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道家“调形、调气、调神”透解+元始天尊说得道了身经(道经每日清修系列)

(2012-11-04 07:00:38)
标签:

道教

元始天尊

精气神

得道了身

救世

分类: 道教经典录

道家“调形、调气、调神”透解+元始天尊说得道了身经(道经每日清修系列)

道家“调形、调气、调神”透解+元始天尊说得道了身经

(道经每日清修系列)

 

道家“调形、调气、调神”透解

 

陈全林原文,明空无二修正)

 

    明空版主按:这篇文章摘录自陈全林博文《道家养生概要》,文章开头部分删去,对后面的文字全部转载,对文章的中标点符号进行了添加。原文请见链接地址。

           该文系统介绍了道家的调形、调气、调神这“三调”的概念和作用,最关键是把“三调”的系统化、思路讲了出来,这样对修学藏密的气、、脉、明点,禅宗的调身、调息、调神都做了比较和透解,可以说该文不仅对于道家,而且对于佛家、儒家修学者都有不可估量的开示作用,是难得一见的好文章。

   例如:元性是宇宙间的元气“灵凝而灵”的生命本体,第一个“灵”,是灵魂的灵,是灵妙的意思;第二个“灵”,灵性的灵,灵慧的灵,说明元气的生命性、智慧性、功能性元性在人体,分化为元神元精元神主性,元精主命;元神藏于元精藏于

       健康与命运相关,生命里的“元气”与命理上的“运气”,是一个气,修身就能改运改运在于改变了身心的气脉的运行,而命运也随着改变

 

       )

以上,简单地讲一下道家养生的源流。下面,探讨道家养生的基本原理主要方术方术,也叫道术,也就是养生或者修道的方法、技术。光有养生的理念或想法,而没有具体的养生技术是不行的。就像光懂中医医理,但不会应病处方就不能治病一样。

道家抓住了“形、气、神”三个层次、三个要点来养生。即是,是物质的肉体,包括了五脏六腑、四肢百骸,是生命的载体;是无形的能量系统,没有气,身体就不能运行,像偏瘫的人,就是偏瘫的部位的行气不畅;,指的是生命灵性,身体没了神,就会死亡,或者如成语说的,人就成了“行尸走肉”。道家认为生命包括硬件的肉体和软件的精神,而气,就是推动肉体运行、保持精神工作的能量系统。打个比喻,生命好比一辆运行的汽车,肉体就是车本身,而气就好比汽车的汽油,神,就好比是司机。这三个元素配伍好了,这两汽车才能发动并奔驰。或者,肉体就好比我的电脑,神好比电脑的软件,而气,就好比电源。要使电脑正常工作,就必须具备电脑硬件、软件、电源这三个要素

道家讲的养生,所谓:“外练筋骨皮,内炼精气神”。精、气一般连称,道家有“炼精化气、炼气化神”之说,是精、神之间的中间环节,这三者是可以相互转化的。这个道理后面再讲。炼精的理法,涵盖在炼形的内容里

我下面主要从形、气、神三个层面讲道家养生,而道家养生的基本方法,导引术、服食法炼形吐纳法、伏气法炼气观想法、存神法炼神。总结起来,有调形、调息、调神三调”之说,导引可调形,服气可调息,存神可调神“三调”是道家养生的基本法门

道家的方术非常多,还有“房中术”,是性理养生;内、外丹法,寻求生命的超越,比如长生,乃至羽化成仙等;还有符箓以通灵、持咒以感应,这些法门我也会结合到形、气、神的养生里讲一讲。

 

一、先讲“炼形”

道家养生,按照丹道家的说法,分为命功性功,性命本身不可分,但是,做功夫还需要次第,也就是需要先后的程序。道家功普遍重视肉体生命的修炼,称为命功精神的解脱,获得终极的超越与归宿,称为性功。这是简单的讲解。性命双修,是道家养生的基础

性功,包含了“心性的修养”和“灵性的解脱”这两个层面。“心性的修养”是“世间法”,而“灵性的解脱”是“出世间法”。但两者是相辅相成的

性、命是不可分开的就好比一座“房屋”;,就好比房屋的“主人。房屋坏了,主人会流浪街头,没法生活;主人病了,甚至死了,这座属于他的房子也就失去了存在的意义,会在风雨中毁坏。当然,这是近似的比喻,并不能说明性命的本质

