​弘一法师脾气是很怪的，做他的侍者半年，他都不会跟你说几句话。如果是女众，他连面都不让见。这样的性格，如果不是出家当和尚，如果是生在今天，朝九晚五打卡上班，做运营，做市场，一定是团队里垫底的，是不折不扣的失败者。好在他不是干市场运营的，出家了，就成了佛门龙象。

苏州灵岩寺的明学长老，住世时，曾经有两个老板花钱在报上刊登了一整版广告宣传他，兴冲冲拿给他看，想以此邀功，得到长老的题字，长老只是冷淡地把扇子搁到一边，说：等有时间吧。旁边正好有个年轻人发起的念佛团，希望长老题字。长老很愉快地答应了，马上就写，写到最后一个字，有个笔画没写直，又重新写了一幅。两位老板就在旁边看着，等给年轻人题完，老板还想要求，侍者就说，长老该休息了，就把老板打发了。

这样的性格，以世俗的眼光看，是有些不通人情的。但在佛教，很常见，也很有传统。过去经常有这样的故事，某大官，将军或者知府，去见一位高僧，如果他水平很差，高僧就热情地接待。如果他有些水平，高僧就很冷淡，甚至躺在床上睡大觉。

为什么？因为有些人的尊重是假的。他表面上看起来很尊重，实际上是想得到别人的嘉许，如果别人怠慢了他，他就装不下去了。所以，如果一个大德对你和和气气，赞赏有加，不代表你做得好，很可能表示，他知道你很吃娑婆世界这一套人情往来，还用娑婆世界这一套应付你。

弘一法师水平很高，这是因为人格上的特出。因为特出，其实已经不是正常人了。他的书法境界也很高，他说，想把字写好，就去学佛，佛学好了，字自然就好了。后来，很多人模仿弘一法师的字，但是，没法比。——谁能做到半年不说几句话，吃饭不剩一粒米，不见任何异性？

不过，弘一法师之所以是弘一法师，还有一个重要原因——他曾经是李叔同，留学日本，艺术上造诣很高，出家前就有了不小名声。抛开这些，和弘一法师有着同样行持的僧人，一定会有，那些人，可能在小庙里，默默无闻了一辈子。

他们是高僧吗？当然是。

遗憾吗？在他们自己看来，是一点都不遗憾的。只是世俗之人，常常觉得遗憾。因为世俗之人，有“竞争”的心态。

很多人说，假如我不跟人竞争，别人考上重点大学，我只上了大专，我将来的日子就没别人过得好。别人买了学区房，我没有，我的孩子就会输在起跑线上。有人甚至讲：什么叫修行？挣钱就是最大的修行。

现在很多生意人学佛。对生意人来讲，说挣钱是最大的修行，也没毛病。但那个修行绝对不是佛教里的修行。一边抱定这样观念，想得到世俗的种种好处，想过得比别人都滋润，一边去学佛，不能说没有益处，也会多多少少有点闻思的好处，但毕竟是竹篮打水。

竞争，是娑婆世界特有的事情。极乐世界，是不存在竞争的。想往生极乐世界，也是不需要竞争的，并不是极乐世界每年招多少名额，别人进了就把你挤掉了，完全没有这种事情。万修万人去，也不会因为去的人多了，人均住宅面积就摊小了。那还是娑婆世界的一套竞争思维。

物竞天择，适者生存。这句话刻画我们所处的世界，是入木三分的。但是，抱定这样的想法，却有很大的流弊。因为，一旦抱定这种想法，以为世界就是充满竞争的，你就想象不到，一种不存在任何竞争的世界，不存在任何竞争的生活，是可能的。

从根源上说，烦恼的来源是无明，是愚痴，而无明的具体表现，就是用竞争的眼光去看待世界。只要自己参与到竞争中，就不可能没有烦恼。既然竞争，就有胜利和失败，作为失败者，当然不会舒服，作为胜利者，又要面临被别人干掉的危险。因为胜利只是暂时的，阶段性的，竞争还要继续下去。先胜利后失败，那就更痛苦。

而没有竞争的世界，或者说，没有竞争的生活，就没有胜利和失败。

有人说，那怎么可能呢？你得考大学吧？难道你考大学不是跟别人竞争吗？要是不过竞争的生活，你干脆别上学了。不上学，你将来有饭吃吗？

这是不理解什么叫竞争。

你要用竞争的眼光看世界，竞争无处不在。小孩刚生下来，有人六斤，有人八斤，你能说生下来六斤，就是第一轮竞争失败了吗？有人生在城市，有人生在农村，如果说，生在农村的小孩，就输在了起跑线上，那么，生在战乱饥荒年代的小孩，他们的起跑线在哪儿？

很多事情，是自己画地为牢。一个人在单位，朝九晚五上班，挣钱也不少，他觉得不过瘾，要创业，创业半年，觉得很疲惫，但这种疲惫，不正是自己选择的吗？这种生活，不就是半年前的自己想要的吗？哪怕你当时没看清，但它包含在你种下的种子里了。

