谋杀的共谋了吗?然后,还要为它刊登杂志,为它摄影,对它高谈阔论,并期待着这些小小的餐饮派对,这只是一个我们不使用本身的想象力来做更崇高的事的例子。因为如果我们能够想象那些等待被屠宰的动物的恐惧、恐怖的气息、全然的恐惧和嚎叫,以及从他们的眼中留下的眼泪,用餐怎么可能成为一个美好的经验、一门艺术、或一个我们为之生存或耗费时间的东西呢?那怎么可能?

这是适用于任何情况的,毛皮类、它适用于劳工,利用他人的痛苦及占弱势群体的便宜以谋求个人财富,欺骗办公室的同事,让他人丢分,让他人面子上不好看或让他人丢脸,好让子自己面子上好看。我的意思是,它适用于所有的情况,不是吗?如果我们能够想象,若有人让我们丢脸,而我们必须经历那么多的羞辱,我们会喜欢吗?我不喜欢被羞辱,那我为什么要让他人丢脸呢?我为什么不说出真相,或表现得善良及有技巧?我喜欢被欺骗吗?我喜欢被欺诈吗?我喜欢被蒙骗吗?我喜欢被告知一个谎言吗?我喜欢被告知一些不真实的故事吗?我喜欢他人把错误推到我身上,让我被怪罪,就只因为他们比我有权力,或在当时比我更能自由地行使他们的权力吗?我会有什么感觉呢,如果我是那个无辜的人,却被人怪罪,而那个怪罪我的人又能长篇大论地说出他们怪罪他人的理由,这让一切都变好了吗?不是的。这不让我好过,不让那个人好过,也不让整个行为变好。它将不会变好,而它也将绝对不会舒适地存在于任何人心中。

因此,作为人类或人类经验中的想象的力量,其价值是超越世间任何财富的。当我设身处地观想他人的痛苦、困境和问题时,我们知道我们不希望这发生在自己身上,而这意味着他人也不会希望这发生在他们身上,因为他人和我其实是完全一样的。既然他人和我是完全一样的,那我为什么还要对他们这么做呢?我为什么要怪罪于他们呢?我给你举一些例子,我为什么要怪罪于他们,我为什么要对他们这么做,我会放弃他们吗?我的意思是,如果我们说‘我会跟你一起工作,我们会跟你一起做’然后我们竟然不出现,不会面、不联络、不聚在一起——你是在让那个人失望。

所以,如果你想象自己是那个你承诺这一切的对象,你说你会花些时间跟他们一起、会陪在他们身边、会完成工作,而你却没做到,你没有完成或不准时完成工作,你消失无踪或不出现,你不回短讯、电邮,或不接电话;或你觉得厌倦了,表现得很冷淡,或显得漠不关心……你会有什么感受呢?如果你是那个要面对这些回应,或面对他人的缺乏回应的人,你会有什么感受呢?

你会觉得他们 是叛徒吗?你会觉得他们让你感到自己没有价值吗?生气吗?烦恼吗?也许会增加你对被抛弃的缺乏安全感和恐惧感?你会有这种感觉吗?对与错不是重点,如果你这么觉得,难道他们不会吗?如果他们也这么觉得,你为什么要对他们这么做呢?你为什么要对他们这么做呢?如果你会对他们这么做,你就是没有在运用你那具有强大威力的想象力。这个赋予作为人类的你的想象力,让你能够具有同理心,给你更多的同理心,而透过产生同理心和培养出一颗真正的同理心,你将不会伤害他人,你将不会让他人丢脸,你反而会为了他们而情愿自己丢脸。你将不会欺骗他们,你宁可自己少一块钱也要确定他们有一块钱。你将不会让自己的负担成为他们的负担;你将会担起自己的责任而不是将责任推给他人。你不会宰杀他们,你不会对他们撒谎,你不会欺骗他们,你不会对他们造成任何伤害,因为当你想象自己处在同样的境况,当你对他们的痛苦产生同理心,或者你对他们的痛苦感同身受时,你就不会那么做。它将会转化你的心识、生命、态度和行动。