炼形法门,就是丹道家所谓“筑基功”,也称为“坚固色身”法门,或者吕洞宾真人在《灵宝毕法》里讲的“安乐延年法门”。一般的养生,就在这个层面上,在这个层面之上的追求就是“修道炼丹”。安者,不病也。安的本意是健康;乐,活得快乐,逍遥;延年,就是寻求长寿,所谓“深根固蒂,长生久视”。养生、修道一定是有高级乃至超级的生命快乐存在的,寻求生命的快乐是人类的本性,奥地利伟大心理学家弗洛依德称之为生命的“快乐原则”。南宗五祖白玉蟾就写过一首长诗叫《快活歌》,写了他养生修道中的快乐、逍遥。这首长诗开头就说:“快活快活真快活,被我一时都掉脱”。他通过养生修道,把人生的烦恼、疾病都放下了,体验到了生命里的大乐

炼形要点,包括调理五脏、保养精气、保健肢体等。有很多常见的养生术,是用来炼形的,比如导引术也就是动功,能治病,能养生,能延寿;武术,能练筋骨皮;房中术,能通过调节两性关系而达到健康长寿。炼形是调形(身)的法门。我把炼形的要点概括为

1、“炼精”化气,调理五脏道家认为,人的生殖之精是生命里的珍宝,过度地损耗,会伤害到五脏六腑的阴阳平衡。伤精则伤肾。肾在五脏中,看作先天之本,是非常重要的脏腑,肾气足则人体健康,肾气虚则身体虚弱。这个道理是人们都知道的。肾气起着精气输送、保养五脏的功能

保健肾气是养生的第一步,而具体的方法,最核心的是“炼精化气”。炼精化气的方法非常多,很多方法都能达到这个目的,最关键的还在于节欲、养气、懂得房中术,懂得一定的导引术,比如六字气诀里的“”字诀能补肾气;八段锦里的“两首攀足固肾腰”的方法可以固精气,可以治疗早泄。肾脏有病,会影响到心脏的健康,所谓“水火不济”;肾脏不好,是糖尿病的根源。根据五行的生克制化的原理而言,一个脏腑有病,会影响到其他脏腑如果把五脏生命能比喻为五个水杯连通器,肾脏是最关键的一个,是其中装水最多的、能灌注到其他四个杯子里的大杯子。如果不断给肾脏这个杯子注水,那么,通过连接器的管道,其他几个杯子里的水位会上升。但是,如果肾脏这个水杯的底端有个小阀门在不断漏水,那么,不仅肾脏这个杯子里的水不容易注满,其他四个代表心脏、肝脏、肺脏、脾脏的杯子里的水位也会下降,也有可能因为肾脏这个水杯水位太低而不能给其他几个杯子注水,使其他杯子变成空杯。这就意味着生命能消耗完了。这是一个形象的比喻。代表肾脏那个小杯的过度漏水,就是我们过度的情欲。老子养生之道要“见素抱朴,少私寡欲”。

2、“导引”练形,气通骨脉导引术的作用,主要是是炼形练气,所谓“导体令柔,引气令和”。导引术炼形、练气、通脉的好方法。导引术里包含着治疗疾病的程序或者密码,如八段锦里的“调理脾胃须单举”。单举一手,可以升清降浊而提到调理脾胃的作用;“摇头晃脑去心火”,能使人放松,清除心火。比如南派内功导引术里的“白虎啸林”,可以内固精气。道家导引术最丰富,从《黄帝内经》、《庄子》,到马王堆出土的导引图,到陶弘景的《养性延命录》、孙思邈的《千金方》等等著作里,有无数导引法门,最常见的有五禽戏、八段锦、易筋经、六字气诀、太极拳等。道家功的筑基功、命功就在“动功”里,老子《道德经》里讲的:“孰能安以久?动之则徐生”。这句话翻译成养生话来说,就是:谁能够健康不病而达到生命长久呢?只有在运动之中使生命之气慢慢地生起来才行。动功正是通过炼形来练气的法门

3、“站桩”强骨,抱元守一站桩对于炼形非常重要,能起到“强其骨”的作用。人老先老腿脚,人老了之后,骨密度会减弱,骨质疏松,很多老人经不起轻轻的跌碰,稍微不小心,就会造成骨裂。而站桩是练习骨力、使骨质不会疏松的好方法。大家要练习桩功,站桩要做到“抱元守一”,《内经》里说:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”在站桩中只要能达到精神内守,就能使骨强而脉和