一个人，本来没有买房的能力，硬要举债贷款买房，之后每个月压力非常大，几近崩溃，但这种生活，不也是自己选择的吗？有人说，没有办法不选择，这是丈母娘的选择。但是，丈母娘难道不是你自己选择的吗？你选择一个结婚对象，丈母娘就包含在你这种选择里了。就好像你选择创业，那么，不仅公司上市、财务自由包含在你的选择里，负债破产、身心俱疲，也同样包含在你的选择里。所以，“竞争”，并不是世界的如实写照，只是每一个人对生活的选择。

你可以选择竞争，进入竞争的生活，你也可以选择不竞争。退出竞争，并没有退出世界之外。就像菩萨退出了轮回，但菩萨仍然在娑婆世界。

所谓退出竞争，并不是一个马上要高考的学生，说我不考了，退出竞争。那不是退出竞争，那恰恰表示，他还是把高考当成竞争，以为退出高考，就退出了竞争。但他出去打工，还是要跟人竞争的。

实际上，高考是高考，竞争是竞争。高考本身不意味着竞争。如果你觉得自己的成绩可以上清华，如果考不上，你也完全能接受，就报了清华，录取了。你并没有和别人竞争。这个结果，对你来说，可以要，也可以不要。有了它，很好，没有它，也不坏。你得到它是随缘得到的，不是竞争得到的。哪怕别人看来，你是他的头号竞争对手，但只要对你自己来讲，那个东西可有可无，它就不是竞争。

所以，并不是说，不参与竞争的人就一定会饿死，就一定会没饭吃，过得很穷。过得怎么样，取决于你的因缘，在种种因缘中，势必有自己选择的余地。

如果把弘一法师，放在你的岗位上，他的业绩八成是比不过你的。但是，那对于他不存在，他的因缘并没有把他放在那个位置上。就算乔布斯、库克这样的人，如果把他们扔在今天中国的创业环境里，从一个小公司开始干，八成是要失败的。但是，他们不需要放在这种竞争序列里。

有人喜欢说，我不能把世界让给我们鄙视的人。这话是有点掩耳盗铃的意思的。难道库克要跑到中国来操盘一个创业公司来证明自己？要跑到山东河南参加高考来证明自己？你参与别人制定的游戏规则，去和别人竞争，还说什么鄙视人家，选择进入这种竞争序列就是对人家的最大尊重嘛。说鄙视，实际上是羡慕嫉妒，又不好意思承认。

每个人出生在他的时代，他的环境，那些因缘要求他们需要参与一些事情，比如对我们来讲，需要高考，找工作，但即便这些，也不绝对意味着竞争。你根据自己的情况，选择自己的路，想要让自己在这个时代有口饭吃，并不难。但你想得到一些别的，比如在北京有一套房，年入数百万，这就没法不参与竞争了。

你不能对结果随缘的时候，就卷入了竞争。一个人没日没夜地加班，终于靠自己的力量攒够了首付，觉得自己是竞争的胜利者，并为之沾沾自喜——你要是竞争的胜利者，那房地产开发商是什么？房地产开发商要觉得自己是竞争的胜利者，他们敢把钱想投哪儿就投哪儿吗？

一个看起来在竞争中失败的人，并不是在竞争中失败的，而是在众缘和合中，显现出了失败的相。相本身，是没有成功失败之分的，只是被人为地贴上了标签。

选择一种修行的生活，是无论如何都不会失败的。因为在真正的修行中，根本就没有失败那回事，也不存在任何的竞争。赚多少钱，影响多少人，住多大房子，这些统统跟修行一点关系都没有。不是说一个人影响的人多他的修行就好，只影响自己他的修行就逊。也不是说，一个修行人就不可能吃好的，穿好的，赚大钱，只是这一切，吃好的或者吃差的，富贵或者贫贱，都是随顺因缘的。唯有一样，不讲随顺因缘，那就是，发菩提心。

一切都是随缘的，乃至生死都是随缘的，如果不凑巧，生在了饥荒年代，粮食不够吃，饿死了，这也没有什么不好。不会因为饿死了，就说明竞争失败，就成了失败者。生死本身就是随缘的。唯独发菩提心，不是随缘的，而是无条件的。

在求无上菩提的道路上，是不存在任何竞争者的，不会因为别人发的菩提心比你大，就把你挤到后面去了。求无上菩提，不是修行的目标之一，而是修行唯一的目标。如果在此之外，还求多买几套房，公司做大一点，多影响一些人，就跑偏了。那些东西，有也挺好，没有也挺好。人人都可以凭借特殊的因缘，做自利利他的事情。一个身无分文的人，到街上走一圈，能够做出的利他功德，丝毫不比富甲一方的企业家小。

无论富贵贫贱，无论时节久近，随时随地，人人都可以发菩提心，求无上菩提，没有任何障碍。所以，真正的修行，是不存在任何竞争的。不仅不存在和别人的竞争，连和自己的竞争都不存在。和自己竞争什么呢？不过是自净其意，既始终接受自己，又不断转变自己。如果觉得转变得不够快，有和自己竞争的想法，那就是对自我的执著和贪婪。

世界本身不是竞争的，只是有人选择了竞争，于是，在他所理解的世界里，就有了竞争。