因此,同理心是非常有力的。在寂天菩萨的《入菩萨行论》中写得很清楚:“要培养同理心,回报他人对我们的恩典,我们要始于观想自己是我们的母亲,她怀胎九个月时所必须忍受的困难。想象我们为她制造了那么多痛苦、不适,还绷紧了她的身体;然后当她分娩时,她必须经历巨大的痛苦,有些人甚至在生孩子时死去。有些人得了贫血,有些则在生产之后患了病,但她们依然爱自己的孩子,她们所关心的依然是自己的孩子。先以这个作为开始,对自己的母亲心怀感激。如果有效了,再将之扩展到自己的父亲、伯父、伯母和朋友——每一个身边的人,如果我们能够想象自己身处他们的境况,而他们又是如何直接和间接地对我们好。

这样的善心不只是停留在拥有一颗同理心或留下感动的眼泪,而应该去想:“好,现在我必须转化自己去回报他们的恩典。”你如何透过转化自己去回报他们的恩典呢?很简单。当你不再去伤害任何人,或你的伤害已经减少的时候,至少在初期当你的伤害变得没有那么明显,而比较倾向于需要更多时间的较细微的层次时,你就已经是在进步了。

因此,对于那些他人给予你、帮助你、爱你和对你的希望,你以成为一个更好的人来回报他们——这就是佛法所要达致的目标。这是宗教修行者、灵修者所要达致的目标。这是超越佛法和宗教的目标。这是拥有想象能力,继而能培养同理心和关怀之心的人类的目标。培养一些感觉,一些双方对能够避免的痛苦所达成的共识就对了。

因此,罗琳小姐在这里说的是非常有力的,这是十分有力的——想象的力量。当我们不选择想象力这种力量时,她说:“我也许会受到诱惑,去羡慕能够如此生活的人,那些能够想象他人的痛苦,那些不愿意看到痛苦或窥视笼内的世界,不想聆听他人的“自怨自艾”的故事,或活在困难中的人——他们就是不想知道,他们只想把自己关在房里,过着享乐主义者的生活。如果我能够以尊重的方式使用“享乐主义”这个字眼。他们拒绝聆听、拒绝留意、拒绝承认或拒绝去看、去靠近。你知道,在不参与的情况下,他们的这种想法是有效的。

即使她可能会有些羡慕,却没有选择这种方式来逃避痛苦,那是因为活在这样的空间里,将形成心理上的广场恐惧症。‘广场恐惧症’的意思是你陷入一种害怕走出屋外的情况。你就是十分惧怕走出去。那么,什么是“心理上的广场恐惧症”?当然,她这里要说的是你不敢走出自己的壳。走出你想象中的世界。想象以一种不同的方式来使用它,在这里指的是,害怕或不敢走出你为生命虚构出的完美假象。

心理上的广场恐惧症并不是典型的“离开那儿”的心态,你不想看到痛苦,不想看到其中的问题;你不想听到它、了解它;你不想忍受它、靠近它;你不想拥有任何与它有关的东西,因为你害怕产生同理心,你害怕去感受慈悲,你害怕你会在道德伦理枷锁的束缚下去做些什么!而你不愿意做些什么,你不愿意做任何事,因为你只想呆在自己的空间,而这个空间是会令人羡慕的,但事实上这些人,她说:“拥有同样的害怕,也有着自身的恐惧”,对于真理的恐惧,对于看到事实真相的恐惧。

所以,对于那些面对现实的人,当他们窥视待宰动物的笼子时,产生了恐惧感。而那些避免窥视笼子的人,也产生了恐惧感。无论何者,恐惧感和害怕的情绪都会出现。既然两者都是一样的,为什么不选择更人性化的方式呢?那就是去面对恐惧,面对害怕,而除了面对害怕,还要为它做些什么。因为当你逃避它的时候,你不是自由的;尽管它是存在的,你却不愿意去面对它,这样的你将不会有自由。你不会快乐,你活在由自己的妄想构成的世界里,一切的指标都在你有限的想象范围之内。这将会爆裂,这个泡沫将会破裂,而你将必须走出来。