站桩有要点,一是放松,二是专注,三是内在的觉察。(示范

4、“房中”持盈,保命全形这是炼形养生中很关键的方法。持是把持,盈是盈满、过分的意思。道家认为,男女之事,是很正常的,必须有性生活才符合人性,但不能过度。道家说:阴阳不交,伤人,阴阳过交,伤人。也就是说,没有性生活会伤害生命,但性生活过度也会伤害生命。所以,这之中要保持一个度,不过度,就是“持盈”的道理,老子说:“持而盈之,不如其已”。任何事情都不能过度。道家对性的观念比较开放、科学、合理,即不同儒家讲“存天理,灭人欲”,也不像佛家,把性欲看做生死轮回的根本,主张戒欲乃至断欲。道家把性看作生命里非常神奇精彩的事情,道家在前秦时期就有很多房中养生的作品,汉代的史书如《汉书》里收录了很多房中术的著作名录和流派。在道家看来,性的作用,先是生育,传宗接代;其次,是娱乐。这是世人所共知的。但这里本不分先后,所谓先后,只是方便说理而已。但道家的性理养生不限于此,还有更高妙的地方,就是男女通过两性的交合,不同的姿势体位而达到治病的作用,这在道家性理养生的名著《素女经》里有详细的论述和讲解。《素女经》,应该是一本成年人都应该阅读学习的著作,可惜,一度看成了禁书。第三,道家发现,能通过两性的关系而达到养生、练气的效果,这就是道家性养生,以此求得延年益寿;第五个层次,就是通过两性的关系而求仙道,达到生命的解脱。这就是道家秘传的“阴阳丹法”张伯端真人的《悟真篇》被推许为“阴阳丹法”的正脉。阴阳丹法的高深境地很难达到,不妨退而求其次,通过房中术而得到健康与养生之益。所以,《素女经》、《天下至道谈》、《十问》、《玄洞子》这些道家经典房中术名著一定要阅读。大家先对道家性理养生的各个层次有个认识。(介绍张先生的“三素说”,国人要读的三本名著是《素问》、《素书》、《素女经

5、“服食”养生,食疗调病这在道家很讲究,用过药物、食物、水果、蔬菜等治病,其要点是:“精不足者,补之以味;形不足者,温之以气。”后天之精不足的,可以吃一些肉类牛百叶,或者喝羊奶等补养;形不足者,比如非常瘦的人,是因为气虚,就需要温阳补养,这样的人,首先是脾胃虚寒,脾不运化,所以,很多营养吸收不了。需要在吃饭中,多加一些调料是桂皮、花椒等,能温阳。当然,过于肥胖的人,中医看来,也是脾土失运,只不过,是体内水湿太重,运化不畅,形成痰湿堆积等

 

 

二,“练气”层次的法门

 

,可以看作“生命能量”,但“能量”的概念还不能涵盖“”的概念,“能量”没有“灵性”,但“气”有“灵性”和“智慧我们形容一个人聪慧时用“灵气”一词,而密宗在修炼气脉是还有“智慧气”一词,说明“”里面还有智慧、能量、信息的存在张伯端《青华秘文》里就说“元气灵凝而灵”,就是元性,元性是生命的主人翁,是灵性。可见,元气具有生命性、智慧性。《内经》里说:“真气者,与谷气并而充身者。”

我们经脉里流动的真气,既有来自先天的生命元气,也有食物营养所形成的谷气,有病气、水湿之气,所以,经络之气很杂乱,也就不能健康长寿。而道家养生修炼,讲究“纯阳之气”,陈泥丸所谓:“纯阳流溢无生死”,通过修炼,使经脉里流动的都是“先天之气”,没有病气、水湿之气、浊气,即便有,也能被经脉里的先天之气很快气化,化成先天之气而不会致病。纯阳之气,好比很大的火炉,而偶感风寒的病气、水湿之气就像洒向大火炉的一些小水滴,这小水滴不仅不会使炉火熄灭,反而被高温炉火立马气化,将水滴化成氧气、氢气而变成燃烧的元素,使火焰更旺盛。道家内丹功里,正以“炉火”比喻生命之气的修炼,所谓“安炉立鼎”就是这个意思

练气的法门,主要有吐纳法,包含了服气法,服气是吐纳法里的一种;伏气法,“降伏”的“伏”,也就是你能自主地调控自己的真气的运行;辟谷法门。辟谷是练气的方法,也是练气的结果,所谓“气满不思食”。我简要地总结一下这三个法门

1、吐故纳新,调息是吐纳法调息的方法,调息是调心的重要途径,可以止念。具体说,吐纳法的基本方法有深呼吸法、顺呼吸法、逆呼吸法、闭息法、间歇呼吸法、吞气法、咽气法、闭息鼓腹法等等。(课堂详细示范)这些呼吸法根据自己的情况选一个,专一修炼,就可以产生养生的效果。比如闭息法,练好了就可以辟谷不食,也可以生起“真阳之火”而单衣过冬。(举一个小郑和他母亲联系鼓腹法的例子

2、伏气“炼意”,心息合一。伏气的层次更高,高到什么地步六脉俱息,你摸不到脉搏;能高到可以胎息,没有呼吸;能高到心息合一,达到入静入定的地步。这是炼丹养生的关键。我北京一位友人钱教授,能闭息十小时呼吸一次伏气,气被你驯服了,古人说:“服气不长生,长生须伏气。”服气还是呼气外求法,而伏气,就是炼内在的胎息了。丹家说:“呼气外求终未了”,这是服气法,“元和内运即成真”,这是伏气法。这两者是有层次的。

