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化佛山袈裟殿，原名迦叶殿，后来讹名为袈裟殿，沿称至今。我认为：还是改回原来的名字“迦叶殿”为妥。

化佛山的开山始祖无住禅师，修习的是禅宗。这一点不难考证。无住禅师（1589—1641），牟定棬槽河村人，俗姓邓，俗家字号不详。最早在禄丰青莲寺出家，剃度于河南大千和尚。大千和尚是净土宗弟子，虽为有道高僧，但并不适合无住，他只学会了念佛。

无住遂来到大理鸡足山大觉寺，参拜禅宗彻庸大师。彻庸大师是曹洞正宗福裕禅师七十字演派第十一世，法号周理，被尊为云南禅宗第五祖。他赐无住曹洞正宗第十二世，法名“洪如”，号“无住”。 无住这才正式入禅宗大门，时年28岁。这里所说的“曹洞正宗”，就是嵩山少林寺禅宗在元代以前的临济、沩仰、法眼、云门、曹洞五大宗派。元初，雪庭福裕禅师住持少林寺，将原有的五大宗派统一，尊立曹洞宗为正宗，创立了少林寺曹洞正宗派别。之后，无住师徒在化佛山白云窝修练，后又到大姚妙峰山创建德云寺。在彻庸大师指点下，无住禅道精进，造化高深，远非一般禅宗修习者可比了。数年后，随师南游，在浙江天童山参拜于禅宗临济宗大师密云座下，印证所学，为临济正宗第三十六世。“临济宗”，是禅宗南宗五个主要流派之一，始于临济义玄大师。因义玄在临济院弘扬禅宗佛法，后世遂称之为“临济宗”。“临济宗三十五世”衣钵传人是清代著名的彻悟禅师，他主张禅净双修，大弘净土宗。这说明：无住禅师出家后不久即师法禅宗，为曹洞正宗第十二世。后来又学习临济宗，为第三十六世。

浙江的参佛正道，使无住的工夫百尺竿头，更进一步。师徒请回了法典在德云寺供奉，设坛讲法，一时名震滇西。“滇南自古庭后二百余年，祖灯再焰，实从斯始”（《新篡云南通志》）。自此，滇西禅宗进入了曹洞、临济二宗相重并举的鼎盛时期。之后，无住禅师被请至水目山修建法幢，并开创宝华寺，把它办成了云南的律宗道场。关于无住禅师的修为历程及成就，刀客将另文细表。

综上所述——

无住禅师始终以禅宗为本，是明清云南禅宗的集大成者之一；

无住禅师悟道化佛山，得道德云寺，传道于水目山等地；

无住禅师兼通律宗、净土宗，但他的核心是禅宗。律宗偏重佛教的理论研究，凡大成就者，无不涉猎此宗，著书立说。净土宗因其易于修持，适合大多数人修习，在中国民间影响最大，佛界大师多兼修此宗以弘法。一般认为：禅宗较适合于大根器者修习，无住就是这种具有大慧根的人。净土宗，解决一个“普及”的问题，禅宗，解决一个“深造”的问题。

化佛山，是一个禅宗的道场。从无住禅师开始，至民国最后一个禅师能慧，都以修习禅宗为主。从化佛山现存佛塔和碑文上可以看出，曹洞宗无住禅师“洪”字派之下，尚有“普、光、宗、道、庆、同、玄、祖”八世。这八个世系化佛山是否都有，有待进一步考证。但据已有证据，化佛山后建的很多寺院都以禅宗为主，如旃檀林的师祖是洪识禅师，迦叶殿是普睿禅师，宝莲寺为容光禅师。其它如心佛林、见性林、自在林，从名称上看都是禅师寺院。据民国《牟定县山寺名僧纪念碑》载：“民国初，吾邑化佛山心佛林住持能慧立志精进，誓愿艰苦，慨然有整理之志，赴昆明西山华亭寺投虚云座下，习禅净两宗。”

迦叶殿作为化佛山法事主寺院，表明了禅宗的主流地位。无住禅师在化佛山的时间并不长，前后不过六年左右，化佛山的禅事，由他的师弟洪识禅师和两位高徒普同禅师、普睿禅师主持。“迦叶殿”是普睿禅师所建，他取名“迦叶殿”，正是秉承师父“禅宗”之意，表明源流，表达对禅宗老祖“迦叶”和对师父的崇敬。为了说明这一点，刀客不妨绕远一些，来说一说“迦叶”——

“迦叶”，全称“摩诃迦叶尊者”，佛祖释伽牟尼的十大弟子之一，是中国禅宗的西方始祖。《大梵天王问佛决疑经》记载了禅宗的“第一公案”。一次，大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一束金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”意思是：我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处，难以言说。我以观察智，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。于是把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。“迦叶”是神，是高僧，“袈裟”是物，是衣服。“迦叶”误为“袈裟”，能听之任之吗？

这个公案，只是禅宗为了给自己的理论在西方佛祖那里找到依据，使之更有说服力而已。禅宗经典《坛经》载，当年，六祖惠能只是一个火房的打杂者，不通文字，还没有剃度。五祖弘忍设坛论法，第一高徒神秀在墙上题谒曰：“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”众僧皆以为妙，赞声不绝。五祖弘忍看了，也加称赞。惠能听了，也得一谒，请人题于墙上，曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍看了，心下大惊。嘴上说道：“不过如此。”忙叫人擦了。晚上，弘忍去到厨房，惠能正在磨面。弘忍在磨上敲了三下，离去。惠能领悟，三更去禅房，被授予《金钢经》，惠能当下领悟。再授法衣，成了六祖，也成了禅宗的开创者。这个公案，和灵山会上佛祖的授法，何其相似！它阐释了禅宗的核心：心心相印，顿悟法门。作为禅宗道场的“迦叶殿”被误为“袈裟殿”，真是不伦不类！

禅宗强调：佛性本有，无住生心。主张以心修佛，而不是以身修佛，“我心即佛。”六祖惠能的名言“平常心是佛”，道出了禅宗的真谛。洪如禅师号“无住”，表明他对禅宗的追崇和弘扬禅宗的决心。

“迦叶殿”意为：供奉摩诃迦叶尊者之宝刹。“袈裟殿”意为：供奉佛信徒制服之宝刹。“迦叶殿”和“袈裟殿”，差别何止天地之远！

所以，“迦叶殿”误为“袈裟殿”，是个笑话。我们不能以讹传讹！

所以，“迦叶殿”供奉的，就是摩诃迦叶尊者。

大理鸡足山插屏山麓有个迦叶殿，供奉檀香木雕迦叶尊者，也曾讹传为“袈裟殿”，现已正名为迦叶殿。

禅宗，其法理精神和社会生活密切相关，已成为人们生活理念的一部分。我们期待像无住一样的有为大师，再弘化佛山禅宗传统，为新朝代服务。

   禅宗的精神，早已成为人们精神生活的一部分，为了弘扬和传播化佛山禅宗文化，“袈裟殿”应正名为“迦叶殿”。

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主要参考文献：

1.《水目山志》

2.《佛教圣地妙峰山》（第五辑）

3.民国《牟定县志稿》