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[转载]南師1985年親領「準提法」十三週共修之開示(上二)

(2016-10-08 11:44:49)
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(接前文) (又作了一些修正)

準提法與三十七菩提道品

 

  你們要了解,現在在修準提法、,在佛法的十念法裡頭它是念什麼啊?我問你們?有沒有想過?沒有,現在我問到才曉得想!所以講你們沒有資格學佛!在這裡聽教理,白聽了!所以在修法,自己還在起煩惱,東想、西想。你不是坐在這裡……不過呢,比較口業不造、身業不造,你的意業還在造啊!貪嗔癡慢疑,見思惑,邪見、邊見、身見都有啊!不好學,不深思,沒有正思惟!這就是密法的密啊!你為什麼不能起正思惟,所以沒有智慧成就。

 

  叫你這樣一聲……你看,十念法都在內了。你就沒有參,所以你們不懂密法。密就是顯,顯就是密;顯教就是密教,講了你也不懂。顯,就是明顯講給你聽,你不懂。你們以為自己懂了,你們懂個什麼!

 

  密,密就是很明顯的,什麼密啊?它一節一小點上就包含了,一即一切、一切即一,就包含了。你看你們修準提法,是念佛啊!念準提佛母。普通念佛,兩個法門:一個是觀想念佛,觀佛三十二相、八十種好;一個是持名唸佛,持名唸佛,譬如唸阿彌陀佛啊、或者藥師佛啊,等等。準提佛母修法,你在念,佛母當然三十二相,八十種好,還不同呢!不止三十二相,還有十八隻手呢!各拿法器、各結手印,瓔珞莊嚴,比三十二相還莊嚴呢!念念不忘念佛、念法。佛有十八隻手是般若十八空,空即是有。所以七俱胝佛母,都從這裡出生,七俱胝無量無邊佛都從此法出生。

 

  所以你看《顯密圓通》道[转载]南師1985年親領「準提法」十三週共修之開示(上二)法師所提的,那個密宗法師,唐朝的。他說釋迦牟尼佛菩提樹下開悟的時候,觀什麼地方開悟的?啊? (有人答:嗡LA嗡呣LA,你看你們,只有一個人答對了。頂上還不錯,問哪一個字,就沒有對。所以我說《顯密圓通》不考你們,考你們一定錯的。只有正答對了,不過他口音不對,LA嗡呣LA

 

  LA者是什麼代表? 法界清淨,自性佛。你們全體不對!慚愧不慚愧啊!在這裡吃了那麼多年乾飯。幾次催你們、考你們。考也考了,嘿嘿!笑笑。牙齒白啊?吃了乾飯,沒有用!造糞的機器!就是在這裡製造大便而已!造業!

 

  講是這樣講。所以講到念佛。十八隻手、十八空,空即是有;有也即空。為什麼每個手拿的法器代表不同?你都沒有參嘛,你們在這裡!你們如果有這個智慧,哎呀,那我好高興得不曉得天天要管你們叫、叫了!你們是我的爹啊、是我的媽啊?是一批蠢材!

 

  你看,沒有去想吧?沒有去參吧?所以沒有智慧開發。

 

  它是念佛法門,也就是念法嘛。你看身口意三業、一念。法,佛法基本的四念處、三十七菩提道品,你看你們想想看,這樣晝夜修這個法四念處吧?四念處是什麼? (南師對同學:)你講啊! (同學有答的)四念處、三十七菩提道品,你們講啊! (同學有答)對啊!基本的,大小乘基本的。這個修法在這裡,四念處都在內了。四念處的內義內在的意義,就在身口意三業,都在內。

 

  因為觀身不淨,用不著修白骨觀、不淨觀了。當然修白骨觀不淨觀那個觀想、同LA字的觀想、同心月輪的觀想是一個功能啊!你真的心月輪字觀起來了以後,那麼你修白骨觀修到最好還是要你觀這個啊!當然不是最後的結果。白骨觀觀成了還是要你轉化,意觀到這裡,會轉化,還是觀佛啊!所以你觀身不淨都不用了,已經在內了。當然要極才能觀得起來。

 

  觀受是苦,你用不著觀苦啊、樂啊,你是觀月輪、觀佛像,都在這裡了。純苦轉成至樂了。真觀想成就,都在法樂的境界中了。其他的樂、明、無念也呈現了。

 

  觀心無常,念念無常我把它變成常了,一念接一念南無薩哆喃,三藐三菩陀……」都連到下來,沒有斷絕過;川流不息。剎那、剎那,即空即有。

 

  觀法無我,無所謂我,無所謂非我,我與非我還是兩邊的話。 無我是一邊;天上天下唯我獨尊常樂我淨也是一邊。所以你這樣修法,四念處現前。四念處自然四正勤了嘛!什麼是四正勤啊?不敢說了? (同學有答)你們後面同學都要報,不要光靠前面記得的。你們不是都在這裡學嘛?程度跟不上還是什麼啊?

 

  再說!四念處以後是什麼?大聲一點!哪四正勤?大聲點講! (同學有答)你們出家的同學注意哦,這個基本佛學記不住你出什麼家啊!不管你年紀多大,這都是基本又基本的哦!你看你修這個法以後,四正勤就來了嘛,對不對?是不是啊?晝夜,尤其是集團、僧伽、僧團的修法,全體就是一個人,你就不敢鬆懈了,你不過是一個法身的一分子而已。這個團體就是整個的法身。你看,四正勤。

 

  四正勤再跟著是什麼?你想想看,哪四個如意足啊?報報看!不敢報了吧?後面還有呢!所以平常叫你們三十七菩提道品記得啊!重要得很哪!我是不是講過很多次啊?啊你們有照我的話做嗎?天天老師早!老師好!老師不得了!你說我聽你們的啊那都是鬼話!烏龜騙鱉,鱉騙我。烏龜騙鱉,那個鱉同龜是一樣的;鱉又騙了我,我騙了烏龜,就是騙自己。四如意足,四如意足以後呢? 是什麼?什麼五根啊?信根,還有呢?蘿蔔根、黃花根,吃的菜,苦瓜根?不行了吧所以叫你們教理啊、教義啊……你們想想看,這個修法同五根都在內了,都加上去了。你如果信根不足你不要修了。

 

  密法是《華嚴經》法門,所以道[转载]南師1985年親領「準提法」十三週共修之開示(上二)法師提的《顯密圓通成佛心要》,華嚴果海我也告訴你們,我那個法本上有的信為能入。 一信就進來了。淨土也如此,密法也如此。 華嚴果海,信為能入。五根:信根……跟到下面都來了。五根過了五力,你都要背了喲!你看你們這次的同學,考起來一個都不通過吧?五力,都在這一法上,都有了。你修得久而久之,五力俱足。七覺支、八正道,都有了。所以你看你在念,正思惟、正業、正命等等都來了。所以你一個時辰修下來、半天修下來,多少功德啊!不去造身口意其他的三業了,三十七菩提道品都在其中。有如此功德!

