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怜恤与清心之福(马太福音5:7-8)

(2012-08-24 10:06:57)
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福音

基督教

讲道

教会

康来昌

信仰

八福

怜恤

清心

杂谈

看登山宝训中的有福时,千万不要搞错,以为我们如果做到这个,就会得福:“如果我们够虚心,就会得到天国;如果我们够哀恸,就会得到安慰;如果很温柔,就 能承受地土;如果很饥渴慕义,就得饱足;如果要得到上帝的怜恤,我们要先去怜恤人”,如果这样来理解的话,我们就都没有救恩了。

今天讲的“怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。”如果理解成“你要怜恤人,才能蒙怜恤”的话,那就是说我们要作很好很好的人,也不知道要怜恤到什么地步,神才觉得够了,才怜恤你。

我们看圣经,包括耶稣在这里给我们的福气,都先有个前提:主耶稣把恩典白白的、完全的带给每一个属他的儿女,带给这世界上的罪人、没有盼望的人。蒙了上帝 恩典和上帝话语的,藉着圣灵感动在他心里的人,就愿意到主那里。然后你的心就逐渐(有的快、有的慢)被打开,就更多愿意来领受上帝的恩典、话语、怜悯,越 来越多看到你是一个灵里贫穷、虚心的人。

贫穷,而知道上帝赐恩典给贫穷的人;哀恸,你不管什么样的原因心里难过、痛苦,但你知道上帝会安慰你。

我讲这么多,只是要先提醒:这八福或九福里的每一个现象,不管前面的看似条件,后来的看似结果,我们都要把这些瞭解成主耶稣带来给我们的恩典,都是我们蒙 了恩以后会有的现象。这现象的真实必定是你归向耶稣,所以你哀恸、你饥渴慕义…;然后这哀恸、饥渴慕义…,又叫你更归向耶稣,那就是上帝的恩典临到你。

怜恤人的人有福

我们都是不配蒙恩的,因为神怜恤了我们,用他的话、他的教会、他的圣灵光照我们,让我们知道我们是蒙了怜悯、恩待的人,因此也去怜悯、怜恤、帮助别人;我们越去怜恤别人,神也越怜恤我们。这没有错,只要你记得都是从神开始,而且继续是神做的工作。

但如果我们只是从世俗来想,“满遭损,谦受益”、“柔能化杂”,没有瞭解到那最重要、甚至唯一重要的是让我们归向基督,那就不恰当了。

对,即使不信主的人,他能温柔、谦卑、虚心、怜恤人,也是很好的事,只是仍然遗憾,因为神是要我们归向他,否则一切好都只有半途而废。

所以,这“怜恤人的人必蒙怜恤”,不一定只是说上帝怜恤他,也可以瞭解成你善待、同情别人,你也会得到人家的同情和怜恤。但我们不能只是这样来看,尤其不 能只瞭解成,“我要做些怜恤的事,上帝才可怜我”,我们总要记得:上帝在我们还不怜恤人、还作罪人的时候,就怜恤、恩待我们了。

因此,我要从今天默想的经文来思想耶稣的灵训,“怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。”

 申命记7:2,“不可怜恤迦南人”

申命记7:2,“耶和华─你神将他们交给你击杀,那时你要把他们灭绝净尽,不可与他们立约,也不可怜恤他们。”

我常讲,圣经新约、旧约都是神的话,没有矛盾的,但我们印象里有矛盾,这里就是,“你到迦南地要把他们杀光”。很偏狭、很偏执。

各位,这些都是我们在看圣经时会碰到的问题,而一般我们会用两个办法来解决这问题,一个就是不看它,不去提它。“不可吃的”,我们就越会吃;“不可摸的”,我们就会摸;“不可看的”,我们就想看,这也许是鼓励人看圣经的一个办法。

另外,耶稣在讲登山宝训里特别提出了警告,“我来不是要废掉律法。不但不废掉,我会成全它”,然后说“一点一画都不能废掉”。

那么我们就会说了,旧约里当以色列人进到迦南地,上帝给他们律法,而且吩咐:“把他们杀光”,好像有你就没有我,有我就没有你。就是你们逼迫我们基督徒,我们基督徒为了不要让你们逼迫,就把你们通通杀光,像穆斯林的激烈份子一样。是这样吗?

