加载中…
个人资料
禅缘阁
禅缘阁
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:44,890
  • 关注人气:63
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
相关博文
推荐博文
谁看过这篇博文
加载中…
正文 字体大小:

怎样念佛才能得到受益

(2011-08-31 01:13:55)
标签:

杂谈

我们念阿弥陀佛的,不是那么简单地念,也不是说一定要念出声。念阿弥陀佛,我们就要观想阿弥陀佛,如何观想呢?你要眼睛闭闭,把一尊阿弥陀佛观在面前,这样念阿弥陀佛,才能得到利益。不能口一直念,眼睛看别的地方,心不知想到何处,这样是不行的,这样等于零……不但念阿弥陀佛,而且念观世音菩萨、地藏菩萨、药师佛都可以。

   关于念佛的好处,念佛的功德,各位居士已经都知道了,可是我们如何去更好的取得这些好处、取得这些功德呢?打个比方说,我们生了病,去看医生,得吃药。那么怎么样能使这个病好得更快呢?我们众生都是生的烦恼病,我们生了烦恼病以后生生世世流转,非常的痛苦。今天释迦牟尼佛来到娑婆世界成佛,就好比给来我们治病的医生。释迦牟尼佛成佛以后,讲法四十九年,这些法就是释迦牟尼佛给我们开的处方,配的法药,能治我们众生一切苦难。释迦牟尼佛还告诉我们,除了本师释迦牟尼佛以外,还有十方世界的佛。例如东方琉璃世界有药师佛,西方极乐世界有阿弥陀佛,这些世界都是佛的国土,叫做净土。我们娑婆世界的众生由于烦恼业障关系,一直在痛苦流转中。释迦牟尼佛希望我们听了法以后,能够照法去修行,能够证果成道,到达彼岸。所以释迦牟尼佛在人间的时候,很多弟子都证到阿罗汉果,进入了涅槃境界,就是到了彼岸。释迦牟尼佛又说,如果你在这一世比较困难证到阿罗汉果,那么你可以发愿往生净土。不论是哪个净土,东方琉璃世界药师佛的净土,西方极乐世界阿弥陀佛的净土,以及其他佛的净土,都欢迎我们往生到那里去。如果一个众生能够往生到佛的净土去,那么他就不会流转生死,一直在净土里呢,能够修行成佛,成为不退菩萨。

  现在很多居士,发愿往生西方极乐世界,到阿弥陀佛那里去的居多。也就是说我们娑婆世界众生在末法时期跟阿弥陀佛非常有缘,大家都喜欢往生到阿弥陀佛极乐世界去。那么我们怎样能够往生极乐世界呢?今天,大家在修持方面,用功的方法就是念佛,那么怎么样念佛才能够达到很好的效果呢?就好比我开头所讲的,你想病好,怎么样才能够使病好得更快呢?有两个要点:第一个,你要听医生话啊。病人必须要听医生话,这叫“遵守医嘱”。医嘱是非常重要的,如果你不听医生话,再好的医生对你的病也没有办法的。所以,我们要往生西方,好好念佛,就得听释迦牟尼佛的话。如果你不听释迦牟尼佛的话,而听邪魔外道邪见邪说的话,那你想求得往生是很困难的。现在末法时期,邪魔外道多得不得了,他们也挂着信佛的牌子,也吃素,劝人念佛,可是他们讲出来的话是错的。如果指路的人指错了,你怎么能走到目的地呢?第二个重要的,吃药不能吃错。你不能把药自作主张去改一改,换一换,如果这样做,这个药非但不能治好你的病,甚至于还有危害你身体的危险。所以我们要往生西方极乐世界,要好好念佛,必须按照释迦牟尼佛教我们怎么往生的方法,怎么念佛的方法,照释迦牟尼佛的话去做,那么我们才能达到目的。

