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天下奇书  劝善之王———太上感应篇

(2011-01-25 23:38:46)
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杂谈

          天下奇书 道德典范  劝善之王—《太上感应篇》

 

    科技愈发达,人心愈迷失;物质愈文明,道德愈堕落;心灵愈染污,治安愈败坏。如何才能挽救世道人心、减少犯罪、自求多福、消灾免难,乃至如何才能国泰民安、风调雨顺、永息战争、天下太平呢?这些都是现代人最关心与忧心的问题。

    然而,尽管有不少人关心与忧心,但对于世间乱象、天灾人祸的解决,似乎还是束手无策,甚至每况愈下,问题愈趋严重。世人自求多福的结果,往往变成自求多祸。归结其原因,是因为现代人过于迷信科学,对于善恶的标准、因果报应的道理,认识得不够清楚,甚至于误解得很深。这种反其道而行的结果,自然招致苦果,这是人心堕落、犯罪飙涨、世界大乱的根本原因。

《感应篇》博大精深,撮取了惠吉逆凶、福善祸淫之至理,发而为掀天动地、触目惊心的议论,对于什么是善、什么是恶,为善得何善报、作恶得何恶报,均能明察其根源,使人阅读之后,能够彻底明了善恶、因果、祸福的道理,知道自私自利会失去大利、得到大祸,因而人人自勉为善,以期集福消灾。所以本书对于世道人心,有极为深远的影响。

清朝彭凝祉尚书,曾题此书为‘元宰必读书’,他说:‘并非读此书即可做状元宰相,而是状元宰相绝不可不读此书。’此说法可谓透彻至极。民初印光大师亦言:‘此书究极而论,止乎成仙;若以大菩提心行之,则可以超凡入圣,了脱生死,圆成佛道。’印祖一生弘扬此书不遗余力。当代净空老法师更是谆谆劝勉佛弟子们,要将之视为‘戒律’来读诵受持,并为本书赐名为《集福消灾之道》,均有其甚深的道理。

《太上感应篇》虽然是出自于《道藏》,但在《汇编》的注解之中,大都引用儒书和佛经,所以读一书而得到三教的精义,这是第一件值得称快的事!该书有佛教“因果报应”的观念,但又与佛教观念保持着一定的距离。与佛教认为今世作恶,来世有报的观念不同,更强调现世现报,作恶有过的最直接后果就是肉体的消亡。修身保生是道教的哲学,现世生命形式的存在是根本,要更加重视现世,更加珍惜现实存在的生命。
   
《汇编》是汇集古今各种注解,经过详细审查、抉择,精益求精而编辑成书的;所以读了《汇编》,就等于是读尽了《感应篇》的各种注解,这是第二件值得称快的事!编者的手法与眼光,实在是高明得无与伦比,读者能得此良好的引导,心量必能拓宽,福德因缘也会因而广植,这是第三件值得称快的事!儒家的至理名言、诚意正心的工夫、修身齐家的要诀,《汇编》中已经收录过半;佛门中的文字般若,在此也可略见一斑;道家的摄心要义,亦已荟萃于其中,这是第四件值得称快的事!所以《汇编》不仅是《感应篇》所有的注解之王,实在是一切善书之王!

     劝读是获福之本

《感应篇》起初是在《道藏》之中,自从宋朝真宗皇帝赐钱百万命令工匠刊刻,而后才大行于世,当时的贤人君子极力遵奉;明世宗也曾作序颁行天下;清顺治十三年,皇帝谕令刊刻《感应篇》颁赐群臣,并且得以遍及整个贡生读书的国子监。

    劝行是获福之宝

《感应篇》读了之后,务必做积德累功的事情。推官杨旬读诵《感应篇》,常行十种利益社会的善行,后来生了一个儿子杨椿,年纪二十岁就考中了状元。又如明朝江苏如皋的冒起宗,他增注了《感应篇》,他的朋友梦到一个老翁在朗诵,仔细聆听,乃是‘见他色美,起心私之’二句,整部注解读完,老翁说‘该中’,那一年科第,果然考中进士。这是用笔来行善的例子。成都王云芝有很好的口才,通源大师教他要积口德,从此之后,凡是利益他人的事情,无论大小,他都极口方便,不肯当面错过;做了廿年,乡试会试连传捷报,两个儿子也都先后登第。这是用舌头来行善的例子。

顺天曹世美,家境贫穷,却喜欢行善,以真诚心劝导人帮助人,广邀他人组成慈善会,布施茶水以解人渴、布施粥食以饱人饥、布施姜汤免人致病、布施棉袄免人受冻等等;别人出钱,自己出力,这样经过很多年,会里的人看他可以托付,就推荐他替一位财主卖油,共同分享利益,逐渐获得五千余两金,儿孙都能安享厚福。这是以力行善的例子。

由此可知,杨旬的十善,现在富足的人应该学习;冒起宗的笔、王云芝的舌、曹世美的力,现在贫穷的人也应该学习。读诵《感应篇》,不外乎体察上天施行教养众生之事;至于一举一动,要常常心存敬畏,来自我修身,这就不论贫穷或富足都一样要实践。

     劝刻是获福之广

太微仙君《功过格》说:‘以善书传给一个人就是十善,传给十个人就是百善,传给大豪杰大富贵的人就是千善,广布无疆、重刻不朽的就是万善。’何况《感应篇》更是天上人间所并重,是救世的宝训呢!自古以来刻印这本书的人必定获得奇报,这是笔墨难以说得完的。例如,瑞安黄凤刻印此书,命终后获得放还,又增加寿命;太谷程嘉猷刻印此书,阳寿已尽,菩萨让他重生;龙山姚文然刻印此书,而疟疾立即痊愈;钱塘于玉陛的妻子梁氏刻印此书,而三年的危病,一朝霍然痊愈。这些都是延寿去病的灵验事例。