 

  所以諸惡莫作,眾善奉行,你把這一善奉行到了,眾善在其中矣!是不是這樣啊?現在聽懂嗎?聽懂了,三十七菩提道品馬上給我背來哦!不然你沒有正思惟在修哦!像你們這個裡頭有許多人,還有一點點會寫一寫、會讀一點書的,自己傲得不得了,狗屁!所以我平常看都懶得看你們!你們這一點還算什麼東西!既不好學,又不深思!而且學了,在法上、在修持、在行上用不上去。你看這一講懂了吧?所以叫你們好好修啊!

 

  所以它,準提法是念法,三十七菩提道品、一切止觀,還沒有給你們講完呢。參禪、密,到八萬四千法門都在內了。所以念佛、念法,三十七菩提道品。所以念佛、念法還先不給你講小的,三十七菩提道品基本法,小乘到大乘的。大乘法,六度萬行,先講一個六度,很多了。你這一唸誦,一切煩惱放下了、來不及想了;再加上自己肯切斷,煩惱來了,趕緊起來南無薩多喃……嗡部林就去了。然後還發心迴向法界眾生都得法益、都得利益布施波羅密;身口意三業念念專精持戒波羅密;晝夜不斷精進波羅密;不念的時候也要念忍辱波羅密;一切妄念切斷了禪定波羅密。精進波羅密身口意三業全體隨時精進。禪定波羅密,再祈求般若境界,念念開發般若波羅密。

 

  所以是念法,念僧,尤其你們現在僧團在修,僧者是成就的四果,包括四禪八定、大阿羅漢,四向、四果,依此法門都可以證得。所以是念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天,那都不要講了,都在其內了。一口氣、一口氣唸,身心調整安那般那、出入息都在內了。所以叫你們換氣的時候鼻子換。念身,乃至觀身上的梵字,有些同學說:唉呀!這個好麻煩!」,我見、邪見。你自己觀不起來就嫌麻煩!你說是怎麼回事觀起來的人就曉得得利益。信心不夠還怎麼出家啊?還怎麼學法啊?

 

  再說,諸佛菩薩為什麼叫你拿個字安在那個膝蓋頭、肩膀,為什麼安這裡?你不參究,又觀不起來,你跑來混幹什麼在這裡!外面到處廟子啊、學佛團體、佛學院多得很,你去混去,不要跑我這裡!我這裡吃不消哎!你們也是勉強賴在這裡,我沒有辦法的!要我的標準,那還有站得住的啊?我的標準幾十年沒有一個人在前面,是門前草深三尺啊!壁立萬仞萬丈懸崖一樣壁立的,你水都潑不進來!就是沒有一個有資格的,我認為可以學法、可以修道、可以傳承我的東西,沒有啊!所以崖涯很高,門庭很高、門檻太高了,你插不進來的!可是你們公然賴進來了,還不錯啊,死賴活賴的、死皮賴臉的!可是要好好學啊!

 

  你看它是那麼多的修行,安那般那也在其中了。當然是大休息呀,一天唸南無薩多喃,三藐三菩陀……」很輕鬆嘛!你看平常你唸誦三天,喉嚨啞了。你們現在兩個禮拜唸下來中間覺得有點啞,你們不得法嘛!得法了哪裡會啞?越來越順的。你看我喉嚨感冒了好久哦,照樣地上課!

 

  ……藥師如來淨土現前。一念我想往生兜率內院彌勒菩薩國土,就到彌勒菩薩兜率內院了。因為你這個觀想一念成功、專一了,一念佛,念阿彌陀佛的話,當然專一嘛。

準提法與大止觀

  ……一通一切,一通百通,一成就、百成就,百千三昧盡在其中了。怎麼那麼蠢呢!

 

  你們日記這個頭再說囉囉嗦嗦的空話我懶得看哦!我就是不批就給你發回來了,那你就曉得很嚴重了!都要好好發心,空話少講!

 

  (師問:)某某到哪裡去了?做什麼?

 

  這個都要注意!都在其中矣!你看基本修法什麼都在內。

 

  (師又問:)你在十二樓幹什麼?啊?做什麼?睡覺?原諒一次,下次不可以!我兩次都碰上了。

 

  你看,所謂修準提法,真正是摩訶止觀、大止觀三業清淨。意:月輪觀現前,或者是觀身上的字輪,頭、肩、手、鼻、膝蓋、身體,字輪清清楚楚,行住坐臥都要如此哦!這就是修準提法哦!

 

  念,在觀想意。口業的意,口業是意業的第幾個業啊?啊?第幾識啊?前五識裡頭舌識,對不對?都答不出來,換一個名詞就答不出來,沒有智慧!是啊,前五識舌識啊。耳朵迴轉來當然不完全封鎖,也在音聲海中,所以再三叫你投入音聲海中啊! 觀音法門。前五識、第六意識都專一在咒輪、字輪上。

 

  身:沒有造三惡業,殺盜淫沒有了。晝夜如此,不是大止嗎?是摩訶止觀的大止啊!止,一法治八萬四千煩惱,九十八個結使都把它消除了,自然沒有了,都拴在一起了、都串在一起來了;一切已經不是結使了,轉成清淨字輪觀。身口意念念如此,得其大止。

 

  意識呢?意識在觀哪!本來沒有,觀起來了,觀起有了,本來空嘛、沒有,現在觀起字輪、觀起法相來了,是有中啊!是正止觀嘛!那麼你說菩提道的止觀,就是這個是真止觀嘛,即止即觀、即觀即止。所謂三止三觀,空、有、中;空、假、中,都在其中了。觀是意在觀起啊,意念轉成妙觀察智在觀哪!所以它是大止觀。

 