  为了要往生西方极乐世界,我们念佛,也必须要有一位师父,有一个方法。也好比一个病人,希望把病快快去掉,就得要有个好医生,还得给你开一个很好的处方。所以我们念佛的人,首先应该做到的就是皈依三宝,释迦牟尼佛就是我们的师父,也好比是给我们治病的医生;佛讲的法就是能治好我们烦恼病的无上妙药;而四众弟子,尤其是出家二众的僧宝,要依靠他们给我们指导,依靠他们时刻不离的保护我们,所以是我们的看护。

  我们念佛的居士,是完全皈依三宝的。可是也有人呢,他也吃素念佛,但是不想皈依三宝。还有的人呢,象这种巫婆神汉、气功外道,他们也在吃素念佛,可是他们不皈依三宝的。这种人与我们是有区别的,我们知道皈依三宝了,就算佛弟子,是释迦佛的弟子喽 ,也就是释迦佛的学生喽 ,或者说得更亲切一点,佛子!佛子啊,好比是释迦佛的儿子喽。如果不皈依三宝呢?你即使念佛念得很好,都不能算佛弟子,不能算释迦佛的学生,也不能算释迦佛的儿子,而只能算什么呢?拿学生来说,只能算一个旁听生。拿念佛来说,只能算随喜参加。拿儿子来说,不是亲生儿子,只能算是个义子。虽然同样的念佛,功德就不同了。凡是念佛都有功德,哪怕你念一声佛也有功德,可是跟皈依三宝的人念佛,这个功德就两样了。打个比方来说,一个工厂的老板,这个工厂很大很富,可是工厂的财产,他在遗嘱里规定是给儿子的。哪怕你是常在老板身边的经理、秘书,遗产就没有你的份了,或者最后分一点小小的红包给你啊,没有你继承财产的权利。

  在佛经里佛说过这么一件事情,过去很长年代前,有个人遇到一只老虎,他慌得不得了,一面爬树,一面念了一声“南无佛”。后来这个人就凭这一声“南无佛”,到了释迦佛成佛的年代里,他就成了释迦佛的弟子,修行证阿罗汉果了。这就是佛经里所说的“一称南无佛,皆共成佛道”。所以说,无论哪个众生,你只要念一声“南无佛”,“皈依佛”,就使你将来决定成佛,因为你已经种下了成佛的种子,已经跟佛有缘了,这个功德是不能否定的。可是这颗种子种下去喽,要经过很长很长的时间,才会发芽生长开花呢,要等啊!要等各种因缘成熟了,它才能起作用啊!一等啊,可不是什么几百年、几千年、几万年,乃至于几千万年的时间呢,要能够遇到佛出世啊,跟佛有缘,才进佛门修行证果。如果我们是佛弟子,就快得多了,用不着一世一世等了那么久,甚至用不着等来世,就在这一世你就可以证果,或者往生净土,为什么?因为条件好了,有佛菩萨的护持。如果我们没有佛没有菩萨,我们得不到佛法,不知道该怎么修行,我们想修道的这颗心呀,也会不健康的,也不会清净的。西方的莲花,表示什么?表示清净啊!莲花最清净,莲花的根虽然在污泥里,可是莲花开花的时候是出水面开花,所以一点污泥都没有碰到,叫一尘不染。我们拜佛、拜师,我们学佛法,使心清净起来,那么我们往生净土,进入莲花的时候,就容易多了。因为清净跟清净没有抵触的,能够相应。如果我们不皈依三宝,不拜释迦佛为师,也不听佛法,心也不清净,那么即使你念佛念得好,要往生净土进入莲花,就困难得多了。例如一个五星级宾馆,干净得不得了,如果你全身肮脏,你要进五星级宾馆,很难啊。因为不相应,你太肮脏了。  我们做佛的弟子,是非常光荣的,身份很高的啊。例如鬼神看见佛弟子,要行礼的。当佛弟子走过土地庙,土地奶奶、土地公公啊,他要起来迎接的。因为如来弟子驾到啊!他是神啦,我们佛弟子好比皇太子。皇太子一到,文武百官全要起来恭敬礼拜的,而我们佛弟子不向鬼神礼拜的,只向鬼神还还礼,合掌合掌就可以了,不必去拜鬼神。皈依佛了以后,我们还要皈依法。就好比一个学生,有了老师了,你还要上课。你不上课,你这个学生怎么获得知识呢?将来怎么毕业呢?怎么在社会上工作呢?我们如果不学法,不皈依法,我们怎么去断烦恼呢? 修心就是修自己的心啊,把心修清净啊!修行就是修自己的行为呀,把行为修端正,一切坏事不做。那么如果你不皈依法,不懂得佛法的道理,你就不会修行,你的心,你的行动始终是肮脏的,心里起烦恼,行动尽是做坏事,无论是哪一尊佛看见你都不会起欢喜心的。心里不清净,一直在起贪瞋痴的妄念,行为呢又经常去妨碍人家,做对人家不利的事情,即使你念佛念到一心不乱,往生的品位也是很低的,上品就轮不着你啦!所以我们念佛希望往生的人,也要希望上上,不要下下。那就一定要断烦恼,止恶修善,使行为端正,心要清净,所以说成佛需要法,证果也要依法去断烦恼,往生彼岸净土也需要法,你们今天能够来听法,这是你们一个觉悟,你们都是有智慧有觉悟的居士,你们能够多听法,智慧增长,做事情不做错功德无量,将来你们往生品位就不断上升。 还有很多居士,或许因为平时家务比较忙,听法机会比较少。也有些人呢,有空也不喜欢听法。象那样的居士,是很可惜的,因为他们不懂得法的重要性,也就等于没有皈依法啊!你带着烦恼带着罪恶求往生,品位就不高了。