7:4,“因为他必使你儿子转离不跟从主,去事奉别神,以致耶和华的怒气向你们发作,就速速地将你们灭绝。”其实新约也是一样,耶和华在旧约里讲到你一定 要把所有不信靠上帝的人消灭。各位,我不是吓你们,如果你们当中有人说“今天这么好的天气,我们就不要去崇拜,去郊游吧”,申命记13章说,你就把他杀 掉,不可怜恤他。

这是什么意思?从申命记7:4来看,耶和华要表达的就是:这罪恶世界如果有任何东西会影响你、勾引你去事奉别的神,耶和华的怒气就会发作。

当然,如果你还没有信主,或信心不坚定,马上的回答会说:“哪有这么小器、易怒、暴怒、不容忍的神”。我相信佛教徒或一些新无神论,他们就觉得基督教这种 思想非常害人。当然,我们今天已经非常包容了,甚至对回教徒也很包容。我看基督徒在写关于介绍回教的文章,像“第三只眼看回教世界”也是,说其实回教徒都 很好,我们不应该这么歧视他们。“第三只眼看佛教徒”也是,说:“佛教徒都非常好;我们要跟他们传福音是可以,但他们也很好”。

对不起,我知道,现在教会主流讲,“每一个宗教,所有宗教都是善良、美好的”,但如果他们很好,我们根本就不必传福音给他们了,所以我们就看到教会对世界是非常包容的。

包容,这是现在后现代最大(如果不是唯一)的美德,是非不分,不能说谁对谁错。(对不起,这是我讽刺的话,希望各位听懂。)这是因为我们缺乏一个正确的认知:这世界上唯有上帝给的福音才能让我们好。

我是觉得现在人的特点就是每个人都很火大,最火大的就是那些青少年、小孩,动不动就发脾气。然后我们那位龙应台女士以前的书说,“你们为什么不生气?”鼓 励我们要发脾气。你不觉得现在的人动不动就在发脾气?除了总统不能发脾气以外。包括我们基督徒现在的特点也是很火大,要上街抗议。各位,这都不是基督徒该 有的样式。

在基督教、圣经的权威慢慢垮掉的结果,东西社会这几十年的特点,大学教授、主流思想所提出来的就是:我们一切都要容忍。同性恋、兽交,一切事都要容忍;自 杀、安乐死要容忍,甚至要帮助人自杀、安乐死。何春蕤是我们台湾提倡包容一切性行为(包括乱伦、兽交),在中国大陆就是李银河。两位都是性学名家的女性教 授。她们所要包容的是性行为,其实我看她们什么都要包容。

但问题就来了。如果什么都要包容,每个人都在很火大,问题就是恐怖份子要不要包容?他不包容,你要怎么办?当何春蕤、李银河教授、或这世界觉得基督教很不 好,我觉得他们主要的敌人是传统的基督教,不是恐怖回教份子,因为他们都会挑软柿子吃,如果他们说回教徒怎么坏,回教徒第一个会干掉他们,所以他们不敢。 他们敢说基督徒很坏就是基督徒都很柔和,哪里敢干掉他们,我们只会说:“是,是,是,我们是很坏”。所以他们从来不敢批评回教徒,但会很勇敢、正面、直 接、不留情面的骂我们基督教在逼迫、伤害别人,不容许同性恋、不包容,然后让人活得很痛苦。

他们提倡的就是一切要包容。如果一切要包容,那说“错误就要杀掉的”这种回教徒要不要包容?如果你不包容,你的包容就不够。你什么都要包容,但说有是非对 错的你就不能包容,这很奇怪的。然后你就说:“那我们就多一点包容”。各位,我就再次说,你看现在台湾的社会,差不多什么都可以包容,你怎么骂政府、怎么 互相骂都没有关系,而我们有没有更快乐?每个人如果要用自己的方式来生活,那每天打电动的、时时刻刻上网的,他并没有活得很快乐。他就算在家里,还是没有 活得很快乐。