你可以把自己的房间布置得很美,装上冷气,保持干净和美好,你一步都不曾离开它,而你也认为你的世界就只是这样,在这之外是没有痛苦的——里里外外都没有痛苦。或者你知道外头有痛苦而不愿意出去,只想呆在里头。然而,这是更可怕的,因为你知道生命中最可怕的是当我们逃避现实的时候。正因为这样,我们把自己的世界变得如此虚幻。因为我们实际上是害怕的,我是害怕的。正因为我们害怕,我们就活在恐惧之中。正因为我们害怕,我们以为我们可以将自己与周围的生活变得完美。很奥妙。

她再说:“我也许会受到诱惑,去羡慕能够如此生活的人,然而我不认为他们的噩梦会比我少。”这是很有力的,因为当你逃避它的时候,不意味着你的噩梦就会比较少,那只不过是另一种形式的噩梦。她说那通常都是害怕。更甚的是——不好意思——那些选择不具同理心的人,激活了真正的怪兽。意思是当你不具有同理心,不设身处地为他人着想时,你就是允许自己在不经意间与那些制造了这些痛苦的人勾结。因此,也许你在自己的房子里,享受着餐饮的艺术,你虽然不想却已经在不经意间与痛苦勾结。“自18岁开始,我在古典文学的长廊所学到的众多知识当中,有其中一项是我当时无法理解的,那来自希腊作家普鲁塔克的作品。”

听听这位希腊作家怎么说:“我们内在所达致的一切,将改变外在的事实”。普鲁塔克说:“我们内在所达致的一切,将改变外在的事实”。哇,这听起来完全像是宗喀巴大师、佛陀、阿底峡尊者的《菩提道次第》书中的内容。

“这是一个惊人的言论,但它在我们生命中的每一天,却已被印证了上千遍。它部分说明了我们跟外面的世界无法摆脱的联系。我们单凭存在,就能触及他人的生命这个事实。”—— 我们单凭存在,就能触及他人的生命这个事实。

“但是,哈佛大学的2008届毕业生们,你们当中有多少人有可能去触及他人的生命?你们的智慧,你们努力工作的能力,你们所受的教育,给了你们一个独特的地位和责任。甚至你们的国籍也让你们与众不同,你们绝大部份人,都属于这个世界上仅存的唯一超级大国。你们表决的方式,你们生活的方式,你们抗议的方式,你们所能给政府带来的压力,具有超乎寻常的影响力。这是你们的优势,也是你们的负担。”

非常有力,我喜欢。这是你们的优势,也是你们的负担。所以如果你能够凭着同理心去改变他人的生命,这是一个优势,同时却也是个负担。“优势和负担”是无法分割的,他们是情侣,他们是双身佛,他们是男性和女性,他们是阴和阳,他们是白天和黑夜,他们是月亮和太阳,海洋和天空,他们是两个极端,却又无法分割。

因为,如果你能够,比如说,把佛法带给他人,这是一个优势,但将佛法带给他人也是一个极大的负担。你必须吸收他们所有的恐惧,你必须给他们知识,你必须不停地说话,你必须有足够的资源以给予他们所需要的一切,你必须少睡一些,你必须赚得更多,你必须更加努力,你必须更加督促自己,你必须比身边的每一个人更快地克服你的恐惧和不安。这就是负担。但它能带来优势,而这个优势是你能够为他人的生命带来改变。

所以如果你要改变他人的生命,你要记得它会带着它的情人,它的另一伴,“负担”。如果你不想有负担,你就不会有优势。如果你不想享有优势,那你会成为负担的一份子。因此请记住,为他人工作,慈善机构,宗教团体,世俗的团体,将佛法带给他人,将爱奉献和慈悲给他人,将灵性的讯息带给人,爱的讯息和表现同理心的讯息,如果他们接受和了解,这就是你的优势;如果他们不接受也不了解,那就是一种负担,因为你需要更努力。但是最终无论你避开它或去实践它,两者都会给你梦魇,两者都有可怕之处,两者都有它的挫折和经历。那为什么不选那个更富想象空间的,而去选择不允许那个可以产生同理心的想象力。