3、辟谷净化,气纳元海道家的行话是:“精满不思淫,气满不思食,神满不思眠”。注意,这里的“精满”,是“先天的元精”,也就是“先天之气”,不是后天的“生理之精”。这里的“气满”,可以是后天吐纳之气,也可以是丹田气,就是先天混元气。,人的灵性,道家名曰元神辟谷作为一种功夫的境界,练气练到丹田气足时一定会自然辟谷。作为一种方法,可以通过吐纳练气而达到辟谷的效应,从而在空腹的状态下练气,达到非常好的健身治病、养生修炼的目的。

话说过来,什么是辟谷?辟谷,就是在某一个时间段不吃饭而活得健康、自在、精神的法门、境界、功态。至少要三天三夜不吃任何东西才能叫辟谷,还要很精神。不饥饿,不想吃,也就不吃。不饥饿,不想吃是状态;不吃,就是方法;而人还很精神,并且达成了治病健身乃至修道的某些目的,就是

一般短期辟谷,七天不吃五谷,但要饮水十天辟谷,为中期辟谷超过二十天以上的辟谷,是长期辟谷辟谷可以净化血液,可以激发人体的潜能,能治疗很多疾病如糖尿病、高血压、高血脂,以及某些癌

关于辟谷,我会结合服气法专门在最后讲一讲。

 

 

 

三,炼神的法门

 

,即是人的灵性,道家南宗祖师张伯端在《青华秘文》里讲到了元性、元神的概念。元性是宇宙间的元气“灵凝而灵”的生命本体,第一个“灵”,是灵魂的灵,是灵妙的意思;第二个“灵”,灵性的灵,灵慧的灵,说明元气的生命性、智慧性、功能性元性在人体,分化为元神元精元神主性,元精主命;元神藏于元精藏于

炼神的法门,这里讲的三种,一是“觉察内省”,也叫观心”,《青华秘文》里说“观心得道”;其次,是观想”;再次是存神”。要点总结如下。

1、“观心”得道,化解烦恼观心安心法门人要能觉察自己的起心动念,由此向善去恶;进一步,悔过省己;再进一步;念头空明。人有很多纠结,就在于不能观心,这些纠结会成为烦恼,烦恼会成为病因病根,最终,烦恼会成为疾病。即便烦恼不成为身体上的疾病,也会降低幸福指数,因为你活得不快乐。所以,每一个人都要观心,观心”就是“调心,人能“三省吾身”,就能在道德上达到高尚的境界,道德高尚,有助于养生,善能生阳,恶能生阴,所以,观心修善是道家养生与修炼的根基,也是我们解脱生活烦恼的法门。很多人心念很杂,不能专一,妄想很多,这就需要观心察念,念起即觉,觉之即空,不随是功,天长日久,自然无念

2、“观想”炼意,万象为用观想道家非常重要的方法,在养生里用,在丹道里也有大用。不经“观想”,难以“炼神

简单的观想,可以根据身体阴阳的变化情状来配合。比如身体阴寒、阳虚畏寒的人可以观想太阳,就能生阳气、化阴寒;比如烦躁不安、阴虚火旺之人,可以观想月光或者甘露来滋阴。肝脏不好的人,可以观想柏树,肝属木;眼睛视物不清的人,可以观想镜子、明亮的泉水等;脾胃有毛病的人,可以观想黄色的光气进入到脾胃里,五行中,黄色属于土,脾胃属土。这些都是观想法门。身体有肿块的,可以观想有雷声电光把肿块炸了,肿块化成了气

观想的范围很广,万物皆可成为观想的对象。这样训练形象思维,当精义入神之后,观想就会产生神奇的“念力”,意念的力量,以“念力”沟通先天,沟通法界,产生神妙的作用。密宗炼“幻身”、“意生身”就必须用到观想。道家“炼阳神”虽然用精气神作为元素培炼,但观想就是那个黄婆“真意”,起到调和促成的作用。这些涉及到丹道修炼里的方法了,略微一谈,不做深论。

3、“存神”内照,五神凝丹存神观想的方法相同,观想是“”的概念,包含了存神

存神也是观想,只不过,存神观想里的一种法门,专门观想人体生命的“内在之神”。道家认为“五脏六腑”都有灵性、智性生命,称为“脏腑之神”,如心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志,而这神、魂、魄、意、志就是人体的脏神,也叫“内五神”,养生修炼要炼内五神