我只是在讲一件事,按照圣经来讲,这世界上是有对有错,有是有非,如果你说要包容,我们基督教才真的有包容,“爱,凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐”。但那 “凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐”的前提是绝对的接受上帝的爱,绝对的活出上帝圣洁的爱,绝对以上帝圣洁的爱为标准、为前提。我们恰恰好就是觉得有是有 非,而我们常常会犯错,所以需要有空间包容,要人越来越走正确的路。

世界上的包容是:这世界没有对错,所以什么都可以;我们基督教的包容是:有对有错,而我们在走对的路上会犯错,所以我们需要有包容来让我们改正、改得更正确的路上。

世界上的包容是:Leave me alone,我要怎样就怎样,你们不要管我;我们基督教的包容是:你和我都需要有改正的空间,我们都错了,我们需要更正确,所以我们包容。

所以小孩也好、大人也好,一天到晚愤怒的人也好,一天到晚为什么不生气又在生气的人就是:我对。

各位,我们基督徒在讲到两个很重要,是这世界没有的:一个,有绝对的正确,就是上帝。另外一个,人坏到极处。

我们正是说因为有这正确,而人达不到那正确的标准,所以我们在根据上帝的恩典走到正确的路上时,需要有包容;我们需要允许人在犯错的时候有改过的机会,我 们希望能够学习当别人看得可能更正确、更好的时候,我们可能扼杀了他,所以我们需要包容。也就是我们的包容,正是因为有正确、有错误,而我们需要离开错 误、走向正确,在这过程里我们需要上帝的恩典、上帝的标准,和上帝要求我们的包容。

而这个包容,如果一直没有达到“使犯错的人改正”的目标时,这包容一定有一天会停止。上帝允许恶人、义人一起生活,甚至允许恶人恶劣的欺负义人,没有马上替他们申冤,上帝让恶人在那里嚣张,但不会一直这样。

我再次说,上帝这样做,一则希望恶人能悔改,一则希望义人在被欺负、被虐待、被伤害当中能产生对上帝更大的信心、对人更大的爱心,以及更多的聪明、智慧、勇敢,知道怎么处理这些事,怎么在恶人邪恶的时候穿上全副军装跟他对抗,怎么在恶人邪恶而对抗不了的时候灵巧像蛇溜走。

各位,这都是圣经教的,神让这世界有很多的恶,是给义人训练的机会、信靠上帝的机会、爱人的机会。神在这罪恶世界,从亚当、夏娃、魔鬼堕落后,就不断的容 忍恶人,希望他们悔改,给义人在这被伤害、欺负当中学习刚强、勇敢、仁爱、慈悲、智慧等等,但不会永远这样的。主再来时,就没有再容忍,那时恶人要哀哭切 齿,义人要欢喜快乐。

在历史中,在亚当夏娃堕落一直到主再来当中,神有的时候也有一些小规模、中规模、大规模的审判,让人知道将来有一天会有最严重的审判,使你现在就能停止作恶。

通通杀掉,这是很残忍,但问题是,这是什么样情形下的通通杀掉?在以色列人进到迦南之前,神包容了迦南人450年的作恶,包括杀死他们的婴孩献祭,包括不敬畏上帝。这“通通杀掉”是神宽容迦南人450年之后的审判。

从亚伯拉罕在迦南地的时候,就可以看到迦南人的邪恶、好色,以至于亚伯拉罕、以撒在那里也很辛苦,要说谎,说自己的太太是自己的妹妹,怕人家杀他。就是迦 南地是个很恐怖的地方,是流奶与蜜之地,但住的居民非常邪恶,所以上帝要把这地方给亚伯拉罕,要把那地方的人消灭。但即使是上帝已经给了亚伯拉罕,即使上 帝的儿女在迦南地过日子过得真辛苦,上帝还是宽容。

