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[转载]佛苑漫步之二零二:忏悔(中)

(2012-07-09 21:34:29)
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分类: 见闻觉知

      在《释禅波罗蜜》卷二中云:「今明忏悔方法,教门乃复众多,取要论之,不过三种:一、作法忏,此扶戒律,以明忏悔;二、观相忏悔,此扶定法,以明忏悔;三、观无生忏悔,此扶慧法,以明忏悔。」据此分说如下:

·作法忏:“羯磨”二字在律中出现的次数相当频繁,为梵文“krama”的音译,意译即是“作法”;举凡授戒、忏悔、结界、排解纷争....等等的僧团事务,通通不出羯磨的范畴。其中,作法忏则主为僧侣犯戒出罪的一种还净方法,故说“此扶戒律”。僧侣犯戒必须要在僧中对首发露所犯的戒条,不得覆藏,对首僧数则按所犯戒罪的轻重而人数不一,严重者不得少於二十位清净比丘,然後经一定的羯磨仪式过程,才可把所犯戒罪消除。而所消除的戒罪只囿於遮戒与中下品的性戒罪,若是上品性戒罪则不通作法忏忏除。事实上,这种忏法已久久不行於中国的僧团了,为什麽呢?道理很简单,去那里找齐二十位的清净比丘呢?那麽,这作法忏是否名存实亡呢?那又不是,作法忏的精神仍然保持,唯内容则有所转换而已。譬如说过去要在僧中发露,现在转向佛菩萨像前发露忏悔,披陈罪过,悚惧惶恐,发愿不再重犯,并礼佛或念佛或持咒或诵经,直至自觉心安,翻染为净,则戒罪亦消除;不过,这戒罪也不出遮罪及中下品性戒罪而已。那麽,这样的忏悔方式,是否有自我安慰的成份呢?不能这样说,这种方式也是不离大乘经论的根据的,不见一句阿弥陀佛的圣号,可消八十亿劫的生死重罪吗?佛是真语者、如语者、不诳语者、不异语者,我们怎可不信呢?问题的重心在忏悔者是否真诚忏悔!

·取相忏:《梵网菩萨戒经》云:「若有犯十戒者,应教忏悔,在佛菩萨形像前,日夜六时,诵十重四十八轻戒,苦到礼三世千佛,得见好相。若一七日,二、三七日,乃至一年,要见好相。好相者,佛来摩顶、见光、见华、种种异相,便得灭罪;若无好相,虽忏无益,是人现生亦不得戒。」这就是取相忏,或称“观相(观取好相)忏悔”,比之作法忏的力用广大多了,不单可忏除作法忏内所有的戒罪,更可忏除上品性戒罪。而所作的内容与作法忏无别,只多了一样条件“要见好相”!这“要见好相”并非说忏悔者内心刻刻希望要见到好相,若如是,忏悔者非着魔偏邪不可;而是说在“苦到礼三世千佛”或“苦到念佛菩萨圣号”或“苦到持神咒章句”或“苦到读诵大乘经典”时,一心专注,久久不懈,身心自凝,心一境性,所谓水清月现,有可能不觉间映现瑞相,故说“此扶定法”。所以,取相忏的力用虽较作法忏来得深广,但不能一时成办,有可能经年累月,才能成就!虽然劳累,不失为一修行的好方法。

...............................待续

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