加载中…

加载中...

南八公资料研究之 同一篇谱序疑辨略考

转载 2017-06-20 09:00:53

                                                ◎撰稿:康纪文

       摘要:祖源清晰的谱牒,的确让裔孙们自豪愉悦,数家珍时振振有词。祖源不清晰的谱牒,会使后裔们心生疑惑,不得不去寻根溯源,不得不去反复思考:我的先祖从哪里来?本康氏的祖源多年未能与江西先祖相连贯,困扰了数十代康子康孙。历代先祖念念不忘尊祖敬宗睦族的祖训,也仍希冀裔孙们“亟亟求之”以代其达到“认祖归宗”的目的。吾辈正逢太平盛世,皆如何去求之呢?

       关键词:祖源.尊祖.辨疑.寻根问祖.认祖归宗。

这是一篇辨序,辨的就是祖源一事,他困扰着梅山康氏数十代后裔。从乾隆五十九年起至今220年间,后裔们只知道南八公为江西省泰和县人,而不知其若父若祖之尊名原籍?诚为梅山康氏文化研究者之一憾事啊!好在如今正当盛世太平,全国性大张旗鼓地研究姓氏文化,方升未艾。每个姓氏中扩大了范围去寻根问祖,联亲联谊。同时也增加了研究员人数,使得族谱、祖源信息普遍周知,具备了合法与公平的条件。我南八支系祖源辨疑也自然而然的形成二种观点:一是仍以始迁祖为纪,不再上溯寻根,着重寻亲联谊。二是借着这大好机会,清源正本,探支溯源,将南八支系与江西祖源以上衔接到位,了却一桩时间上千年,涉及族人近百万的疑案。

        为此,今特将五修时湖北恩施康龄公的一篇辨序原文点校,同时也将贡老爷总纂七修时转录重刊的同一序言所修正部分公示大家,使之了解四、五、六、七修时的前辈们对待祖源问题的真实状态,为现代寻根者在求索的路上打下一个合理构思的基础,更好地找准方向,求真务实,取得实效。

       原文校点:[《康氏五修族谱辨序》咸丰五年岁乙卯五月,正我族五修之候,余父为总理。又于五日嘱余作序,余因有感于谱系五修之难焉。夫我族康氏之谱,自振峰公出古未远,慨然有志于修,为尤不能悉采南来诸祖,并江右系派源委、生庚葬迹,一一登于庆图,又自一二三四修依然如故。迄今五修欲校雠焉而实无可稽,欲遢邋焉而前伪遗诮,是五修参互考订之难而不可或已于修者也。余因承父老以难为序而因断断焉,强为之辨曰:旧序云“避宋太祖讳而易氏为康者”,是不知稽古之悮也。考通鉴纲目,大宋并无庄宗帝号,又无开光同光年号。惟后唐有庄宗帝号并同光年号,则是我祖南八公迁徙之年,正唐康延孝请击取大梁之明年甲申岁是也。我南八公自唐以来已为孟侯康叔,天潢之胄彰彰矣!而又何至宋始有避讳之更?是可知旧序之讹并可知开光为同光之悮无疑矣。又云唐庄宗正值五代之初,历晋、汉、周、大宋、大元,去明洪武约四百余年,自和仲至福祖年数多少世代不敌?致增排行贵字之疑?且云发诏葬太和九龙山大尖峰下,知南八、发诏为未迁未移之祖。抑知迁徙无常,容遽知南八公当日携子若孙同迁于楚之上湘,稍立业留孙耕管即反故都以终残年乎?抑或离乡未久,虽终于楚,复扶櫬归祖茔乎?未可知也。试观我现房世刘公携子与孙迁于施南古夜郎国,而若父若妻犹葬我邑石碑山焉。瑛房国荣公携妻子入西蜀,夫妇葬于永川古海棠香国,而长子犹未迁焉。是何得谓南八未迁?据和仲等祖以为年代不敌而疑旧谱之荒略如斯也。至排行赘一贵字者,吾见旧录有冠贵字于福,想贵字与季同音,或是季字之伪?评以事理自无足疑者。第青丰龙坳等处祖宗骸血所在,抛弃勿识。今值五修兴言及此,令余有恻然莫置者,而五内迷然焉,得反吾祖之五气于泉壤,而默为余谕之,使之五修无遗恨焉,可而幸也。一祖之灵已有默为启者,至若远近之族其可修者修之,不可修者置之。而排行依然如故,是亦不修之修也。余今岁适馆于田坪五家之侧,吟诗五字之余,因为五修而序之。