不只这样,你可以看到迦南地实在很邪恶,亚伯拉罕子孙来到这地方以后就越学越坏。亚伯拉罕到那里都学了说谎,他儿子以实玛利就是一个很暴躁的人,以撒也 是,不学得暴戾,也学得要诡诈。然后以撒的儿子雅各和以扫,以扫就更暴戾,要杀他弟弟;雅各就更诡诈,骗他哥哥,又骗爸爸,到了北方又开始骗他舅舅,然后 他老婆也开始骗他。你看,这又是圣徒的家庭,不是骗就是杀。然后到雅各的十二个儿子,就更看到这地已经把他们污染到什么地步。大儿子流便上爸爸的床。老二 西缅和老三利未,十四、五岁就用欺骗、诡诈的方式把示剑全城的人都杀掉。理由,因为示剑城的人玷污了他们的妹妹,但罪不至死啊,以至于后来雅各写诗时都 说:“我的心啊,不要跟我这两个儿子在一起,这两个儿子坏得不得了,很邪恶”。所以上帝也算救以色列人,藉着饥荒把他们带到埃及去。埃及虽然也邪恶,没有 迦南地那么邪恶。

今天任何一个国家民族,包括李银河、何春蕤这种包容杂交、包容成精的人,我不知道他们能包容杀自己的婴孩,包容抢别人漂亮的太太吗?但在迦南地是这样的,上帝容许了他们450年。

其实,李银河、何春蕤都不愿意面对一个现实,就是:“凡事都可以的包容,丝毫不能叫人更快乐,只能叫社会更多的罪恶和痛苦”。他们不愿意承认这件事,他们 只是把愤怒不断丢在耶稣、基督徒身上、丢到有道德的人身上。我承认基督徒、有道德的人还是罪人,但办法不是就把善恶的标准通通变得没有。

当人继续犯罪,神宽容到一个地步时,就不继续宽容了,而且不能等到最后的审判。记得我小时候戒严时代,有抢银行的事,大家马上讲一句话:抓到立刻枪毙,否 则停不下来的。李银河、何春蕤忽略的一件事,不仅是有绝对的是非对错,而且包括不看他们自己,就是当犯错不被处罚的时候,罪恶会弥漫的,会一直扩大,会影 响到不犯罪的人:“大家都作弊,我也作弊;大家超速都没事,我也超速”。如果作恶不被处罚、不被惩治,那每个人都会效法。如果教会拜假神不被惩治,那么每 个人都会拜假神的。

圣经里,包括我们今天有一个类似的作法,我们不说罪恶会传染。罪恶一定会传染,但李银河、何春蕤等不会承认有错误,也不承认有罪恶。但有个东西我相信他们 不能不承认,就是疾病会传染。因此在SARS流行时、在人得了传染病时,我们不能不做一件事,就是隔离有病的人。米利暗得了大麻疯是这样,后来乌西雅王也 是这样,要隔离。

很多人讲到那些得SARS的人会讲:“好可怜,不要隔离他”。很多人讲到犯罪的人,也是不要关监狱、不要隔离,像瑞典也想这样。这都是这些宽容主义者到最 后的绝望,因为你在监狱里给他吃好喝好,他还是犯错,所以就把他放出来吧。但放出来,我们又会看到,强奸犯放出来,马上继续强奸。各位,需要隔离的。

那不肯悔改、不肯改变的一定要被消灭,那就是最后审判时。我们基督徒今天讲的就是,如果你要在最后审判时不成为那消灭掉的,你现在就悔改。如果你一直放弃这时机,有一天就不能再被怜恤了。

所以申命记第7章说的“不可怜恤”,跟这里说的“要怜恤”,一点都不冲突。“不可怜恤”是指到最后审判时或现在生活中神觉得该有一些审判,免得这些邪恶的事继续扩散时就不能怜恤。