  念到三業的音聲誦、口誦;意業在觀,不是眼睛在觀哪!那個肉眼去觀想、拿眼睛去觀想笨蛋的笨蛋!意就有眼睛在內啊!你眼睛看不見東西是意看見東西。你看這是摩訶止觀,即空即有。因為本來沒有,觀起了字輪來、觀起了法相來,這個是假觀,本來沒有嘛,意念造出來。

 

  可是意念造出來這個假觀,離假即真啊!這個假觀一成就,把九十八個結使、把貪嗔癡、見思惑、一切煩惱等等一概搓滅了,一概搓湯圓一樣,一點水、麵粉一下去,把所有的麵粉都裹起來一坨了,就轉清淨了正止觀。不昏沉,不散亂,止觀現前。所以假觀。

 

  緣起的,本來是性空緣起。所以修到最後觀成功了,一念萬年、萬年一念,念佛也如此,以此法門念佛,一念、一發願,往生一念一動,往生十方佛土了。天上人間,任意往生,隨便你要往生哪個佛土。離假即真!它是性空裡頭緣起。

 

  最後,叫你放下觀的月輪、明點、字輪、法相,都放下空。即假即真。是空觀!那個也是我意觀起來、意生的。

 

  可是你不能說哦,我懂了,所以我懶得去觀它。那你就不對了!那你講好聽一點,那你是外道知見;不好聽點,你要著魔了。你沒有做到,自己認為做到,不行的!你一定要觀好,一念萬年、萬年一念,寂然不動;然後我要空,轉到圓滿次第——空、性空。放掉就空,提起就有。所以即空即有、即有即空、即真即假;緣起性空,性空緣起。清淨一番,最後知道原來自性是中觀:非空非有,即空即有。但是不是理論上,要修,要做到它,是大止觀。

 

  所以我給你講當年我參禪,我只參一個鐘頭話頭,然後我也懶得參,就念我的準提咒,然後準提咒一咒,啊呀,原來如此!早清楚了。清楚了,我那個不像你們哦,不是馬虎哦!一路就開發下去了,百千三昧無量妙義頓刻現前,一下就統統成就了,那就叫

 

  你們就說什麼我也懂嘛!所以呀,成佛了也沒有意思啊!那你成什麼有意思啊?本來沒有意思!那本來沒有意思,我不如去死了!你死呀?去死死看,有意思沒有!是混蛋的話!既然沒有意思,你住在那個沒有意思」,你住住看!你住在那個沒有意思上,做得到嗎!

 

  所以,一切學佛人講空話有什麼用?都要修過。

一切如夢幻,成就在解脫

  唸誦要點:祈求很重要 

 

  ……就是我見嘛!邪見、身見、見取見,我的意見對是見取見。教理聽了也不懂!

 

  還有,你們顯密圓通研究了嗎?法器上貼個什麼東西、功德怎麼樣,有沒有看到啊?做了沒有?這不行啊!鼓上、鐘上貼上準提咒梵文字,你就真心招華嚴果海,信為能入。這個聲音傳到法界一切眾生得利。既然在敲,所以從從智師起都沒有好好研究啊!都在偷心!小聰明!罵你是恩惠啊!看你們這一個資格,還值得我罵嗎?這些事情趕緊都要改正,從今天起,下來少講空話,少問人家你的境界如何、你的功夫如何,都不要空談。團體修是一個人修,團體就是一人,一切隨規矩,正式在修行。以此精神這一輩子下去,將來就是這裡散掉,或者將來個人因緣不同,也保持這裡的精神,沒有不成就的,告訴你!此生決定成就!都聽到沒有? (眾答:聽到了!)要發這個狠心!千萬注意!

 

  千萬注意呀!人,萬事時間做久了就懈怠了,沒有開始那麼專一。口意三業都同這個開始第一念那麼專一,沒有不成就的。注意啊,我們正在講到觀世音菩薩三十二應,《楞嚴經》。修密法是講成就的,成就以後自然解脫、自然成佛。學佛的目的是成佛啊,不是做生意賺兩個錢一樣的,那是芝麻大的一樣小事!功名富貴,過眼雲煙;成佛成魔,也是過眼雲煙。真正的成就是解脫,連佛都不成。無所謂佛、魔,一切成就,一切解脫。所以這幾次的話趕快記錄下來,要特別注意的!

 

  唸誦好好唸!這一次是開口唸,唸完了用鼻子吸氣,嘴裡不要吸氣、嘴閉著。鼻子還不是鼻孔這裡吸氣,就是挨著眼睛旁邊這個鼻子根根吸氣。慢慢吸,充滿了再來唸,因為團體唸,你在吸氣時候別人還在唸呢,充實了再接上來唸。這樣唸誦沒有妄念了。妄念是氣散亂了,所謂散亂,氣散亂了就有煩惱妄想。一氣接一氣、一念接一念,沒有雜亂、沒有煩惱、沒有妄想了,也不會昏沉了,氣充實嘛。生命就是一個氣,四大頭氣最重要。要曉得調氣,教了多久了還不懂?很多都不懂。

 

  如此吸氣、唸,不要修什麼氣功,也不要學道家、密宗什麼功夫,自然氣脈成就了,自然身體健康無病了。這股氣沒有練好,想求無病,怎麼可能呢?理論懂了、講得好,沒有用!一口氣一口氣唸,唸完了鼻子吸氣;也不要放在什麼丹田啊什麼。充滿了再唸就是那麼簡單。這是第一點。


  第二點,昨天我批完了你們最近的日記了,到夜裡十二點多才統統看完。都很不錯,都有些感應,或者在夢中,或者在定中。但是佛法的道理,一切如夢如幻。夢幻不是虛妄哦,是真實哦!這個世界就是夢幻的,夢幻地存在,夢幻一樣地消散。不要認為消散空了就是真的,也不要認為夢幻存在就是真的;無真也無假,非真也非假;即使成佛成菩薩也是夢幻,即使六通成就也是夢幻;不成就也是夢幻。修夢幻三昧,如此念去,身口意三業專一,立地成就嘛!還要哪裡去找個成就啊?

