古语说：“观德于忍，观福于量。”看一个人有没有德行，就看他能不能忍。

      “忍”字意味深长，它的内容也很全面。要忍什么呢？比如说，利益现前的时候，你能够忍住不去贪，见利思义，如果不符合道义，你能够忍住不去获取，这就是有德行的表现。当看到美色现前，你能忍住不去贪爱，不去放纵自己的行为，这也是有德行的表现。有人毁谤你，对你不理解，批评你，怨恨你，你能忍住不去和他分辩，不去打击报复他，不和他一样去搞对立，这也是有德行的表现。

      所以古人说“一切法得成于忍”，就看你在难忍处能不能忍。贫穷时，你能够忍住贫寒的生活，奋发图强，然后用自己的双手创造天下。到事事如意时，处处受人恭维时，你能忍住不起欢喜心，不去贪恋。这也是一个人德行的表现。所以顺境淘汰人和逆境淘汰人，都非常的严厉。并不是说你事事如意时，就没什么可提升的了。顺境可以消磨人的意志，让人放纵自己的情欲，寻欢作乐，享受人生。如果你能够面对这些享乐，不去贪恋，这也是有德行的表现。

      所以孔老夫子的弟子颜回向老师请教什么是“仁”时，孔子说：“克己复礼为仁。”克除自己的欲望、私利，最后返回到礼的规范，依礼去做，这才是有德行，这才是仁心的表现。因此，一个人有没有德行，就看他在难忍时能不能忍。

      “观福于量”，看一个人有没有福气，以后有没有发展，就看他是不是心量很大、心胸宽广，中国人说“量大福大”。

      总之，我们古人有很多观察人的方法，观察一个人的德行，最重要的是综合去考虑。

    《晏子》上讲，齐景公向晏子请教求贤之道，晏子说：“通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所分，贫则视其所不取。”这个人通达时、得志时，看看他举荐的是什么人，是贤德之人，还是结党营私的人，还是自己的亲属。穷困潦倒时，就看看他不去做的事，人穷志不短。虽然一个人很穷困，但是不符合道义的事也不应该去获取。