马太福音13章耶稣讲“麦子和稗子”的比喻。主人说让麦子和稗子一起长,不要把它薅出来。为什么?不是像今天很多人讲的:“麦子、稗子都是上帝造的,都是美好的东西,一起在天国、教会、世界里和平相处、相爱啊”。各位,每个人都照自己的意思生活,到最后就是天下大乱。

我们基督徒必须说,每个人要照着上帝的方式生活,而那生活方式其实有很多的宽松、多元、美好。所以主人之所以让麦子、稗子一起长,是爱惜麦子,“恐怕把麦子也拔出来了”,当然,看起来也好像是在宽容稗子,但那也告诉我们,最后麦子和稗子要分开的。

在讲“要怜恤”前,我花了很多力气讲“不可怜恤”,就是希望把这最难解、看来最冲突的经文让各位瞭解。我们是要怜恤,但我们怜恤的目标不是让人继续作恶,而是如同上帝一样希望人不作恶。如果你要一直作恶,就不蒙怜恤了。
 
 诗篇41:10,“求神怜恤我,好报复”

诗篇41:10,“耶和华啊,求你怜恤我,使我起来,好报复他们!”很奇怪,怎么怜恤他,是为要去报复?

也跟上面讲的差不多。在41篇5到12节里看到的现象就是“我的仇敌用恶言议论我说:他几时死,他的名才灭亡呢?”这些上帝的仆人要报复的恶人就是“说假 话;心存奸恶,走到外边才说出来”。就是他们既邪恶、残暴、又虚假,“一切恨我的,都交头接耳地议论我;他们设计要害我。”;“连我知己的朋友,我所倚 靠、吃过我饭的也用脚踢我。”耶稣在后来讲到犹大,就用这句经文,“同桌吃饭的,用脚踢我”。然后12节,“你因我纯正就扶持我,使我永远站在你的面 前。”

再一次,我们求主怜恤、宽容、赦免、拯救我们,不计算我们的罪恶;也求主帮助我们蒙了上帝这样怜恤,我们也这样怜恤、宽容、赦免、爱人,希望人继续活下 去、活得好,不管他是好人、坏人,不管他是基督徒、非基督徒,不管他是无神论或有神论,但是,我们的目标是希望他走到义路上。所有的宽容、赦免、恩待、怜 悯,不是要人继续作恶,而是希望他越来越走正路。

你也可以说,“神儿子在世上”,诗篇41篇所讲的就是在讲犹大,“耶和华啊,求你怜恤我”。耶稣在世上时,有求上帝怜恤,使所有攻击他的人能够改变过来, 包括犹大,而他一直没有改变过来。他也曾经对耶稣很忠心,但他心中那种不是上帝的想法始终在那里,以致最后“同桌吃饭的,用脚踢我”。

我的意思,我们应该善待人,但善待人的目标是希望他善良,不是希望他就照现在这样子下去。“照我本相”(just as I am),是很好的一首诗歌,主照着我们的本相接纳我,从来不是我们变好了、神才爱我们,是我们还作罪人的时候、他就爱我们。但他接纳我们以后,我们可不能 继续有那本相。

我是杀人犯、强奸犯、说谎者、不诚实、懦弱、虚伪时上帝就爱我、就拯救我,我们每个人都是没有丝毫好的时候,不管你是大学教授或任何人,神就按着你本相接 纳你、爱你。但你蒙恩之后就可要有变化了,就要有基督新人的样式,而不是你的旧人本相了。对,你还是有你受造的本相,但是要脱去旧人和旧人的行为,使你越 来越纯正。

 诗篇103:13,“神怜恤敬畏他的人”

诗篇103:13,“父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人!”

对,神怜恤我们,但诗篇103:3讲他怜恤我们什么?“他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。”他怜恤你,是赦免你的罪恶。103:7,“他使摩西知道 他的法则,叫以色列人晓得他的作为。”他怜恤你,是让你认识上帝的法则,让你知道什么是对的,做错是不对的,需要被赦免。103:10,“他没有按我们的 罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。”赦免的目的就是叫你因着他的赦免、因着重生得救,因着圣灵的同在,你越来越多脱下你的旧人,穿上你的新人,叫 你的过犯远离你,叫你不要再去犯罪,“东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远!”。

所以你在蒙上帝怜恤、恩待、赦免的之前、之中、之后,上帝要你有个态度:就是怕他,敬畏他,不造次,不随便,不狂妄,知道耶和华是得罪不起的。

 罗马书11:32,“神如何怜恤人”?

