加载中…
个人资料
李明春spring
李明春spring
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:269,945
  • 关注人气:468
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
相关博文
推荐博文
谁看过这篇博文
加载中…
正文 字体大小:

从语言规范到行为礼仪规范

(2015-10-15 11:31:00)
标签:

孔子

君子

志向

《论语》

心志

分类: 教育

从语言规范到行为礼仪规范

 

 

李明春

 

 

德育为先,育人为本。那就是我们在育人中首先要找到语言规范,作为我们的行动指南。而在国学经典中,儒家经典文化,有许多是关于行为礼仪的。因此,我们就可以在以文立德树人中,把那些经典的儒家文化,作为我们教育学生的行为礼仪典范和文化,铭记在心。不是做语言的巨人,行动的矮子。而是要做语言的矮子,只因语言装在心里,行动的巨人,只因落实在了实际的行动中。达到了真正的知行合一。

这也是今天我们强调的行为文化。而行为错了,是因为内心缺少作为行动指南的思想意识的文化引导。因为思想是行动的先导。

作为学校,要充分体现出德育为先育人为本,就必须有育人的文化资源,像一种植物生长所需的条件。那就是土壤,阳光,雨露,种子。因而,儒家经典的行为文化,就做了我们教育孩子健康成长的土壤,阳光,雨露。让我们把孩子将在后天养成良好行为品德礼仪的种子,今天就播在其中,让它们生根,发芽,开花,结果。

一、在公共场合,行走列队,就应该做到

1. 君子欲讷于言而敏于行。——摘《论语》

君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。

多言不表明明智,不要让你的舌头超出你的思想。我们之所以有两只耳朵而只一张嘴,是为了让我们多听少说,少言不代表不说,而是说该说的,不说不该说的。

如果一个人话多了,就给人是一种不成熟的感觉。就显得浮浅,华而不实。少言是一种深沉,沉稳。唯有少言才能多思,舌头超出思想,那超出部分只能是废话。多思考,少说话,让最少的话包含最多的内容!这是智者的表现!

2. 食不言,寝不语。

出自孔子的《论语》。说的是吃饭的时候最好不要说话,以免影响到消化。睡前唠叨不绝会使思绪兴奋,不得安宁,因而影响入睡。

二、在学习与方法方面

1.入室静,学而思。

2. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”

3.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

孔子说:“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,就可以凭着做老师了。”

    4. 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

孔子说:“读书不深入思考,越学越糊涂;思考不读书,就无所得。”

    5.子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”

孔子说:“灵敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’。”

    6. 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

孔子说:“知道学习不如喜欢学习,喜欢学习不如以学习为快乐。”

7. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘《中庸》 广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。

8. 工欲善其事,必先利其器。——摘《论语》

一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。

9. 知之为知之,不知为不知,是知也。——摘《论语》

知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。

10. 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

孔子说:“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了。”

三、在为人处世方面

1. 子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

孔子说:“三人走路,必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习,借鉴他的缺点进行自我改正。”

2.子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

孔子说:“君子帮助人取得成绩,不促使人陷入失败。小人相反。”

    3. 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。”

4.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

孔子说:“见到贤人,要向他看齐;见到不贤的人,要反省自己。”

5.子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

孔子说:“君子团结群众而不互相勾结,小人互相勾结而不团结群众。”

6.曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”

四、在理想信念方面

1.子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”

孔子说:“到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的。”

2. 凡事豫则立,不豫则废。——摘《中庸》

任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。

    3.富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。 ——摘《大学》 (财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)

    4. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——摘《论语》

如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。

5. 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

孔子说:“我十五岁,有志于学问;三十岁,(懂礼仪,)说话做事都有把握;四十岁,(掌握了各种知识,)不致迷惑;五十岁,得知天命;六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非;到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。”

    6. 子曰:“人而无信,不知其可也。”

孔子说:“人无信誉,不知能干什么?

7.子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

孔子说:“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人。”

8.子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”

孔子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:‘思想纯正,没有邪恶的东西。’”

9. 子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”

孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤。”

10. 子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”

孔子说:“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?”

11. 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

孔子说:“早晨理解真理,晚上死也值得。”

12.子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”

孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。”

13. 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

孔子说:“将知识默记在心,学习时,不感到满足;教人时,不感到疲倦,这三个方面我做到了哪些呢?”

14. 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”

叶公问子路:孔子是怎样的人,子路不回答。孔子说:“你怎么不说:他这个人啊,发愤时就忘记吃饭,高兴起来就忘记了忧愁,竟然连自己衰老了也不知道,如此而已。”

15. 子以四教:文、行、忠、信。

孔子教学有四项内容:文献、品行、忠诚、信实。

16.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”

17. 《大学》名句:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

大学的宗旨,就在于发扬光明正大的德行,在于更新民风,在于达到德才完美的最高境界。知道所要达到的境界,然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来,心静以后就能安闲舒适,安闲舒适以后就能认真考虑,认真考虑以后就能有所收获。任何事物都有根本和枝节,任何事情都有终了和开始,知道什么在先,什么在后,就接近于合理了。 

在《大学》的开头,便阐明它的宗旨,在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵,光明正大的德行;在于以身作则,树立榜样,再通过礼乐教化,以启迪人们的自觉,去除物欲,不断更新自己的德行,而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会,自然便会立定人生志向,以此为生命的理想方向。确定了心中志向,便不会轻易为外物所干扰,就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物,都能认真思考,由此得到至善之理,明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。“知止”是开端,“能得”是结果,对大学纲领有深切的认识和体会,自然距离大学之道的实现不远。

18.古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。

古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。 

治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题,要做一个有道德修养的人,就是修身的问题。有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中,可行为节操由意念志向所决定,如果意念志向夹杂着私情物欲,表现在行为节操不符合道德规范。所以只要思想志向真诚,心灵自然能够体现在各种行为事物之中,心志不为物欲所诱惑,道德人格就由此建立。其实道德的修养前提是通过学习,获得知识,掌握做人道理。由此在推到这段话的前部分,要平治天下,开创一个道德的世界,就必须有一个道德的国家,国家由家组成,家由个体的人组成;最终归结到人的德行和道德人格。

19.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。

对事物深入研究以后,知识就能丰富,知识丰富以后,诚意就能证实,诚意证实以后,心志就能端正,心志端正以后,身心就能修养,身心修养以后,家庭就能管理好,家庭管好以后,国家就能治理好,国家治理好以后,天下就能太平。

这段话是对上一段话相对的复述。上一段话说明要明明德平天下,最终推到人要学习,掌握知识,明白事理,修身养性,培养道德情操。而这段话强调通过学习,修养学问道德,建立自己的道德人格,有仁德修养的人是治国、平天下的基础,也是关键。两段话在说理逻辑上只是修辞手法上的先后而已,都阐述的是治国平天下的道理。为人君,止于仁;为人臣,

 

 

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报/Report
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有