肝脏伤魂,其人爱做各种

心脏伤神,其人容易生精神病、抑郁

肺伤魄,其人容易怕鬼

脾伤意,其人心意杂乱,意志不坚固,容易昏

肾伤志,其人消沉,记忆力不佳,容易疲倦

五神与身心健康息息相关。道家经典《黄庭经》传承了观想脏腑之神的修炼法,叫存神每一个神都有名字,如“心神丹元字守灵”。道书里描绘了心神的形象,穿着红色的衣服,是一个可爱的人。心的神明,叫丹元,字守灵是红色,乃心脏之色;,代表生命的本元、先天,因为人的神来自先天元性;“守灵”讲的是心神的功能,要守住人的灵性灵魂,就是心神的修炼。中医上常用“魂不守舍”一词,形容一个人的精神错乱;而平常也用“失魂落魄”形容一个人身心的不健康、命运的不济。健康与命运相关,生命里的“元气”与命理上的“运气”,是一个气,修身就能改运改运在于改变了身心的气脉的运行,而命运也随着改变

肾神玄冥字育婴”。肾脏,在五行属于水,五行为黑色,为水,玄为黑。,不可见的存在。冥冥,指的是肾中的精气来自冥冥之中。字育婴,说明肾神的功能是主管生育的。肾神穿着黑色的衣服,也是个可爱的小人儿。当然,这是道家的一种修炼方法,和密宗观想各种形象的佛菩萨有异曲同工之妙存神乃“存有、保存、存养”的意思,不能使神离开人体。道家认为:神明在身谓之生,神明离体谓之死。要想健康长寿,就要保养此神,常存于神。这便是存神的道理,《黄庭经》还讲究:“泥丸百节皆有神”。乃至“散化五行变万神”。

人体每一个细胞都有其神。这是道家的一个生命观,非常值得现代科学研究。现代医学里一些移植器官者发现:“供体”具有记忆、习惯,证实了道家五脏皆有神的说法是有道理的。比如,一个女孩子,从不喝啤酒,接受了一个爱喝啤酒的男孩的心脏移植手术后,女孩突然变得爱喝啤酒,性格也会变得像个男孩子。类似的报道国内外都有。

道家的存神之法,古典的方法太复杂,现在,有些道家师父把存神简化为观光心脏观红光,脾脏观黄光,肺脏观白光,肾脏观黑光,肝脏观绿光,也可以把这五种色光按照“五行相生”的次第观想出来,如“火生土、土生金、金生水、水生木、木生火”,依次把五彩色光都观想到丹田里,并将这五彩色光混融,变成光明体,如一个光球,所谓“玄珠成象,太乙含真”。这是存神的一个方法,丹道家以之为入门法

道家的养生要点我就这样简单地做一概述,也是匆忙之中的概述。本来还想讲讲《道德经》里的养生法门,由于时间的关系,不展开讲,只做一下提示。比如,老子讲的“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”的口诀,就是养生要领。观心内省可以虚其心,吐纳服气可以实其腹,觉察念头可以弱其志,站桩导引可以强其骨。其他《道德经》里观窍、抱一、守静等,都与养生修炼有关,不再一一讲述。

至于辟谷的法门,在于闭息服气为根本。持咒炼意的法门,在于在专心诵持中达到心咒合一,并且在持咒中存神。持咒法门,我就讲道家南宗居家修持的“太乙金光咒”,具体的修法,我博客里有,我简单地讲一讲

金光烁屋,瑞气盈庭。太乙道气,周流古今。甘露灌顶,光明浴身。三业清净,五脏玄明。内外明彻,显我元神。连天通地,祥光佑众。宇宙万有,皆是吾真。三清圣祖,感诚而应。诵之万遍,光明临身。一炁演化,杳杳冥冥

 

 

道家“调形、调气、调神”透解+元始天尊说得道了身经(道经每日清修系列)

元始天尊说得道了身经

 

(鹤道人按:此经尽泄正统道家修丹秘旨,性命功法全部阐释,胜过当下多少大师所传的"玄功",如能领悟经中所含奥义,修持验证定会得道成真,辛卯春自然门弟子妙易,玄道两位同学发心重新校对整理,今供有缘修道之人参悟。)

 

  尔时,元始天尊在玉清圣境清微天宫郁罗萧台之中,森罗净泓之上,现虚无自然有为真圣相,恢元始无极大道,阐扬混沌未分先天真奥妙,论清静无为全真大道,为诸天仙众说此生天得道全真了身经。
夫修炼了身,饮食有则禁口独坐。口唇相沾,牙齿相对。眼不观邪色,耳不听淫声。洗心涤虑,对境忘境。万缘消息,外想不入,内想不出,莫起一念,万事俱忘。凝耳韵,含眼光,缄舌炁,调鼻息。存神定意,一心内守。调息绵绵,微微轻出,似有而无,莫教间断。息依神定,性定命住,性命双全,形神俱妙,与道合真。

