3、至于说为什么会“孤独”，亚圣孟轲说得明白：“人之有德慧术智者，恒存乎疢（chen）疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”译作白话：人之所以有道德、智慧、本领、知识的原因，常常是由于他有灾难祸患。只有那些孤立独处之臣、庶出孽生之子，他们要经常操心危害临身，考虑如何防灾除患，所以也就思想得深远长久，故而也就通达事理。

4、

梦中化作蝴蝶的庄周先生，是非常赞赏“独”的。他说：“独来独往，是谓独有；独有之人，是谓至贵。”

5、

太史公于《报任安书》的一段话中，先说古时候那些富且贵而名没事无的平庸者，多得不可数计，接着说只有那些卓越杰出不同于常人者，方才称名于世，功业千古。而后，一句一例地称颂那些于孤独之境地，作出不朽功业者道:“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子髌脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆有所郁结，不得通其道，古述往事，思来者......”

这段集束手榴弹式的点例说理论证，极为有力地说明，遭遇困厄灾难处于孤独境地的杰出之士，非但不沉沦，不泄气，不颓唐，而是在深思细虑之后愤发作为，获得极好的收获硕果。其实，连太史公本人也是在遭受非人之辱而后咬紧牙关，嚼碎羞辱，孤独奋发而写出了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》的。

5、

究其实，每个人都是“孤独”的，尤其是内心深处。所以，在对待“孤独”上，有的人排遣发泄，有的人品咂滋味。排遣发泄者，让孤独释放，而后心神怡然，云淡风轻；细品慢咂者，教苦味沉淀，变废为宝，收获大有。中国境内两位诺贝尔奖获得者，莫言用心灵的孤独品咂出了一部部独此一个别具风韵的文学作品，屠呦呦在孤独中从老祖先的遗产中挖掘出了青蒿素这个宝贝。至于爱因斯坦的相对论，李政道、杨振宁的宇称不守恒伦、居里夫人的发明分离同位素技术、发现钋（po)、擂（Ra），不用说，都是品咂孤独的产品了。

6、

法国人让,热内在《贾科梅蒂的画室》中说：“美只源于伤痛。每个人都带着特殊的、各自不同的伤痛，或隐或显，所有人都将它藏在心中，当他想离开这个世界感受短暂而深刻的孤独时，就隐退在这伤痛中。”其实不论是科学发明、文学硕果、美妙图画，抑或山川河流，林泉苑囿，大漠草原，也多为异样风景，也多为孤独灵魂，也多为孑然身影的成就结果。“世界上没有两粒完全相同的两粒沙子”，“孤独”实乃普遍，实乃常态。

7、

“德不孤，必有邻。”译作白话——有道德的人不会孤单，必定会有（志同道合的人来）做伙伴的。但必须“道德”高尚，品质纯洁，方才会不孤独。孟子说的“得道者多助”，也是这个意思。

8、

《礼记.中庸》有言，“君子慎独处也”。是说一个有道德操守的人，一定要恒久谨慎地保持自个儿的高洁特异，卓尔不群的“孤独”情状，绝不要随俗浮沉，将自己的身影消弥在喧嚣浮躁之中，跌入于粪溷污淖之内，得如孔夫子夸赞的”涅而不缁“（最白的东西，即便放在黑色染料里，也是弄不黑的）的坚强的独立品格。

不过《礼记.大学》篇中的一段话说得更好：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶（wu）恶臭（xiu气味），如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”是说所说的君子，务必不要自我欺骗。这就如厌恶恶浊的气味，这就如喜好美貌的女子，这就叫做自谦。故而，君子一定得谨慎独处。

9、

“（应）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是亚圣孟轲为“大丈夫”下的定义，深入古今人心，译作白话——应住于天下最为宽广的住宅——仁——里，站在天下最正确的位置——礼——上，走着天下最光明的大路——义——上。得志的时候，和百姓一块儿在大道上行走；失意的时候，也独自坚持自个儿的原则，富贵不能乱我心，贫贱不可改我志，威武不能屈我节，这样才堪称大丈夫。“

曹植在《卞太后诔》中说，“只畏神明，敬唯慎独。”把“慎独”扶到等同神明的应该敬畏的高度。