 

  開始!把握這個原則。

 

身口意三合,空有一如

  晚上一堂密集的修行唸誦更好。唸誦同密法的修證是身口意三業合一,不要輕易地看了咒語的反唸誦,反復唸誦如果修到了,其中沒有一個妄念。沒有一個妄念並不是不知哦!在智慧上更清楚,那個不是妄念了。妄念是生滅的,智慧是寂然不動,這個要體會。那這裡還在唸咒子,身口意三業合一,那麼如此修去,沒有不成就的。

 

  那麼唸誦修身口意三業合一,沒有妄念,智慧明照清楚,就要三合,三種合攏,也就是六種合攏。所以唸咒子南無薩哆喃,三藐三菩陀,唸誦當然是唸,心在念,心跟氣合一、心氣合一,雜念沒有了,不要故意去它了。可是清楚的噢!清楚的那個不叫做妄念嘍!你去了解,你去求證。

 

  所以要心氣合一,第一個要點。第二,要聲,聲音的聲,聲音當然耳朵聽見,耳根的聽見;觀想是連帶,眼睛開也好閉也好,色塵都是現成的,聲、色,也就是說聲跟氣合一,第二點。

 

  第三,唸誦的時候要身心合一,忘掉身體,最後唸到忘掉心。所以叫你們投進去,投進音聲海去。然後覺得自己無所謂在唸咒,一片音聲海中。實在在唸嗎?在唸,沒有像初念境界那個樣子吃力,或者是真正勉強有所謂在唸,就是很自然地。

 

  那麼,是比方,這三個要點,三合、六合,心氣合一,是念跟氣倆合一。聲、氣,也就是聲心合一,那是心在念咒。到達這樣生起次第成就,那當然諸佛菩薩的感應、本尊的感應、佛母的感應就在其中矣。無所謂有相、無相,都在感應中。尤其無相的感應是菩提的感應、道業的感應,要你去體會。


  要使你智慧隨時明朗起來。使你心境完全明白即空即有,即有即空,非空非有,非有非空。如夢如幻、即夢即幻、非夢非幻。這一下就可以了解,空有當下即是。

 

  要好好去修,好好體會。所以陽曆今天是新年初一,大家還能夠一成不變地專心用功,已經很稀有難得哦!我不是跟你們講過,幾十年中我還沒有看過這麼一個道場呢,大家都是口稱修行念佛,沒有一個好好地修哦!你要知道這就是修行,這才是念佛。今後團在一起更好;不團在一起,回去單獨,乃至一人,一瓶、一缽,有三把茅草躲避風雨,自己就在那裡這樣修去,沒有不成就的道理!佛法不會辜負人,就看你自己的真心如何!

 

  我們修準提法這一期四十九天,是一半了,是一半的工程了。大家自己檢討一下,反省一下,三個多禮拜這一半工程中,是不是心性、心行這兩方面進步多少?轉變多少?這是求得菩提的話。心性呢,就是在菩提智慧上開發了多少?心行,在定慧的功夫上進步多少?要反省。不反省,走了一半的路程,非進即退噢!不是進步,就是退步嘍!注意噢!

 

感應無形,祈願為要

 

  你們大體上都是不錯,這個冬天,除了我不好,你們都很好。身體都健康得多了。偶然一點小病小惱沒有什麼,比過去好多了。什麼是感應?這就是感應啊!自己不要人在福中不知福,佛菩薩給你感應自己不知道,那你就愚蠢到萬分!至少在這個階段,少病少惱。

 

  現在還有一半的工程,看你發心,是不是求得菩提、成佛證道。發心很重要哦!尤其是唸咒子、就是祈願,拿外教來講就是祈丁⒍告,這個祈求很重要!是求得菩提嗎?還是為什麼?一定要弄清楚啊!我講到這裡,你們大家有什麼問題沒有?

 

如何修精氣神

  沒有問題?沒有問題,我問你們。問你們都要答話哦!修準提法基本上告訴你三業專修,基本上怎麼樣修啊? (答:身口意三業。)身口意當然三業了。身業在做什麼? (同學有答)口業呢? (同學有答)意業呢? (同學有答)大家都要照著這樣修吧?晝夜二六時中。

 

  意業觀想月輪、字輪,乃至至少觀想明點。明點,現在油燈、供佛的燈都點在這裡,為什麼要點七盞燈,基本上根據哪一本經的啊?(同學有答),對。這個燈現在亮在這裡,這個燈光這一點明點都看到沒有?你看,心中有這個明點,身體中。喏,你看一下燈,這個影像都有了。這個影像不要你用妄想去觀想的,用妄想、用肉眼去觀想就不對了。就是第六意識這個影像,影像、境像就有了。這個第六意識的影像就帶到了,這也就是帶質境哦!看了這個燈光、這個質——物質的,把帶質跟獨影兩個連起來,不要分別心的,意識影像留到。都聽懂了吧?輕鬆不輕鬆啊?這樣不吃力的嘛,觀想,這就是正觀想。慢慢定,不是分別心去觀想、妄想的,那反是糟了。所以一般修法、修密、修止觀,這個第一個竅門關鍵就不懂,一輩子也修不成。

 

  這樣身口意三業去修,晝夜精進,拿中國的道家來講、作個比方,這才是精氣神合一了。中國道家就叫精氣神合一,就結丹哦!就得長生不死之道、之功力了。

 

  什麼是修精呢?身體不妄動,在觀心,整個心在定下來,心不外馳求,這是精的修煉。叫你們在唸咒、唸誦,一口氣、一口氣,這是煉氣,氣跟聲倆合一了。意念在觀想是煉神。精氣神煉合一了,你看你煉氣都很輕鬆(師示範持準提咒:)南無薩哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,達扎陀,嗡,折隸、主隸、準提、娑哈。嗡部林」,氣;觀想字輪,身在定。精氣神合一,得定。

 

  身在定不是不知道哦!越來越清楚,越來越一切清楚。身心若有若無之間,如夢如幻之間。專一就謂之定。意專一在明點觀想,或者字輪、月輪;口業專一在唸誦,專一就是止啊!然後你還有專心,心口意三業合起來就是這個心,明心見性這個心,整個心之體清楚得很,自然就在那裡觀了。即止即觀,即觀即止,止觀同時在這裡。這個是大止觀的修煉。

 

  然後又告訴你們過,性空裡頭緣起觀起來了,要空了,就是觀起的境、空的相都不住。不住不是昏沉,不是不知道。與法界同體,也就是《楞嚴經》佛告訴你:虛空生我心中,如片雲點太清裡。那麼清明!那麼自在!那就對了。如此修去,沒有不成就的。

 