湛湛澄澄,杳杳冥冥。昏昏默默,纯纯全全,混混沌沌。精神魂魄意,三五混融,三元幅辏,合和四象。五炁朝元,三花聚顶。反本还元,复命归根。万神归一,无所不包,无所不容。自然心火下降,肾水上升,口里津液自然而生。烹煎锻炼,久久不散,自然体中血脉如风行,腹中如雷声鸣。

无弦之曲,不抚而自声,不鼓而自鸣。冲和炁透,醍醐灌顶,甘露洒心,昼夜无眠。三千日足,功成果满。阴尽阳纯,圣胎成就。身内有身,神成真圣。真圣合太虚,太虚合真空,真空合虚无自然,虚无自然是元始真一,元始真一是吾真身也。先天而生,生而无形。先天而长,长而无体。谁无形体,大道长存,永劫不朽不坏。万圣同居,得观内境,见虚无之事。神自言语,与天地齐寿,日月同年,脱离生死,方得全真道果。


天得真一,神光清明;地得真一,万物发生;邪得真一,自然归正;神得真一,千灵万圣;人得真一,真神仙胎也。道本虚无,三才六合之中,无所不灵,无所不圣。道乃万圣之祖,万物之宗。清静混沌,凝神炼炁,二六时中,常清常静。

灵台无念为清,一念不起为静。意定神全水源清,意动神行水源浊。此是木金真间隔。饮食太饱,息炁难定。眼光不凝,神光不明。耳不绝听,神不得住。声色不绝,精炁不全。万缘不绝,神不安宁。神不安宁,心神不灵,圣胎不成。圣胎不成,为阴灵下鬼。

身是炁宅,心是神舍。意动则有为,有为则神动。神动则炁散。有为真动不动,静在其中矣。息依神定,纯纯全全,混混沌沌,神凝炁结,全真无为。万神归一,则神炁聚。神炁聚则五行真炁结成刀圭。神炁津液为真水火,咽津服炁为饮刀圭。一名醍醐灌顶,甘露洒心。一名洗心涤虑。心神不动为之真沐浴。真清真静,动在其中矣。

修行道人,不识动静真机,不达真常全真道理,如何得道成真?息不动意定为之抽,意不动神凝为之添。神凝意动为武炼,息定神凝为文烹。外想不入,内想不出,为固济。二炁交合各一斤,虚无自然为运用。万神归一为守成。性定命住为养火,炼炁成神为真金。心火下降为复命,肾水上升为归根。火迎真水为金液。水迎真火为还丹。五行凝结为九还,阴尽阳纯为七返。降伏内魔为野战,神全无欠为全真。

精血炁神真种子,神凝炁结合真空。中宫胎息为黄婆,金情木性为夫妇。心神真汞为姹女,精炁真铅为婴儿。精凝神固成黑龟,炼神凝结为赤蛇。锻炼呼吸为龙虎。龙虎龟蛇成一块为和合四象。

一性摄情为金木并,阴阳还返为水火交。水与木同源,两性一家。南二东三同成五。南二心神火也,东三肝木性也。此是火生于木也。水与金同源,两性一家。北一西四同成五。北一肾精水也,西四肺金情也。此是水生于金也。中五属土,土者意也。

呼则虎啸风生,虎啸则汞投铅。汞即是性,性即是砂中汞。砂汞即是离中阴。离中阴即是人心中神炁也。息意定则神炁全,神炁全则了性。吸则龙吟云起,龙吟云起则铅投汞。铅即是命,命即是水中金。水中金即是炼精化炁。炼精化炁即是精炁凝。精炁凝则形固,形坚固则精炁全。精炁全即了命。性命双全,精炁血满,神凝炁结,三千功满,炼就纯阳,是为富国安民。

精炼成日精,血炼就月华。炁炼成黄金,髓炼就白玉。脑炼成丹砂,肾炼就砗磲。心炼成珊瑚,此是七宝。居身不散,功成行满,跨凤乘鸾,飞升金阙,上朝玉帝,永为真神仙矣。

 

感谢自然门妙易同学将《道藏》经文重整编辑

 

 

道家“调形、调气、调神”透解+元始天尊说得道了身经(道经每日清修系列)

从“元始天尊说得道了身经”中说我的感悟(转)


      写这篇文章主要是想借“元始天尊说得道了身经”说说我的感受,所以我以下所说的不是为这篇经文做注释或解释,我还没有那个能力,也不敢去胡乱解释,想做的是只是借此经文谈谈我对修行的感受!这一点还望大家知晓。


原文如下(附带我的感受):

     尔时,元始天尊在玉清圣境清微天宫郁罗萧台之中,森罗净泓之上,现虚无自然有为真圣相,恢元始无极大道,阐扬混沌未分先天真奥妙,论清静无为全真大道,为诸天仙众说此生天得道全真了身经。


(这一段,不用我说大家也都明白,说的是元始天尊开讲经文的场面)