真大奎刻印此书,因而生了儿子继承宗嗣;徽州吴大祚刻印此书,而连续生了三个儿子;仙居王竺刻印此书,而死去的儿子再来投生母胎;归大宾刻印此书,而生了显贵的儿子。这都是缺乏子嗣而得子的灵验事迹。华亭沈业刻印此书而登第,黄岩杨琛刻印此书而考取进士……江西石中璞刻印此书而家道顿兴,两个儿子都很显贵;休宁方时可刻印此书,而家财渐丰,生了两个儿子都很显贵,并且享有高寿。这都是富贵福泽的灵验事迹。至于刻印此书而免除水难的,则有徽州许允卿;免除火灾的,则有武林杨振之和江干徐天行。梦到关圣帝君命他刻印的,则是宁波李燧升;梦到文昌帝君命他刻印的,则是吕律仲。更有为父祈福、为母祈寿而如愿的,则有钱塘孝子汪源。

现在奉劝世人读诵《感应篇》,务必要在佛菩萨或神前立愿刻印布施此书,让世人都能够读得到;或是小卷或是大部,或是独捐或是向众人募款。制版之后最好能够印送上万本,就差不多可以满愿。可以在公共场所广为放置以利流通,功德不可限量。

     劝讲是获福之深

太上老君作《感应篇》,普遍度脱万世生灵,就像苦海中的慈航、危疾时的良药,世人讲解此书已经很久了。从前遂宁府周篪,每天都看《感应篇》,最喜欢为众人演说,听到的人都能向善。有一天忽然暴毙,见到阴官向他说:‘你的命本来是在饥饿簿中,因为你常常演讲《感应篇》,因此改列在福寿簿中。’又说:‘这本书如果一个地方的人都能受持,那么这个地方就能免除灾难;天下人都受持,那么天下就能丰足太平。’周篪醒来之后,就记录这些话来劝化世人。现在世间读诵《感应篇》的善男信女,应当拨空讲解这本书,使邻里的人常常听到,因而化为仁里,阴德不可思议。

延安府的毕芳茂,没有能力行善,心想若能劝化世人都做好人行好事,这是最大的好事,所以遇到人就讲述善恶的报应,应病与药,人们大多能够悔悟。后来他参加乡试,太守事先梦到神明说:‘今年这个考试应当录取毕芳茂,他的文章虽然不大好,但平日教人行善,功德非常大。’当榜单发布后,他果然考中第十名。

现在世上的好人,应当发心劝人为善,千万不要独善其身。碰到为人子侄的,便该提出孝道来劝勉;看到弟妹之辈,要提出悌道来说明;遇到刻薄吝啬的人,就拿济急救危的道理来劝说;对于奢侈浮华的人,便以自奉节俭、救灾救贫来对他说明。以此类推,必须委婉开导使他感悟,任劳任怨做去,功德无量无边。

奉劝世间当老师的人,不论在城镇或乡村,最好能在课余时抽出一点时间,对这一班学生讲述做善人的根本道理;四书五经,广大精微,也要从最切实之处做起。凡是八、九岁到十七岁的学生,都应该讲述,并且要劝他们每天早晨读诵《感应篇》一遍,终身奉行,作为修身立业的助缘,这便是做老师的阴功积德,以后的福报没有穷尽。

慈溪县的秦三,家中存有《感应篇》已经历经好几代,常常为子孙讲解,世代子孙都很有善根,代代也都很昌盛,生活平安快乐。现在做父兄的人,想要子弟贤明,保护身家,得到富贵,应该时常讲解《感应篇》、《阴骘文》、《觉世经》,以及其它善书给他们听,使子子孙孙,个个好善积德,这样就能造源远流长的福报。讲解的时候,或是同族的人,或是邻居,来听的人多了,那么一发起良善之气来流通,这样善的力量就会更为广大。

《感应篇》自己读诵之后,更要劝别人读诵;自己讲述后,更要劝别人讲述。在讲解时,务必详慎推求,痛痛快快,不厌其详,至诚恳切,使人听了踊跃改正品行,以收实际的效果。

凡是能够看到本书,就是有福之人;若能一气呵成地读去,息心静气地反覆玩味,去体会个中的道理,并且踏实地奉行,就是大福之人!若能进一步精益求精,那么希圣希贤、成佛作祖的道理,也都在本书之中。人生在世,倘若无缘见到本书,就有可能长劫沉沦,难以出离,岂非天大的不幸!《感应篇》的注解,是这么地明白,这么地详尽,这么地透彻,这么地恳切,就像是耳提面命、大声疾呼,而悲悯胸怀,声泪俱下。所以有缘读到本书的人,自应立刻回头,改过迁善,又有什么可怀疑的!

《汇编》中所记载的那些得到恶报的人,群相竞逐于败亡之途,临死还不能觉悟的,都是由于一生当中不曾读到《感应篇》呀!所以此书对人生的裨益,岂止是转祸为福的唯一捷径,而且也是超凡入圣的不二法门。惟愿大家都能恭慎读之!

深盼世人读了此书,都能深信因果、断恶修善;此风一开,自然礼让兴行、灾难干戈永息、人民安乐而天下太平!

 

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