“如果你选择利用你的地位和影响力,为那些沉默者发声,如果你选择不仅去识别有权者,也去识别那些无权者,如果你维持对人产生同理心的能力,尤其是对那些条件不如你的人,那不仅是你骄傲的家人会庆贺你的存在,而是上千上百万你真正帮助过而改过自新的人们也会因为你的存在而感到欢喜。我们不需要靠魔法来改变世界,我们本身就已经拥有了自己所需要的一切能力,我们拥有去想象得更好的力量。”

这个不是很深奥吗?它又如此实际,既遥远但却可以做得到,如果你只想让自己接触那些权贵、名人、红星,你对接触无权者的渴望也必须是相同的。

因此我相信那些出去接触超级巨星、富有人家、商人、成功人士、科学家等的西藏高僧,他们见了那些有权和有名的人们,我想他们具灵性修养的特质便是他们也接触那些平凡的人们,他们都有能力接触两种不同的人,他们对这两种人都有同理心,他们可以——他们可以接触这两种。我想一个伟人、具灵性修养的人、成就者,或一个真正的好人的特质,就是他既可以接触有权者,也能接触无权者。

“如果你可以在具备一切优势的情况下,去想象那些不具优势的人,那些社会地位低下的人,并为他们做一些事情。”这就是我们在克切拉想做到的东西,用我的生命与我的朋友。那么不仅仅是你的家人会为你感到骄傲,世界各地上千上百万个你将会影响和改变的生命,也会因为你的存在而欢喜,因为你就是你而欢庆。

接下来,你的所有困难、痛苦、悲哀和你所经历的一切将成为他人的启发。也许这也是为什么西藏那些高成就的喇嘛,往往会出生在最贫寒、困苦、具有最多问题和痛苦的家庭,这使他们能够感受他人的痛苦,而当他们长大成熟后,当他们遇到有权力及名望的人之后,他们就两者都见过了。也许这就是为什么,也许。

“我们不需要上百万”,对不起,“我们不需要靠魔法来改变世界,我们本身就已经拥有了自己所需要的一切能力。”只要改变自己,具有同理心,每一次当你想要去伤害人,或想要逃避责任,或想要去欺骗或毁灭一个人,想一想那个人的感受,想想看,若换作你是那个人,而你一次又一次的被伤害,你会有何感受。

你会一次又一次地被羞辱,那是因为你让自己处于一个接受羞辱的位置;而如果你去羞辱别人,那则是因为你容许自己那样做。所以,如果你有足够的想象力,就设身处地想想,那你将产生同理心,也就不会去做了。

“我的演讲快结束了。”她说,“我对你们只有一个小小的期望,那是我21岁时就有的。在我毕业典礼那天,坐在我身边的朋友们,后来都成了我的终身好友,他们是我孩子的教父母,是在我遇到麻烦时愿意伸出援手,在我用他们的名字给“食死徒”起名而不会起诉我的朋友。在我们的毕业典礼上,我们因着共同的经历而使我们情感更紧密,那都是无法重来的经历。其中当然还包括了我们的合照,假若我们其中有一人去竞选总理,那合照将是极为宝贵的关系证明!” 她开玩笑说,“如果我们其中一人竞选总理,那他在我们面前将是赤裸的。所以今天,我可以给你们的最好的祝福,就是拥有知己。明天,我希望即使你们不记得我说的任何一个字,你们还能记得罗马哲学家塞内加——我当年与他在古典文学的长廊相遇,而没有顺着事业的阶梯往上爬,他的古老智慧给了我人生的启迪。塞内加说,‘人生就像故事一样:不在乎长短,而在于质量,这才是最重要的。’我祝愿你们都有美好的生活。非常感谢大家。”她总结说。