  夫修炼了身,饮食有则禁口独坐。口唇相沾,牙齿相对。眼不观邪色,耳不听淫声。洗心涤虑,对境忘境。万缘消息,外想不入,内想不出,莫起一念,万事俱忘。凝耳韵,含眼光,缄舌,调鼻息。(这一小段主要论述的是,修炼的必备条件,和方法,只有具备以上的条件,例如:禁口独坐。口唇相沾,牙齿相对。眼不观邪色,耳不听淫声等等,才能修道了身最终得道。此段为初打坐时一些方法,禁口独坐。口唇相沾,牙齿相对。皆为打坐时口齿眼耳的注意事项)存神定意,一心内守。调息绵绵,微微轻出,似有而无,莫教间断。息依神定,性定命住,性命双全,形神俱妙,与道合真。湛湛澄澄,杳杳冥冥。昏昏默默,纯纯全全,混混沌沌。精神魂魄意,三五混融,三元幅辏,合和四象。五朝元,三花聚顶。反本还元,复命归根。万神归一,无所不包,无所不容。(这一小段论述的是具体的修炼,方法了,在我看来主要有两点,一是呼吸吐纳之道例如:调息绵绵,微微轻出,似有而无,莫教间断。息依神定,二是,入静之道例如:存神定意,一心内守等等。只有两者皆备,方才可以修道。其实从现在来看也是,无论是什么功法都讲究这两点,呼吸之道意在吐纳练气,洗涤自身,入静之道在于精神上解放,如功法也是,都是要打坐调息,不入静,不能习练下一步,例如就有一篇“九层炼心”专说炼心之道,两者相合便能:精神魂魄意,三五混融,三元幅辏,合和四象。五朝元,三花聚顶。反本还元,复命归根。这种境界)万神归一,无所不包,无所不容。自然心火下降,肾水上升,口里津液自然而生。烹煎锻炼,久久不散,自然体中血脉如风行,腹中如雷声鸣。无弦之曲,不抚而自声,不鼓而自鸣。冲和透,醍醐灌顶,甘露洒心,昼夜无眠。三千日足,功成果满。阴尽阳纯,圣胎成就。身内有身,神成真圣。真圣合太虚,太虚合真空,真空合虚无自然,虚无自然是元始真一,元始真一是吾真身也。先天而生,生而无形。先天而长,长而无体。谁无形体,大道长存,永劫不朽不坏。万圣同居,得观内境,见虚无之事。神自言语,与天地齐寿,日月同年,脱离生死,方得全真道果。(此一段当说的是一种状态,说的是怎样才算是修道有成,可以说是一种“修道景观”此一段是对上段境界的一种描述,不单单是所谓精神上的,而且还有修到此境界所产生的一些实际情形,如腹中如雷声鸣等)

天得真一,神光清明;地得真一,万物发生;邪得真一,自然归正;神得真一,千灵万圣;人得真一,真神仙胎也。道本虚无,三才6和之中,无所不灵,无所不圣。道乃万圣之祖,万物之宗。清静混沌,凝神炼,二六时中,常清常静。灵台无念为清,一念不起为静。意定神全水源清,意动神行水源浊。此是木金真间隔。饮食太饱,息难定。眼光不凝,神光不明。耳不绝听,神不得住。声色不绝,精不全。万缘不绝,神不安宁。神不安宁,心神不灵,圣胎不成。圣胎不成,为阴灵下鬼。身是宅,心是神舍。意动则有为,有为则神动。神动则散。有为真动不动,静在其中矣。息依神定,纯纯全全,混混沌沌,神凝结,全真无为。万神归一,则神聚。神聚则五行真结成刀圭。神津液为真水火,咽津服为饮刀圭。一名醍醐灌顶,甘露洒心。一名洗心涤虑。心神不动为之真沐浴。真清真静,动在其中矣。修行道人,不识动静真机,不达真常全真道理,如何得道成真?息不动意定为之抽,意不动神凝为之添。神凝意动为武炼,息定神凝为文烹。外想不入,内想不出,为固济。二交合各一斤,虚无自然为运用。万神归一为守成。性定命住为养火,炼成神为真金。心火下降为复命,肾水上升为归根。火迎真水为金液。水迎真火为还丹。五行凝结为九还,阴尽阳纯为七返。降伏内魔为野战,神全无欠为全真。精血神真种子,神凝结合真空。中宫胎息为黄婆,金情木性为夫妇。心神真汞为姹女,精真铅为婴儿。精凝神固成黑龟,炼神凝结为赤蛇。锻炼呼吸为龙虎。龙虎龟蛇成一块为和合四象。一性摄情为金木并,阴阳还返为水火交。水与木同源,两性一家。南二东三同成五。南二心神火也,东三肝木性也。此是火生于木也。水与金同源,两性一家。北一西四同成五。北一肾精水也,西四肺金情也。此是水生于金也。中五属土,土者意也。呼则虎啸风生,虎啸则汞投铅。汞即是性,性即是砂中汞。砂汞即是离中阴。离中阴即是人心中神也。息意定则神全,神全则了性。吸则龙吟云起,龙吟云起则铅投汞。铅即是命,命即是水中金。水中金即是炼精化。炼精化即是精凝。精凝则形固,形坚固则精全。精全即了命。性命双全,精血满,神凝结,三千功满,炼就纯阳,是为富国安民。精炼成日精,血炼就月华。炼成黄金,髓炼就白玉。脑炼成丹砂,肾炼就。心炼成珊瑚,此是七宝。居身不散,功成行满,跨凤乘鸾,飞升金阙,上朝玉帝,永为真神仙矣。