                                        二十一世孙邑庠生 龄 敬撰

                                                   大清咸丰陸年丙辰岁季夏月 谷旦【原文止】

        民国三十六年的七修时,贡老爷任总纂,转录重刊此序时,将《康氏五修族谱辨序》修改为《五修谱序》,结尾部分从“令余有恻隐莫置者……”后改为“是所望于后之人亟亟求之焉”,将“而五内迷然焉……因为五修”,共98字换成这12字。而其意思也与原文相符又连贯,即隐蔽又明白。如果不对照原文,很难发现原文被修改过。如果不联系贡老爷,这句话很明白而轻轻的略过。为什么要联系上贡老爷?并且要联系上贡老爷的祖源观点?因为贡老爷的祖源观点融汇在此篇序中!

       又因为我曾略闻族友言:“祖源一事,至贡老爷已弄明白”还举例说“吾康氏受姓于卫康叔,盖明德之后,远矣”。(七修族谱新序.得亲撰),还有疑问吗?我觉得仍有疑问的。拜读了上百篇谱序后,得知祖源之疑至今没有解决!细读了此序后,晚生得知贡老爷兄弟父子的祖源观点也同样存疑!只是要有老爷的面子,要有留学生的的架子,于是用握瑜怀玉之法,将观点同条共贯,师其意不师其辞。

       那么贡老爷的祖源观点是什么呢?晚生认为应从康龄公的观点说起。在遴选的历届谱序近百篇中,贡老爷选中了这篇,为转录重刊旧序20篇之一,可见此序的文采得到了贡老爷的首肯,重要的是此序的祖源观点得到了贡老爷的默认。此序的祖源观点是什么呢?是前伪遗诮!前伪是什么呢?前伪的祖源问题是指“南八公,发诏,仲字辈,发字辈,季字辈五代不符合事理。首先必须从七修时才用神学观点、方法确定的季一公生庚为公元1269年说起:一种说法是南八祖生开元丁卯年间(727),五代跨542年,另一种说法是南八公生后唐庄宗同光二年(924),五代跨345年。二种说法均不为正常人所采信。其次是福字辈十九兄弟,大部分生殁葬未详?贵字辈我有你无?欠缺的就是老谱资料,无法稽查取证,这才有众先祖疑年的产生,为遗诮文件之源。他产生了南八公以上无可考?南八公其名也查不到?与江西老家无往来?南至季或华字辈世与代不敌?旧序云易氏为康却无旧牒可稽查?新说孟侯康氏却无世系相连?何去何从?“是所望于后之人亟亟求之焉”。赘一贵字行?贵与季同韵?到底是怎么回事?振峰公未弄清的谁也不清楚?旧谱在哪呢?龙坳是怎么回事?我们在龙坳居住过么?为何只有季一祖妣合墓?其余先祖的骸骨哪里去了?这些问题仍然“是有望于后之人亟亟求之焉”。贡老爷仍然没有解决这些问题,也就是说贡老爷同意康龄公的观点,才不动声色地修正了此序。

       贡老爷离我们未远,没弄清楚的事情,其任务自然落在我们肩上,特别是康氏文化研究会的精英们的心中,要有落实贡老爷所托的清祖源的行动。无论是何种观点学说——即康叔派或易氏派,请将始祖一直联系到福字辈或华字辈。诚愿研究会的红花级精英们,血浓于水的孝子贤孙们,将前谱的疑伪详考精证,弄清楚明白,才能对得起自己的祖宗!才能对得起自己的裔孙!才能对得起研究会发起人的初衷!

                                                                二十六世孙:纪文供稿

       2014年8月1日一稿

       2014年8月19日二稿

       2014年9月3日三稿

       1. 附上序原件二种图。

       2. 参考资料:

       A.六修谱首

       B.七修谱序


阅读(0) 评论(0) 收藏(0) 转载(0) 举报/Report

评论

重要提示:警惕虚假中奖信息
0条评论展开
相关阅读
加载中,请稍后
娌冲寳搴锋皬
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:474,383
  • 关注人气:0
  • 荣誉徽章:

相关博文

新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有