听清楚最后一段,“所以今天,我可以给你们的最好的祝福,就是拥有知己。明天,我希望即使你们不记得我说的任何一个字,你们还能记得罗马哲学家塞内加——我当年与他在古典文学的长廊相遇,而没有顺着事业的阶梯往上爬,他的古老智慧给了我人生的启迪。塞内加说,‘人生就像故事一样:不在乎长短,而在于质量,这才是最重要的。’”

非常有力量的一段话,而且很有趣的是,在我的成长过程中,我被告知必须获得很好的教育,必须取得学士文凭,必须有一份良好的职业,我也必须结婚,必须有孩子,而且要是儿子(如果你是亚洲人),他们将会在我年老时照顾我,而如果我有一份好的工作,我将可以尽情享受人生,因为我可以买车买楼,我可以去旅游,可以买下我想要的一切……这些都在我成长过程中塞进我脑里去,那都是我的养父母告诉我的,而他们深信他们是由衷地为我好。我相信那是他们仅知道的事,所以我完全没有生气。然而在我心深处,我告诉自己,“不是的,那些都不是会令我快乐的事”,因为我不觉得他们快乐,也不觉得我身边的人都快乐。那将不会带给我快乐。

就像罗琳一样,我读书,我死记硬背,我读书并不是为了能永远记在脑中,我读书只是为了考试过关,事实上有很多次我没有读书一样可以考试过关。我总是有方法可以不需要读书而通过考试,而我肯定,很多人都是一样的,如果我是这样的话。

但是我很喜欢到本地的佛教中心去,我很喜欢阅读从Carmen KichikhovAnila那儿借来的书籍,我可以把自己关在房间里数百个小时,阅读佛教书籍、沉思、冥想、持诵心咒、思考、去上课、跟我的老师一起去听佛法开示,而我会从传统学校逃出来,也不去学习被规定要学的东西,就为了要学习佛法。为什么?那不在我体内,也不是我的一部分。在我内心我并不相信学士、职位、权力和金钱会令我快乐,即使是40年前的我亦然。我从不那样相信。我无法表达,我无法说出来,直到现在我还是无法很好的表达出来,但现在R罗琳小姐却能很深刻的表达出来,就在她演说中的最后一段。她精确地表达出了我所要说的话。那就是,“人生就像故事一样”——就像是故事,像故事里面的情节,“人生就像故事一样”。人生只不过是一个故事。故事的长短并不重要,重要的是故事的质量有多高,而我们又做了些什么。

罗琳小姐将她的人生,她的挣扎,她的所学,以及她的智慧和能力做了个总结,并将智慧传达给他人,而这一切全浓缩在她所引述自古罗马哲学家赛内加的这一行字里面。我发觉相当令人惊讶的,不是她的智慧,不是赛内加,也不是她说了什么,我发觉令人惊讶的是,智慧就是智慧。不管是由赛内加、罗琳、佛陀、任何圣人、耶稣、老师、家长、年长者、印度圣者、哲人或上师口中说出,智慧就是智慧,而且这智慧非常简单,浓缩成她所清楚强调的两个部分,其中之一就是想象的力量。

透过想象的力量,将自己放在别人的位置上,你可去除你自己的恐惧和不安,然后你将不再躲藏,你自然就不再躲藏,然后你走出来了,当你走了出来你就不再躲藏了。单凭存在,你就可以改变他人的生活。不要根据你累积或取得了什么来计算你的人生,那不会带来任何快乐。要面对真实的自己。首要条件是想象的力量,第二就是挫败的力量。小小的、中等的、重大的挫败。要去了解挫败和拥抱挫败。要在挫败中接受自己,得要避开、去除所有你对自己的认知的错觉跟幻觉,要面对真正的自己,并以此为起点继续前进。