  都聽懂了吧?是不是這一次修法,得到同過去參禪啊、修觀啊、修各種觀、念佛不同啊?不是形式上哦!是問你們自己的體會、定境,是不是不同啊? (同學有答)不同,好好去修去。就是這一點不同,沒有不成就者。此所謂準提法、密法,是莊嚴、是厲害的,是速成、很快速地成就。

 

  實際上密法有什麼秘密呢?沒有啊!就是顯教啊!哎!就那麼秘密,自他不二,就有這樣大的威力,威德、功力。

 

  現在一半工程,再叫你們注意的,昨天也給你們講過,當然你們平常並沒有真正在學,也沒有真正修行,都是依他起。我要你們怎麼樣,總算很聽話,盯到你們怎麼樣,你們就怎麼樣修,沒有自己發心的。

 

  這次還是從智師跟我提出來的因緣,我說好啊,能夠這樣更好啊!那麼就答應這樣了,修準提法。你們才知道在家出家學佛,規規矩矩正修行,這就叫修行人。由此你們回想自己出家學佛,一天都是空過,天天都是空過光陰,沒有在修,罪過無邊啊!如此也叫做修行!

 

  至少至少你曉得到這個時候、這樣修法,貪嗔癡慢疑等等妄想直接減少了、沒有了、來不及了。這個法器在催到來,這個法器就是看牛的那個鞭子一樣,牧牛的那個鞭子,一鞭子一鞭子在抽到你身上,你沒有時間去打妄想了,南無薩哆喃,三藐三菩陀……」在這個時候,一邊唸咒語一邊還在妄想的話,那你在禪堂裡頭、在這個壇場裡頭……

 

萬行門中不捨一法

 

  講有,一切法皆有;講空,一切法皆空。以有法來講空。乃至過去人燒香,立著插入爐子裡頭那個香,香燒完了,那個香灰有時候打圈,有時候結成各種花樣,都有像徵的。信則一切全信,不信則一切皆非,所以這個原則。拿一個小盤子,把燈花慢慢夾起來,不要掉在油裡頭,萬一掉進去,也沒有辦法了,慢慢夾,一個盤子接著。所以你們講修行出家,什麼都不知道,在台灣,所謂出家學佛,什麼都不知道!


  每一件事情都有考究的,都有講究的。所謂萬行門中不捨一法,這就是萬行門中。

 

開口唸、金剛唸,都須字音清朗,不可含糊

 

  此外,我們這個唸誦,這一次規定是用開口唸的辦法,尤其某某要聽到,不是含糊不清的,這一次並不是作金剛唸誦。所以每一個來參加,你們大家也要發心負責別人,自未得度,先度他人,菩薩發心。這些半路插進來的都不曉得做,你要告訴他哦!開口唸的方法。

 

  開口唸,字音清朗,一字一字清楚。你們唸的金剛唸誦沒有學好,所以含糊,我一直嫌你們不對。將來開口唸慣了,金剛唸誦也是一字一字,字音清朗,那就金剛唸誦成功了。不要哦噢……哦噢……搞不清。所以我講唸誦的功德,你聽一個人,如從智法師,你們大家都曉得的。口齒不清、喉嚨不好。你們沒有注意到,他天天唸誦後,喉嚨也好了,字音也清楚得多了。你們以為什麼是感應?這就是感應啊!自己好了不知道,大家也不知道無智!無智就是愚蠢。

 

  所以這一次修持,你們自己發心修持,當然,外面有人來學法也好啊!法緣我們並不吝嗇。為什麼阻止外面人?就是插進來的,後期也沒有信心、理也不通,搞了半天有什麼用?又插亂了。那不但不是功德,反是變成罪過了。所以不准插入。

 

  我一直講過,你們全體共同負責,不是哪幾個人負責。再有新的插進來要問他:灌過頂沒有啊?至少是老師同意了沒有?有人帶進來講過的。我同意了會叫人來打招呼的。隨便插進來,盲目地,那就同修法不對了。

 

  先要搞清楚,因為這一次修法不同哦!開頭一貫下來有個講法,這次記錄,你們上兩次課,從智法師要負責拿記錄出來,我來看。重要的話,不重要的當然不記噢!什麼飯要加了什麼的,這個用不著記錄了。

 

毘盧性海與阿賴耶識

 

  這個,密法修持,尤其準提法包括一切密法,所以叫你們研究,至少顯密圓通看清楚。顯密圓通看清楚,先了解毘盧性海。什麼是毘盧性海啊?你們講講看,哪個講?毘盧性海這個話都在佛教的教理,哪個教理?《華嚴經》。怎麼樣叫毘盧性海?嗯?(南師對同學說:)你講啊!你講出來。慢一點說了嘛!

 

  (有同學答:……「毘盧性海是法身無礙境界。)

 

  就是這樣啊?怎麼樣是法身無礙境界啊?怎麼是毘盧遮那佛啊?你講啊?麥克風拿過來,讓大家聽到。

 

  (一位女同學答:所謂法身者,以心法為身。因為心法就包括了一切事、一切理、一切物的法。所以毘盧遮那佛就是說一切法,就是佛說的法界。所以一切法,就是毘盧遮那佛,就是一切法、就是一真法界。這個名詞有這樣的不同。)

 

  (師問:)那一切物呢?

  (同學答:也是。)

  (師問:)一切佛呢

  (同學答:也是。)

  (師問:)一切眾生呢?

  (同學答:都是。)

 

  哦!講清楚。毘盧性海,毘盧是佛號、名詞,要了解。佛學,你們自己給佛學困得,都不了解清楚。講經可以,實際應用就不行了。一般法師們學得可以講經,自己不能求證。

 

  毘盧佛、毘盧性海一切佛皆是毘盧遮那佛化身,一切眾生也是他的化身。所以你剛才講的對呀!一切事、一切理、一切物,宇宙萬有,聖聖人、諸佛菩薩,凡夫,聖凡都是毘盧遮那佛的化身之用。那麼三界也是毘盧佛的化身,對不對?嗯,是。

 

  所以我們是凡夫還是聖人啊?你說說看? (同學答:博地凡夫。)博地凡夫。如果說我就是佛、你也就是佛,你信不信啊?信! 理即佛」,不過教理上加個名稱。

 

  所以,修密法第一要信。我的儀軌上不是給你講華嚴果海,這個果是成佛之果。這個性海是信為能入,是不是這樣說啊?你們儀軌也看了,考你們決定答不出來,十個有七八個答不出來的。所以有求懺悔啊、求智慧啊在這裡。 華嚴果海,信為能入,一信就進來了,進到法性之流,我即是佛。