 皈依了法以后,我们还要皈依僧。僧从广义来讲,四众弟子的团体叫僧团;从狭义来讲就是指的出家二众。佛教传到中国来,中国人习惯上一般称僧是指的出家二众,就是比丘、比丘尼。实际上这个僧团,我们优婆塞、优婆夷,就是男居士、女居士,也包括在里边。我们进了佛门要学好修好,就不要乱跑,我们应该要到三宝的地方,清净的寺庙,居士的团体里去。我们要依靠清净的伴侣,一起修行的同学,我们能够得到他们的指导,得到他们的帮助,所以说一个佛弟子就不应该常去吃喝玩乐的地方。因为我们已经皈依三宝了,就必须要亲近僧宝,亲近同学啊,这叫皈依僧。并且还要遵守皈依戒条。

   其实,你们各位在皈依三宝的时候,就已经受戒了,受的是皈依戒,一共有三条。你皈依的时候,给你受皈依的师父念一遍,你跟一遍,师父说:“皈依佛,永不皈依,天魔外道。”你也说:“皈依佛,永不皈依,天魔外道。”这都是你在佛前,亲口所说的,这就叫戒条。说出话要做到,皈依佛以后永远不再皈依天魔外道了。如果你皈依佛后又去认天魔外道作师父,你就犯戒了,犯了皈依戒了。犯戒了以后怎么样? 释迦佛就不承认你是佛弟子了。因为戒给你破掉了,死后还要下三恶道。所以我们皈依佛的人不能再去拜天(例如太上老君或信别的神教);也不能够去认巫婆神汉为师;也不能够去学外道气功,如果你这么一做,你就已经不是佛弟子了,因为你破了皈依戒了。

