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拥有得最多的人,并不一定是最快乐的人

转载 2019-03-30 13:53:59

因为眼睛总盯着自己还没有的,我们不懂得珍惜自己已经拥有的,并且也看不到众生的相似性。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文:希阿堪卓

一日朋友的一句话——“现在我感觉自己的心变得越来越硬,很想大哭一场,发泄发泄”触动了我。晚上躺在床上琢磨这句话时想到:我的心好像比较柔软,不需要发泄,自己还会时时感动,感动到流泪。为什么与她会有那么大的差别呢?

再想起原来的我,自认为还算是个好人,尊老爱幼,善良单纯,但心却是冷漠的、封闭的,时刻提防人,谁也不相信,对外界是麻木的,根本不会关心别人的好与坏,典型的“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”,而现在却常常对众生生起同情怜悯之心(即使没有,也训练它生起),信奉“为众生可以牺牲小我”。

是学佛让我的心变了,变得柔软,变得容易感动,变得乐于宽容。

我的另一个变化是越来越安静了,生活也日趋简单。平日里抛开一切杂念,关注当下,用心做好现在的事情。

自从结识堪布,兴趣所在皆是佛法。佛法改变了我对于幸福生活的定义。

现在人们认为苦乐依靠外境,人人都希望拥有一个幸福的家庭、大把的钱财、显赫的身世、至高的权力,认为快乐是物化的现实,为得到快乐,心始终散乱于外境上,且不断生起贪心,孰不知这种种正是一张温柔的网,拥有得越多,便越难以舍弃。

世界上拥有得最多的人,并不一定是最快乐的人,只有心的快乐才是真正的快乐。正如麦彭仁波切教言:“愚者认为诸苦乐,皆从他缘而产生。恒时散于取舍境,贪嗔波涛杂念中。智者了知诸苦乐,悉皆来源于自身,恒时向内观自心。”

道理说起来人人都懂,可是一旦落到实处,便完全不是那么回事了,又有几人能明白“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”的道理呢?因此修学佛法可以使人恒时保持正知正念,以失之何愁,得之何喜的心态对待自己目前的一切。

虽然人人都向往快乐幸福的生活,但生活的本质却是痛苦的,有时甚至是残酷的。眼下生活安逸又没有接受佛法观点的人,可能不认同这个观点,但不认同并不代表生活就会恒常安逸。

也许修学佛法并不能阻止危机的来临,但它改变了我面对这一切的态度,其实也就是与世界相处的方式。现在我换了一种眼光看待外界,同时也努力修炼自己的内心,观一切外境都是内心的自然显现,学着放下自我,不再频繁地与外界起冲突,把心敞开与融入。

堪布在《上师与弟子》一文中这样开示:“佛陀的教言可以通过文字流传下来,而佛法的真谛只存在于上师心里。它的传承只有一条途径,那就是以心传心。当你放下成见、伪装和打算,不再牵挂、焦虑和希求,你的心才真正敞开。只有到这时,你才有可能去接收上师一直在试图传递给你的信息。敞开是一个漫长而艰难的过程。它意味着淡化彼此、你我之间的界分。”

我不禁又想起两年前的一件往事。

两年前的一天过马路时被两个骑摩托车的人从后面冲上来抢走了手提包,报警后惊魂未定的我赶紧拨通了堪布电话。堪布听我说完又爽朗地哈哈大笑:“你对一个包包那么执着啊。”

听着这极具感染力的笑声,仿佛天大的事情也都烟消云散了。是啊!有什么大不了的呢?不就是一个包嘛!真不好意思,为了这么小的事情居然麻烦堪布,就听堪布又说道:“破一点执着。”

听着堪布的话,我紧绷着的心慢慢放松下来,暗暗自责道:这是怎么搞的?修行还并没有融入我的心,遇到一点小事情就吓成这样。

而此刻才明白,其实早在两年前,堪布就通过这件小事让我看到自己对一个小包的执着如此可怕,更何况其他,堪布在点醒我的同时也在帮助我去除我执。

文章节选自菩提洲网站——佛子心语


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