 

  那麼我今天不是佛是佛性,《圓覺經》上不是跟你講過,這個金礦挖起來是黃金,不過夾帶有泥沙,不淨。把它淨煉、化煉淨了,所以修淨土。淨了、乾淨了就到了,本來是佛。

 

  這個毘盧性海同阿賴耶識什麼關係啊?什麼關係?兄弟還是父子?還是什麼關係?你們平常有沒有想過?平常有沒有想?沒有想!現在問到才想! (師問同學:),有什麼關係啊? 一體兩面,對了!翻過來就是。淨化了,就是真如性海;染污了,就是阿賴耶識。唯識講呢,叫白淨識,乾淨了。

 

  所以一切的修法,漸修或者頓悟,或者悟後起修,都有個次序。修準提法密法也同最高的祖師禪一樣,修悟同時修行同悟道同一個時間。 因賅果 海,果徹因源,八個字懂不懂啊? 字是什麼意思? (同學答:包含)包含,對了。 因賅果海,因裡頭包含了果;果徹因源,談到果,就曉得它的來因、根源了。

淨化八識,即身成就

 

  我們現在的修法,所以叫你誦清朗,念念都攝六根在,自力他力,自他不二。所以剛才一堂我坐在這裡吃飯以前,我下去在笑,跟他們講,我說準提菩薩我看到親自現身,他們就看不見,業力重,就隔住了。剛才是親自一現身在這裡。

 

  不要昏沉啊!抬起頭來,趕快閉氣。這個昏沉都去不了,怎麼談修行呢?這是最基本的毛病,也是最輕的毛病昏沉與散亂,修密法的人一定去掉了,因為他在修氣嘛,唸誦就在修氣。所以我們修密法,以整個的八個識一起來,身口意三業,意業在觀想,帶到九十八結使沒有時間給它動了,就給他絞起來、一起把它淨化起來。所以你們一路整個一字一句唸下去,他力一加庇,自力的精進,意念上心意識、第六意識的九十八個結使,都把它放在一鍋裡都煮了,把它淨化起。

 

  心念,阿賴耶識又念、又觀想,意念觀想;又在誦,連帶阿賴耶識所有的種子、善惡種子一起淨化。識,在觀想中。觀想有時候所見的境界都是幻的,幻也即是真的啊! 《圓覺經》上說離幻即真,那還是不究竟的話,要究竟一句怎麼樣說呢? 即幻即真,即真也即幻。只是不著而已。不著,幻也沒有錯啊!魔境也沒有錯啊!不著也不成其為魔了。不著就是佛了,不住就是佛了。無著無住。無住就是無願。所以修密法的功效如此。

 

  身,四大色身這個業報所生的身,四大的重點在風大氣。現在晝夜在唸誦,一口氣一口氣唸,把業力的惡業的、不正業的氣把它淨化了,所以要開口唸誦。鼻子吸氣,開口唸誦,一口氣把它淨化了,那色身也轉了。加上意識的觀想色身每一個部位,而以此修持,當然即身成就,哪有不成就的?不成就就是你理不透、信不過,所以華嚴果海,信為能入,我儀軌上開始就告訴你,對不對?你們現在信得過嗎?都信得過嗎? (眾答:信得過。)信得過?隨口喊口號,等於當兵的一樣,上面:萬歲!跟著喊萬歲,什麼都不知道,亂跟到隨口轉!你真信過了,你現在就成就了;直到不疑之地,沒有再懷疑了。即空即有、即假即真、即真也假,空也是有。要理透了,信得過,好好修持!今天是第三週的末尾了,後面還有四周是吧? (同學答:對。)不要因為後面就鬆懈了,要更加精進,更加篤信。

 

同時,來參加的外來的居士們,也吩咐他們不要隨便再帶人來插進來了。你告訴他說對不起!這一堂修法不同,將來有結緣的修法歡迎你們隨便來結緣。所以你們自己參加的這個份子也要特別注意,要尊重自己、尊重這個法堂。這是法上的,注意哦!所以修密法也得八個識一起在轉,轉識成智在修啊!

 

油燈、心光

 

  我想自性本空,用不著怕它。正念一帶,供的油燈,你就看到了南無薩哆喃,三藐三菩陀一字一字清楚。 俱胝喃,達扎陀,(師對一位同學:)宏智你要注意!不是達之它,宏智聽到沒有? (同學答:聽到了。)你唸唸看! (同學唸:南無薩哆喃……,拖地下那個拖的聲音。再唸唸看! (同學又念:南無薩哆喃……,一直錯念成了。一字一字清楚! 達扎陀

 

  你看這個咒語在唸,一口氣、一口氣來不及妄想。等於什麼?等於佛前面這個油燈,妄想等於什麼?等於這個燈裡頭的油。你這個油燈亮度越大,那個油統統把它吸乾了,妄想。而且妄想不怕哦,妄想變成智慧的光明了,變成般若心光了,所以用不著去妄想嘛!變成智慧的心光了。你看油燈就懂了嘛!這就是在說法,油燈在說法。

 

  這一個油燈具備了多少法啊?你們說說看! (同學有答)對啊!你總算蹦出來!什麼一切法,你要參出來、講出理由,你妄想出來都對,只要你的正念在。比方這個油燈,你看這個亮度,就具備了大乘六度法門,豈不是一切……太多了!六度萬行,六度是綱,萬行是它的網。你看,它點的光明,給一切眾生光明布施波羅密。持戒,這個火上不容許有別的啊!假使燈花黑的多了、的多了,它亮就不亮了,它必須要絕對純淨,它亮度才亮持戒波羅密。你看,它晝夜都給你亮著忍辱波羅密。一點油上來它就能夠燃燒,一直念念不斷精進波羅密。風平浪靜,它一燈不動,永遠光明禪定波羅密。它這個油燈也是一下就散掉,我們看到亮光、亮光已經沒有了,下面油再吸上來再燃燒般若波羅密。即有即空,即空即有。這不是心燈嘛!

 

  哎,你現在修這個法,如此供的酥油燈一樣,為什麼供七盞油燈呢?有三盞、七盞,一百盞都可以。你看藥師經叫你供七盞油燈,為什麼供七盞呢?啊?你要想想看,為什麼不供八盞?都要智慧啊!不要平生無所長唯笨第一,那你還學個什麼法?