  我们佛弟子应该要牢记。皈依佛了要发菩提心;皈依法了要深入经藏,智慧如海,要多听多学,天天增长智慧;皈依僧了,我们在佛门里边,要和大家欢欢喜喜,和合团结,比亲兄弟亲姐妹还亲,有句话说“亲,亲不过道亲”,在一起修行修道的同学最亲了,同学稍微有点差错,自己不要起烦恼,舌头跟牙齿也经常会碰到,要有原谅别人的崇高品德,对自己要严,对别人要宽。没有烦恼的生活,才是安乐的生活。如果在佛门里经常怄气、斗争、排挤、吵闹等于把皈依戒也破了,皈依愿也破了,就不大象一个佛弟子了,要背罪过。我们在僧团里边也是一份子,四众弟子是一家,我们要和合团结,要过六和生活。僧众团体里的领导,应该把大众领导得很好,要不起烦恼,没有阻碍,“一切无碍”啊!要照佛制定的戒律规矩去做。同时我们还要发愿,希望众生进了佛门,也能够学习六和生活,将来他们弘法利生组织僧团时,也能够把他领导的团体做到六和相处一切无碍,没有烦恼,也没有矛盾,不吵架,也不闹事,有错必改。懂得恭敬,天天忏悔,过这样清净的和合的僧团生活。你们看过佛经的人知道,佛经里很多地方都有“念佛”这两个字,念佛、念法、念僧啊。可是佛经里的念字没有口字旁,是念头的念,上面是一个今天的今,下面是心,今就是现在,现在你心里有佛就叫念佛,那是真正的念佛。口念心不念那不叫真正的念佛,这叫装模作样。我们口里念佛的名号这叫持名念佛,即称佛的名号。末法时期众生利用这种方法是一种方便,真正的念佛必须要心中有佛才叫念佛。所以一个口里念“南无阿弥陀佛”的人心里就要有阿弥陀佛,心要想着阿弥陀佛,这才是真正的念佛。我说句笑话,好比一个孩子,他要叫妈妈了,首先心里要想着妈妈,孩子肚子饿了,想吃饭了,他心里在想:“妈妈把饭煮好了没有?”他就喊:“妈妈!”喊妈妈的时候,他心里已经有妈妈了。如果一个孩子心里没有妈妈,也没有想,嘴里叫“妈妈!妈妈!”结果给妈妈听见了,妈妈来问:“你叫我干啥?”没啥呀。“没啥你刚才不是念我吗?”“嘿,那是我在自言自语呀。”妈妈说:“你怎么把妈妈作为自言自语的呢?”我是打打比方哦!所以念佛的人心中要有佛,才跟佛相应;心中没有佛,跟佛不相应,这是在练嘴巴。

  本来念佛是心里念的,可是到了后世,众生心里妄想多了,烦恼多了,光靠心念啊,他念不了多久就忘掉了佛,打起妄想来了。心力差了就可以用持名念佛,就是说你口里唸出声来,就不容易忘记,嘴巴一面唸,自已耳朵听到就会提醒自己:“别打妄想哦!现在在唸佛!”用嘴巴唸来帮帮忙的,所以叫方便法门。

  除了心里有佛,还教大家一个功德极其殊胜,往生西方净土更有把握的办法,就是你念佛的时候,要把阿弥陀佛观想在你面前,能观起来更好。观不是用眼睛看,用心想出来。如果你观不起来,你就这么想也很好。阿弥陀佛就在我的面前,我面对着阿弥陀佛,这样唸阿弥陀佛名号,使自己不打妄想,这就叫观想唸佛。还有一个比观想唸佛更好的,更殊胜的方法,那就根据释迦佛说的《观无量寿经》修十六观,你们修净土法门的居士,要往生西方极乐世界,就要学好三本功课,一本《阿弥陀经》,一本《无量寿经》,还有一本《观无量寿经》。《观无量寿经》非常重要,又称《十六观经》,观阿弥陀佛,观西方极乐世界,你能够观得起来,临终的时候求往生肯定有把握的。如果观不起来呢?那至少要达到一心不乱。在净土法门里边《观无量寿经》是如此的重要,如此的殊胜,如此的稳当,可惜大家都不知道了,因为大家听经听得少,也很少有人讲,也没有人在修。有人还没修就说:“啊呀!很难观啊!”其实嘛,难也有办法的,你先学简单的嘛!念佛的时候不要讲话。我们再来看一看,一面念佛一面讲话的人算不算杂修。一面念“南无阿弥陀佛……”念了几句,忽然又说话了“哎哟!黄居士啊!你今天怎么来晚了?阿弥陀佛、阿弥陀佛……哎哟李居士!我好久没见你了。阿弥陀佛、阿弥陀佛……哎哟黄居士啊!我等会儿可能要早走了,因为天黑了,我家里的衣服晒出去还没有收进来。阿弥陀佛、阿弥陀佛……。”那样一面修阿弥陀佛,一面修黄居士,一面修李居士,一面修晒出去的衣服,这当然算杂修喽!还有的呢,比讲杂话还利害——讲气话,念念佛讲气话“哎哟,黄居士,我这两天可气啊!哼,黄居士你知道的,我从小吃素念佛的,哎哟,气啦!不讲了,不讲了,菩萨知道。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”不一会儿又讲了:“哎哟,黄居士,我别人那里是不讲的哦!我只是跟你讲讲哦,你看我家里的媳妇,昨天礼拜天哪,又把东西拿到娘家去。唉,我气量很大哦!我当时没说话,我气量够大的啦!我现在只给你黄居士讲讲,是吧!菩萨知道。阿弥陀佛、阿弥陀佛……”,嗯,这也叫杂修,这杂得更利害,不仅仅是妄想喽,在起瞋恨心啊,你把瞋恨心跟阿弥陀佛连在一起啦!