如果你是一个时常无法在限定时间内完成任务、把责任推卸给别人、吝啬、不愿面对伤痛或困难的人,那就是你。接受它,那就是你,无须去庆祝它,而是接受它;无须大事宣传,并用它作为借口,而是去面对它,并告诉自己那就是现在的我,然而我不需要成为那样的人。明天、后天或明年的我不需要是那样子的。要去做出努力,每日、每小时、每分钟,每一次当你要谴责别人时,你谴责自己,并且把它说出来。每一次当你想要隐藏在自己的小小现实里时,你就要去接受自己确实处于那个处境,不管那是否火热、是否困难。要停止逃避你所害怕的一切,因为你知道,就如她所说的,而且确实是那样,你可能羡慕那些能够避开伤痛的人,但其实你不需要,因为他们也有自己所要逃避和隐藏起来的,一整套新的噩梦,一整套新的恐惧,一整套新的痛苦会产生。那是怎样产生的?因为你正在逃避现实。

当我阅读罗琳小姐的这一篇演讲稿时,我很感动,也惊叹于她文字中所蕴含的智慧,我已成了她的书迷,我真的欣赏她的出生及她今天成为的那个人;她给了我启发,不是因为她的书,而是因为她完成了她想书写的梦想。她花了数十年去追求,但她依然达成了,而那个去追求自己真正想要做的事、最贴近她的心、不管别人怎样想怎样说都要去追求的梦想,给了我启发。

她现在也许非常富有、有权力、有影响力或其他的,但你知道吗,她之所以能有今天,是因为她能接受挫败,我想那就是她想要传达给大家和给我的讯息。我会不时地重复阅读她的演讲稿,我会把它收在我的仪轨和法本中,然后不断地重复阅读,因为,那就像是我请一位作家写下了我的感想,我感觉自己仿佛曾经与罗琳小姐会过面。而如果你要见我,罗琳小姐,你可得要联络董俊鹏或黄明贵排期,因为我也相当忙碌。然而,这就像是我正在说话,仿佛我曾经与罗琳小姐交谈,而她写下了我多年来的感想。我所说过的、我所教过的、我对他人表达过的、我所知道的,这些都存在我心深处,在燃烧着,这仿佛是她完整无误地写下了在我心深处燃烧了数十年的感想。

当我阅读她那充满趣味、漂亮且非常深刻的文字——事实上充满了哲理——它触动心弦,是个美丽的提醒,也是一种肯定。不管你是谁,我们都不时地需要受到肯定。我也是。所以我要与大家分享这个,我也将把她的演讲稿刊登出来,那篇稿版权归罗琳小姐所有。所以请注意,这不能作为商业用途。我将会在我的博客上刊登她这一篇美丽的演讲稿——它取自哈佛周刊——还有这个影片和我对她这篇文稿的想法。我真切希望这将利惠某些人,我希望是很多人。我所说的每一句话都没有冒犯的意思,它不是要欺压,也不是要诋毁或贬低谁,那只是例子。它并不是指向任何人。我希望你们多听几遍这影片。我也希望你们多读几遍她的演讲稿,我希望你们会持续地、一遍又一遍地阅读,因为它是极富启发性的。

她文字中所带出的逆境、苦痛、困难和人物,根据她本身的说法,来自于英国最底层的贫穷户,她穷得只差不是无家可归,却能够写出这么一篇充满智慧的演讲词,她已有所学习,而她的贫穷,可说是她积极祈祷下的成果和所累积下的业果,因为它使她变成强大的人物,而透过这一位强大人物的思想和讲词,她可以影响很多人。我祝愿她长寿,祝愿她健康和继续获得成功。我祝愿观看这影片的你们也一样。

今天的讲解或许稍嫌长,但我觉得,严谨的讲解、谨慎的思维和小心使用时间,是值得的。我认为时间是我们用以换取灵性的觉醒的最珍贵商品,它取决于我们怎样用它。看它是用于其他人或用于我们自身。如果我们拥有一个为自己的生命付出的时间,请善用想象的力量。谢谢大家,祝愿大家身体健康。


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