 

  你看你們供了燈以後,我看你們都很炯然不同,你自己有沒有覺得?當然你們不是全體一心,要全體一條心,那修起來快得很啊!

 

  好,我們今天講到這為止,有些事務性的拿掉,有些法務性的記下來。重新開始吧!

 

  殊勝的感應自己要知道,不要完全不知道啊!可是我坐在這裡觀察你們,一個一個也只曉得管自己,自己也沒有管好。所以一切眾生只知道有我,不知道有他人。為什麼我上來都轉一圈?看一看哪個位置不對啊、坐得不對啊,簾子不對拉一拉,幫忙人家蓋一蓋。你說當老師應該,我不是老師所以不應該啊?我並沒有這個心情啊!只是照應你。照應孩子一樣照應一切眾生嘛。你們也應該如此啊!你們跟老師學,許多我的做法、行為上你們不懂得,沒有跟到我學啊!所以講你們平生除以外,一無長處!

 

  像我們當年呢,除了跟老師學內明以外,這些地方還特別注意!看老師的行為、做人、言談舉止,看他怎麼講話、怎麼樣說笑話、他的動作,乃至他的嬉笑怒罵,都是文章、都是道理。每一個前輩風格都不同,集中了、學會了很多人的長處再變成自己的長處。你看講這些事務性的,都是道哎!都是萬行。你看我跟紹傑講,我說你菩薩都不擺正,現在框框擺正了,裡面的菩薩又歪了,可見都是歪果嘛!你們一批歪果!根本到我眼睛裡一看毛病百出!你們也沒有注意,領頭的從智法師也根本不注意。

三業專修,即大止觀

 

  魔法也好、善法也好、惡法也好,你修吧,你證驗吧!你不是聽我常說放下屠刀,立地成佛。你們拿過屠刀啊?一看到刀的影子你都怕!不要吹了。要放下屠刀的人才成佛哎!壞事做盡、惡事做絕,一念回心懺悔,那就是大懺悔!那你說我這個人不做壞事,現在去做一下壞事好不好?那你還夠資格啊?那又不對了。所以叫放下屠刀,立地成佛。不要吹!

 

  所以準提法就是大止觀。那麼你說這個止觀修成就啦?早得很呢!所以要參哪,就是哪!所以真正後世禪宗叫你參話頭,也很對,你把萬念集中在一念上你再參究,心性之體要證到心物一元。阿賴耶識是受薰持種根身器,與法界一體,這個境界你要證到啊!所謂境界就是真有這個境界、實際的,實際理地;理到了極點,就是那個境界。所以法眼禪師說:理極忘情謂,如何有喻齊?硬要證到。不是你空頭理想,那你是幻想,有什麼用?所以你要去求證到啊!念念要參究啊!才曉得,哦,這是三十七菩提道品,這是大止觀。這個心性,那麼這個意生身這一邊,你說我跟準提佛母身心合一沒有呈現啊!現在意境上的準提佛母是我意境上的準提佛母,我造的啊!那真的準提佛母有沒有呢?他在哪裡?他的三身、他的五身在哪裡?我的三身、我的五身跟他倆怎麼樣配合?參哪!修到了就會參到了,智慧開發就會呈現了。所以它也是禪那,禪宗啊!所以真正的密還沒有跟你講呢!

 

  你看,這一段上面還有一點你們自己趕快補充,不要東推一個、西推一個。就是我剛才上面講的這一段還沒有錄下來,趕緊記上去!這個你回去,你請一個人、外面人幫你記錄下來,自己看一下整理,你總要推出一個記錄委員會嘛!你們搞了很久的刊物,自己還沒有一個記錄委員會呢,都靠人家,辦什麼刊物啊!搞什麼東西啊?記錄得對了、看你們修得對了,再慢慢給你講。那必有成就!所以啊,好好三思,身口意三業專一修持。

 

  好了,你們下座,方便一下,馬上上座,開始繼續修持!

 

  ……包括了顯密修法的扼要道理,這一天趕快要記錄下來作參考。如果聽過了白聽,沒有去正思惟,是白修了!要注意!

 

  所謂修密法、準提法,身口意三業真正專修,那就是最大的止觀方法。一切佛法不離於止觀。當我們性空緣起,觀起了月輪、字輪、佛像,意業很密集地在觀,任何一個妄念、分別插不進來了,性空觀起了妙有。一切唯心哦!觀起了,離假即真。久而久之,所謂久而久之,不是簡單四個字,看你的修持,也許經過幾十天;也許經過幾十年;也許經過幾十個人投身;也許經過幾十個劫數。你觀想成就是意生身成就了,這個肉身就不相干了,在這個世界上這個父母所生肉體就不相干了。

 

  所以觀想的密意就是現在所講的密集工業,秘密的密,集中的集,就是密密麻麻的你沒有雜念妄想了。還有感受、還有各種感想、雜念妄想,那已經是狗屎了、狗屁了!就沒有觀好。

 

  業是密集地咒語。那麼心能觀、所觀,所觀是觀這個佛像、觀字輪;能觀呢,還在觀察自己觀好沒有,一切音聲、唸咒語唸對了沒有,能觀自然還在觀呢!那麼這個時候,密集的唸誦沒有給你妄想的插不進來;就怕你懈怠,不懈怠插不進來。口業在唸真言咒語,同時,真言咒語在唸誦,是修氣功啊!一口氣、一口氣地唸,鼻子在吸氣,吐故納新,身體內部的東西跟到音聲唸誦,都把它消災了,都散掉了、出去了,吸進來的是新的,比你做什麼氣功都對了!慢慢唸、練起,精氣神專一了,所謂制心一處也就是制氣一處,沒有不成辦萬緣的。

 

  所以,唸好了,本身內在很好地唸誦,瑜伽唸誦、金剛唸誦。一個音聲一個咒語,身體內部的氣脈,三脈七輪、八萬四千的脈輪的業結統統要震開了的,所以有即身成就的可能。

 

  那麼,口業在咒語上,意業、心念在觀想上,身口意三業就是全心、一心能觀所觀,始終在這個境界上觀想,就真正是觀照大自在了。所以即止即觀,即觀即止。

 