  还有一种念头也糟透了,念佛起了私心,起了瞋恨心,说“黄居士,你知道我们全家都是吃素念佛的,可是容易受人欺负。隔壁的阿毛可坏啦!我求观世音菩萨,要保护我们,不要保护阿毛,因为隔壁阿毛最坏!南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”这个更糟糕了!一面念佛,一面动瞋恨心,还叫菩萨、佛不要保佑别人。这种念佛啊,只有罪过,没有什么功德。赶快要改正啊!念佛的时候起一个杂念了,就不叫一心不乱,一心不乱连一个杂念也不能起来。如果是觉悟的正念那不叫杂念,杂念是指带有贪瞋痴的乱七八糟的妄念。按照《阿弥陀经》所说的“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱”,所以你们念佛用功的人,我看应该念到一天一晚,一个杂念也不起来,最好是七天七晚一心不乱。如果你能做到七天七晚一心不乱,那往生是很有把握的。因为在这七天里边你总会去的,今天不走也许明天走,明天你仍然在一心不乱里。明天还不走,也许后天走,后天仍然在一心不乱里,不可能到了七天还不走的,因为预知时至的人,虽有一点差异,但差不了多少。那么如果你一心不乱的定力功夫,只有一个小时,这一个小时内没走呢?到第二个小时你一心不乱的功夫就没有了,又起妄念了,那个时候你倒走了呢?那就达不到往生的要求了。所以大家不要因为念佛容易,看不起念佛法门,念佛法门的要求很高的,所谓“方便法门”是修行的方法方便,功夫可没有方便,修行功夫任何法门都是一样的。所以希望大家念佛的时候,不要讲话,不要起杂念,好好地培养自己一心不乱的功夫,那才是真正的修念佛法门。 如果不持戒或者受了戒犯戒,佛说过“犯戒地狱苦”。犯戒的人死了要下地狱的,即使你念佛有功德,因为你犯戒了,还得先下地狱,地狱出来后,修好了再往生。佛说话是不打妄语的,那么犯戒了怎么办?也有一个办法,可以不下地狱,叫忏悔,“忏悔”什么意思?就是自已认错,我错了,我改过,今后再也不做了,这就叫忏悔。如果你光是嘴里唱唱念念,心里不认错,行动上不改过,那不叫真的忏悔,这是假忏悔。还有不论是忏悔也好,听法也好,断烦恼也好,都要自己做,别人不能代替。比如一人做了错事情了,要他写一个悔过书,必须自己写,你请别人写没效果,是吧,你自己不认错,叫别人来替你认错,没有这回事情。听法也要自己听,说:“我今天忙啊!我又不喜欢听法,可是我受了菩萨戒了,听说受了菩萨戒的人,四十里路之内有讲经说法,如不去听,算犯戒的。那样吧,你替我去听吧,你代我去听,我就没罪啦!你代我去听,我也能得到智慧。”有这种事情吗?所以说一个念佛的人,如果不持戒就要犯罪,犯得严重的罪阿弥陀佛也不要你,四十八大愿里说两种人除外,不能去,一种犯五无间罪,一种谤法。老是说这本经好,那本经没有这本经好,那你就谤了那本经;或者说别的法门都比不上这个法门殊胜,又谤了别的法门;又说某一尊佛第一,那么其他佛只能排第二、第三了?佛都是平等平等,佛哪有第二、第三呢?这样你又谤了佛啦;或者说唯有我这宗派好,那其他宗派都不行,其它宗派也是佛法啦!你等于说其它宗派的佛法都不行,又谤了法了。这种人要赶快忏悔,如果不忏悔,不改过,一直做下去,阿弥陀佛发过大愿的,说:“不要!不要!”因为这种人行为太恶劣,心太卑鄙,造业太重了,实在是去不了啦!所以要懂得忏悔,那么一切的修行方法,包括忏悔,都在佛法里,我们不听佛法怎么懂呢!现在很多人啊,进了佛门都随随便便,只知道烧香磕头,佛法不懂。懂佛法的人看看他们所做的很多都做错了,没有功德,反有罪过,即使有功德,二分功德八分罪过,进了佛门还要赔本。社会上做错事情也有罪,佛门是度众生的,是众生的明灯,你做错了事,这个罪啊,比在社会上做错事情的罪还要大不知多少倍!所以不听法,不懂佛法的人,实在太危险,对自己要背罪过、要堕落,对众生没有好处,你给众生影响很坏,众生都不相信你,还在背后说你闲话,败坏了整个佛教的声誉,社会上的人就对佛教不恭敬了,不相信了。所以这样一来,这个罪就大了,既害自己又害众生,又败坏了佛门。所以千万千万信了佛以后要听法要求懂。念佛的人也要断烦恼,那么要问了。“怎么断烦恼呢?”有人说:“难道我自己要烦恼吗?我也想不要烦恼,可是我没得法啊!烦恼的时候偏要起烦恼!”那不是说清楚了吗?因为没得法,所以对烦恼也就没有办法,能断烦恼的法就在佛法里,可是还有怪的事呢!如果你对他说:“你是没得法,所以不好断烦恼,现在傅老师在讲法,你赶快去听法,去求法。”他回答你一句:“我们用不着!”既没得法,又不要法,那么只好一辈子做对烦恼没有办法的苦恼人了,这才真叫“苦恼”。