罗马书11:32,“因为神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。”加拉太书3:2,“圣经(律法)把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督,归 给那信的人。”神要怜恤众人,总是用他的律法让人知道自己是罪人,有那根深蒂固的邪恶。我们求神怜悯,我们认识上帝的良善、圣洁、美好,也认识我们自己是 何等的罪人,达不到他的标准,需要他的怜悯。

所以我们讲上帝的福音,一定要和上帝的律法一起讲,讲上帝是何等赦免我们时,一定要讲到上帝的赦免是何等大;讲到上帝的赦免是何等大,一定要讲到我们得罪上帝是何等大;讲我们得罪上帝是何等大,一定要看到上帝的律法是多么的高标准。

盼望这“把众人都圈在罪里”,就让我们有个谦卑的心,愿意不断的回到上帝那里说:“我需要得到你的怜恤”。而上帝也真是怜恤我们,像浪子一样。

清心

另外一个福是“清心的人有福,因为他们能够看见神”。诗篇73:1,“神实在恩待以色列那些清心的人!”提摩太后书2:22,“你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”“清心”就是单纯,这是上帝给我们的恩典。

有人可能比较单纯,像我就不是个单纯的人,我不太能专心。简单讲,老师说:“小朋友记得,一加一等于二”,我最多想到一个鸡蛋加一个鸡蛋等于两个鸡蛋,一 个吃煎的,一个吃煮的,吃起来真舒服。这已经不太清心,人家在教数学,你怎么想到烹饪?说得不好听,不能专心读书;说得更不好,道德上的不圣洁。这是我很 大的一个痛苦。

各位,我们都是罪人,虽然我们的善良不能叫我们上天堂,但我真觉得有些人就比较圣洁、善良一点,比较有同情心,比较纯。譬如帮助了人,会想到他会不会回请我吃一顿饭,就是心不清。

爱因斯坦也是罪人,但他应该算是个很清心的人,就是很单纯,只对他的专业有兴趣的,不像很多知识份子作研究,想的就是名利的事情,这发表能得到诺贝尔奖,能有多少钱。本来名利也不是坏事,但我就觉得不太容易叫人专心做事。

这一点,不知道西方是不是受到基督教影响,就容易清心一点。我在美国,尤其南方,碰到一位宣教士Bill Wallace。他爸爸是医生,也希望他作医生,但他从小就有个兴趣喜欢修车,他的愿望就是成为一个修车的人。他有空时,最快乐的是就是在自己的车库里把 一部很烂的车修到能发动。各位,这种人受基督教影响很强烈,他不会想到这事光彩不光彩、名利不名利、能够赚多少钱,就是这是一种兴趣,这也是一种清心。我 是觉得我们中国人就是太复杂,很难单单做那件事,总是想到很多。

Bill Wallace他后来还是去了医学院,到中国作了宣教士。在医院里他最喜欢的是修那医疗器材。抗战时,因为日本人常常轰炸,他就常常需要把一个不会动的东西修好。当然他也很喜欢医病人,把病人修好。感谢主。

各位,清心是每个人都可以有的,因为上帝造我们就是这样,单单认识上帝,单单知道上帝的美好。欲望不是坏事,是上帝造的,是上帝给我们的,让我们快乐,但 欲望能让我们的心对上帝不纯,所以清心的重点就是专心仰望上帝。我们求主恩待每个儿女,让我们在他怜恤、恩待的时候,我们看到怜悯我们的上帝的善良,又看 到自己的罪恶污秽,以致愿意归向他,我们也求主让我们在任何时候都有个清洁的心,专心仰望主;也愿意用这样的心来恩待人。

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