(上述的这一段,我想就不必多说,大家都明白这是一段关于丹道修炼的论述,具体讲述了一些修炼的一些过程,其实这一段更多的是一种,印证,而不只是一篇功法,当你修丹略有成就的时候,来读此篇经文当是有很多的感受,可以用来印证你当前的境界!。但是在我看来,这篇经文还说名了另外一个问题,就是基础,“元始天尊”并没有一开始就说丹道的修炼之法,而是先简单的论述了一下,呼吸之法,入静之法,由此可见,无论修炼什么,呼吸吐纳,入静入境是最重要的,也就是,修道的基础在于你能够调解呼吸调养身心,精神达到放松,能够摒弃心中杂念,打坐是能入静。如此以来才具备修道的基本条件。所以说,呼吸吐纳,入静入境,是为修道之根本所在)

 

 

道家“调形、调气、调神”透解+元始天尊说得道了身经(道经每日清修系列)孙思邈:存神炼气经


                            
    老祖曰:夫身为神气之窟宅,神气若存,身康力健,神气若散,身乃死焉。若欲存身,先安神气。即气为神母,神为气子。神气若俱,长生不死。若欲安神,须炼元气。气在身内,神安气海。气海充盈,心安神定。定若不散,身心凝静。静至定俱,身存年永。常住道源,自然成圣。气通神境,神通慧命。命住身存,合于真性。日月齐龄,道成究竟。依铭炼气,欲学此术。先须绝粒,安心气海。存神丹田,摄心静虑。气海若具,自然饱矣。专心修者,百日小成,三年大成。
    初入五时,后通七侯。神灵变化,出没自在。峭壁千里,去住无碍。气若不散,即气海充盈。神静丹田,身心永固。自然回颜驻色,变体成仙。隐显自由,通灵百变。名曰度世。号曰真人。天地齐年,日月同寿。此法不服气,不咽津,不辛苦。要吃但吃,须休即休。自在自由,无阻无碍。五时七侯,入胎定观。夫学道之人,入有五时:
    第一时心,动多静少,思缘万境,取舍无常,忌虑度正,犹如野马,常人心也。
    第二时心,静少动多,摄动人静,心多散逸;难可制伏,摄之勤策,追道之始。
    第三时心,动静相半,心静似摄,心常静散相半,用心勤策,渐见调熟。
    第四时心,静多动少,报心浙熟,动即摄之,专注一境,失而遽得。
                               
    第五时心,一向纯静,有事无事,触亦不动,田摄心熟,坚散准定。从此已后,处显而入七侯。任运自得,非关作矣。
                               
    第一侯:宿疾并销,身轻心畅。停心入内,神静气安。四大适然,六情沉寂。心安悬境,抱一守中。喜悦日新,名为得道。
    第二侯:超过常限,色返童颜。形悦心安。通灵彻视。移居别郡,拣地而安。邻里知人,勿令旧识。
    第三侯: 延年千载,名曰仙人。游诸名山,飞行自在。青童侍卫,玉女歌扬。腾摄烟霞,绿云捧足。
    第四侯:炼身成气,气绕身光。名曰其人,存亡自在。光明自照,昼夜常明。游诸洞宫,诸仙侍文。
    第五侯:炼气为神,名曰神人。交通自在,作用无穷。力动乾坤,移山竭海。
    第六侯:炼神合色,名曰至人。神既通灵,色形不定。对机施化,应物现形。
                               
    第七侯:身超物外,迥出常伦。大道玉皇,共居灵境。圣贤集会,弘演至真。造化通灵,物无不达。修行至此,方到道源。万行休停,名曰究竟。
    今时之人,学道日浅。曾无一侯,何得通灵。理守愚情,保持秽质。四时迁运,形妄色衰。
    体谢归空,称为得道谬矣。 
    此胎息定观,是留神驻形之道术。在口诀不书于文,有德至人方遇此法。细详留意,必获无疑。贤达之人,逢斯圣矣

 

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