  佛弟子要和合团结,互相恭敬、赞叹。心量大了就能团结,心量小了,一点小事情就妒嫉、怄气,怎么团结得起来呢?佛弟子不团结,好比兄弟姐妹吵架,爸爸心里很难过,所以佛一直教导我们四众弟子要和合团结。尤其我们念阿弥陀佛的人,心量要大,我们修净土法门,别人不修净土法门,他修的是禅宗,他修的是密宗,他修的是法相宗,我们都要跟他们团结,我们都要赞叹。净土宗也好,禅宗也好,密宗也好,法都是佛说的法,人都是如来的弟子,大家都好,这样就团结起来了。《金刚经》说的“是法平等,无有高下。”千万不要对人家的宗派说坏话,把自己的宗派说得最高,那就团结不起来了,修别的宗派的人心里就不高兴啦,最多他修养比你好,他不说你,但是你说他,他高兴吗?他忍不住也要说你,一说你,你也要怄气吧?怄了气要说闲话,导致互相诽谤乃至于吵架,那样子就破坏了佛门的团结。所以咱们要在整个佛门弟子中做个榜样,心量要大,无论你修什么法门都好,我赞叹,让他安心在自己修的法门里,快快成就,不要去扰乱他,不要对他说闲话,你一说闲话一扰乱,他就修不好了,你就害了他,所以古德说过“宁愿扰乱千江水,不要扰乱一个修行人的心”,是吧!比如我们念佛的,我们也希望别人赞叹我们念佛好,让我们安心念佛,安心净土,所以佛弟子都应该这么做,功德无量,佛门就大团结,这是很重要的。佛弟子应该要懂佛法,懂佛法就不会在佛门里做错事情。爱国爱教这是释迦佛的教导,释迦佛叫我们上报四重恩里边也有,报国土恩就是爱国,我们是娑婆世界的众生,在这个地球上,我们生长在中国,我们吃中国的饭,喝中国的水,是中国人民把我们养大的。我们心里要有爱国思想,对我们的国家,对我们的世界不要太讨厌,讨厌了你就要消极,消极了你就会厌世、逃世,就不大会对祖国人民做出贡献。尤其我们是释迦牟尼佛的弟子,释迦牟尼佛就是娑婆世界的佛,娑婆世界是释迦佛成佛的地方,所以我们每个佛弟子都要为娑婆世界,为我们的祖国,为世界人民作贡献。释迦牟尼佛又叫我们要报佛的恩,爱教就是要报佛的恩,要报释迦牟尼佛的恩,释迦牟尼佛在娑婆世界成佛度众生,佛教育众生的事业,我们要继承下去,要兴旺起来,不要不断地衰落下去。所以说作为一个佛弟子,要给佛教作贡献,就应该要好好地学佛,好好地弘扬佛法,不要让佛法在娑婆世界消灭,是我们每个佛弟子在报佛恩上最大的表现。海外有一位法师说得好“佛是伟大的教育家”,佛一生的事业就是教育众生,讲经说法无非是为了教育众生,所以教育众生的事业才是佛的事业,简称“佛事”。你们今天来听经,我讲佛法给你们听,这才是真正的佛事,如果大家对佛法不懂啦,把佛教搞错啦,事情做错啦,会讲经说法的人也没有了,经书只会念,也不懂了,那么佛法就消灭了,佛的事业就摧垮了。这就很对不起释迦佛了。

