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调御丈夫-驯马喻=北传《杂阿含经》

(2012-01-10 21:31:42)
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分类: 行医过程的感慨
调御丈夫-驯马喻=北传《杂阿含经》

补充说明:

对于佛经,我一向不敢补充。

冒昧补充的是:在部落格与微博上沟通逻辑甚久,遇到许多「心意甚为坚定的人」。后来我就没法子理会了。当时有许多人问我:为什么不再理会,我没有回答。

这次又有格友回应,说拿「皮肤应当休息」的「十四天不洗脸」与他人沟通,这位「他人」完全不理会,还强词夺理该格友「为他十分焦虑、着急」。

想起佛经中的一段故事

北传《杂阿含经》(九○九)

如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

时。有调马聚落主来诣佛所。恭敬问讯。退坐一面。

尔时。世尊告调马聚落主。调伏马者。有几种法。

聚落主答言。瞿昙。有三种法。何等为三。谓一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强。

佛告聚落主。若以三种法。马犹不调。当如之何。聚落主言。便当杀之。

聚落主白佛言。瞿昙。无上调御丈夫者。当以几种法调御丈夫。

佛告聚落主。我亦以三法调御丈夫。何等为三。一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强。

聚落主白佛。瞿昙。若三种调御丈夫。犹不调者。当如之何。

佛言。聚落主。三事调伏犹不调者。便当杀之。所以者何。莫令我法有所屈辱。

调马聚落主白佛言。瞿昙法中。杀生者不净。瞿昙法中不应杀。而今说言。不调伏者。亦当杀之。

佛告聚落主。如汝所言。如来法中。杀生者不净。如来不应有杀。聚落主。然我以三种法调御丈夫。彼不调者。不复与语。不复教授。不复教诫。聚落主。若如来调御丈夫。不复与语。不复教授。不复教诫。岂非杀耶。

调马聚落主白佛言。瞿昙。若调御丈夫不复与语。不复教授。不复教诫。真为杀也。是故我从今日。舍诸恶业。归佛.归法.归比丘僧。

佛告聚落主。此真实要。

佛说此经已。调马聚落主闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去。

北传《杂阿含经》第九○九篇聚落主相应品

我是这样听说的:

当时佛陀正驻锡在王舍城竹林精舍内。有一位居士,职业是驯马师,来到佛陀面前恭敬地问候,便坐在一旁听佛说法。

佛陀便问这名驯马师:「请问你平常驯练马的时候,有几种方法?」

驯马师回答:「佛陀,我平常驯练马的方法一共有三种,分别是:鼓励诱导的柔软方法、强硬严格的刚强方法、及软硬兼施的中性方法。」

佛陀接着问:「如果这三种方法都没有办法将马驯练好,你会怎么处理这匹马呢?」

驯马师回答:「如果这匹马是如此桀傲不驯、顽劣不堪的话,那留着它也无益,我只好放弃它,将它给宰了。」

驯马师反过头来问佛陀:「佛陀,『调御丈夫』是您的特质,请问您又是以几种方法来教导众生呢?」

佛陀回答:「我跟你用驯练马的方法一样,也是用三种方法来启迪众生的心智。这三种方法分别是:鼓励诱导的柔软方法、严格诃斥的强硬方法、及软硬兼施的中性方法。」

驯马师问:「那如果这三种方法都行不通的话,该怎么办呢?」

佛陀回答:「为了不使『法』的价值受到辱没及贬抑,我只好把这名众生给杀了。」

驯马师听后感到非常的不解,问道:「咦?佛陀不是一向主张不杀生吗?并说杀生是恶业,为什么您今天会说:『如果有不能调伏的众生,只好把他给杀了』?」

佛陀回答:「诚如你所言,在如来的教法中一向主张『不杀生』,杀生也的确是一种恶业,然而当如来以种种善巧方便教育众生的时候,若遇有众生就是不受教,那么如来将不再理会他,也不再好言相劝,更不再诃斥劝诫,对于这样的众生岂不等于是断送了他向善及解脱的机会吗?岂不等于是把他给杀了一样?

驯马师听后便说:「诚如佛陀所言,若是佛陀不理会我,不再对我说法,也不再劝戒我,那就等于把我给杀了一般,所以我愿从现在起,舍弃一切的恶业,诚心皈依佛、皈依法、皈依僧。」

佛陀说:「善哉,这真的是很重要!」

驯马师听完佛陀的说法后,满心欢喜的离去。

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