  如果我们能够懂得国家法律,不做错事情,不犯法,这就是爱国的表现。作为一个佛弟子如果我们懂得佛法,不在佛门里边做错事情,这就是爱教的表现。所以社会上人称不懂法律的人为法盲,那么我说一句,佛弟子不懂佛法也是佛门里的法盲啊!在佛门做错了事,不因为你不懂就没有罪,世界上的法律也是这样,你不懂犯了罪,还是要判刑,最多念你无知可以宽大一点,佛门里不讲“不知者无罪”,还是有罪。佛有一个弟子问过佛,说:“因为不知道而做错了事情,请问如来有罪没罪?”如来就回答他:“好比你前面有一个火坑,你知道火坑里有火,你跳进去结果怎么样?”弟子回答:“必然烧死。”佛又问:“如果你不知道前面有火坑,不小心掉下去结果怎么样呢?”弟子说:“仍然烧死。”佛就说:“对啦,不论你知道不知道,凡是做错了事情都有罪过。”所以佛弟子不懂佛法,最吃亏啊!你懂了就可以不做了。所以希望大家呢,好好念佛,好好念经,经书不懂,好好地听法;要求懂才是好学生,不求懂不是好学生。一个能懂的学生考试没有考一百分嘛,也有八十分,一个不懂的人,即使没有考零分嘛,只得了个四分,这样的学生是好学生吗?那么最后呢,告诉大家释迦佛说过这样一个偈,四句话,“虽诵千句”,你虽然一天念一千句经,“不解何益?”你不懂经文,对你有什么好处?这是释迦佛对只诵经不求懂的人的批评啊!“能解一偈”,如果你能够理解一个偈子的意义,“行可证道”,你即使懂得那么少,你还能够照这四句话去修行,将来还能够证到彼岸。所以今天你们来听法,我也生大欢喜心,你们都是如来的好学生,好弟子,你们为了求懂才来听法的啊,希望大家法喜充满,高高兴兴地回家,好好念佛。

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报/Report
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有