  但一切外道、一切古代所謂練降魔杵等等,練劍、刀等等可以飛得出來,那是練武,不是煉心。告訴你,他們也是用咒語,配著那個武,要練到幾十年功力,到精氣神合一了,跟這個武合一了,就會飛騰自在。都是這個與這個的作用。所以你修準提法一路下去它是大止觀,也是大秘密。

 

生起次第,性空緣起,圓滿次第,緣起性空

 

  自己自性性空緣起,我們凡夫緣起,緣起在欲界、色界、無色界這一切作用。現在你正式修法,緣起在心口意三業清淨緣起,真空生起妙有,修成了真正是意生之身、身外之身。跟到迴轉來把自己這個色身也轉化了,其中,這個法門的秘密妙用無量。同時也使你證得菩提了。知道一切法的用,正法、妄念都是這樣。都是凡夫自心觀自心,自心欺騙自心;生起一個念頭來就有了,放下念頭就沒有。沒有,這個是它的二相。等於動相、靜相是它的二相。你所謂證得菩提,那個知道二相的,不在二相上,也在二相中。

 

  那麼,所謂生起次第是講性空緣起,圓滿次第是講緣起性空。但是注意,並不是說才是圓滿。空跟有,即空即有、即有即空,才是圓滿。所以要好好參究,也好好修持。這兩節話你們趕快要注意記錄下來,還要整理過。

唸誦時如何震動氣脈

  不是在這裡靜坐,不是修觀音法門,利用音聲。但是它也是修禪定、包含了禪定,也包含了止觀、也包含了觀音法門、也包含了靜坐。所以修法同平常不同,身、口、意三業一起要投進去,口在唸,意在觀想,專一不變,身是在七支坐法,端容正坐。

 

  唸誦昨天跟你們講過是修氣、煉氣最快的法門。九節佛風、寶瓶氣、一切氣功法門等等不如唸誦得法哦!但是你們還不太得法。觀想修神,端容正坐就精氣神合一了,然後氣與咒合、氣與心合,心氣合一,聲音與氣合。這個三合道理也給你講過了,你們還是唸得並不得法。告訴你唸誦,你看剛才我晚間從現在參加你們唸,你們有沒有聽到啊?沒有聽到啊?沒有體會啊?

 

  唸誦不在你聲音的大小,氣調勻了,這個不是金剛唸誦。一聲一字地清清楚楚。三部音:頭部、頭輪,胸部是,丹田是,都給你們講過了。你將來唸好了,內部就在調氣了,身體越來越好,氣脈越來越長。氣脈一長了,壽命也長了,健康也好了。

 

  那麼配合這個法器,你看晚上一堂,你們打法器的受外界的影響,沒有定力;外界音聲給你來一個音聲海,你法器跟著音聲走了,就依他而起了。綱維沒有定力,綱紀的定力不夠,你維那法器還是照自己的法器打,你不管有多大音聲,乃至法界一切眾生在唸,都是如此。怎麼樣調氣?唸法?你看,一部裡頭就有三部音,都在內部氣脈在轉動,不要七七四十九天,七天、三天就給你震開了。你們現在不要,我想同你們法器聲音一樣合的,也不要打法器,你聽我唸:

  (南師示範唸誦2分鐘多:)南無薩哆喃……」

  要這樣唸!三部音內部氣脈哪裡都震動了,腿上就震動到腿去了。那個最低沉的,為什麼聲音是低沉的?不是跟你唱歌、不管聲音了氣脈在那個裡頭唸到部去了,在下面在這裡唸了,(師示:)南無薩哆喃,三藐三菩陀,俱… …」你看這樣是完全散掉氣的(師示聲調散亂、高低無序的錯誤唸誦:)南無薩哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,達扎陀……」,散掉的。

 

  (師再示正確2分鐘多:)南無薩哆喃……」

  我一身都出汗了!你們還是沒有懂得,在散。 (師又示聲調高低無序的錯誤唸誦:)南無薩哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,達扎陀,嗡,折隸、主隸、準提、娑哈,嗡部林。散氣的。

 

  那麼你看,現在懂吧? (師示:)南無薩哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,達扎陀,嗡……」馬上就收進來了,氣都在身體內部、裡面的法輪在轉了。

 

  南無薩哆喃……」停下來在吸氣的時候,鼻子在吸氣,意沒有停啊!還在唸下去啊! 南無薩哆喃……」你順著氣脈走,尤其是早晨起來,你哪裡會昏沉啊?你這樣唸幾次,你馬上身上發汗,氣脈裡頭震開了。而且都攝六根,你沒有妄念起不來了,自己起都起不來了。就是人會忘我了,就是投入音聲海中。

 

  南無薩哆喃……」但是別人不要學。人家譬如唸到字部、音在低沉,你一聽隔壁也是在低沉,你也跟著低沉,可見你心沒有專一唸咒嘛!你只聽外邊了。每個人管自己,韻律,那個法器自然會配合嘛!那麼你覺得中間發現你沒有配合法器,你稍稍調整一下就行啦。

 

  南無薩哆喃……」假使在頭部唸,也不是散氣,喉嚨以上,頭部脈輪氣還是要保存、調整通的。

 

  譬如我現在唸部的音,南無薩哆喃……」是頭輪部的部音。

 

  假使有時候你覺得自己身體內部自己本身知道身心內外,它自然會迴轉的,都攝六根,念念清淨,自然迴轉。 南無薩哆喃……」一下就到了部了。

 

  再體會兩三分鐘,聽聽你們看。還沒有做好。所以修行是功夫啊,你們功夫差勁得很啊!再來!三分鐘唸誦,我聽聽看,再跟你們講。開始啊!

  (引磬響,眾開始持咒約五分鐘。)

  (師拍香一聲。)音聲迴轉!我們藉用禪宗達摩祖師一句話:一念回機,便同本得。想證得菩提、悟道的話,要見自性。現在我們藉用祖師的話,有法,佛法說有,一切皆有;說空,一切皆空。修有法,一念回機,元氣充滿,本身內部統統是生機生命的生、機關的機。你不要認為生的雞哦,你們吃素的,熟的雞都不給你吃,還給你生雞吃啊?機器的機,生命的生,充滿了生機,元氣就充滿了。音聲、意念、氣發,意動了,氣動,鼓動音聲。用咒音、佛母的法力的加持,自他不二,震動內部的一切氣脈。一念回機,元氣充滿了。要曉得這樣唸!

 

  南無薩哆喃,你看,聲音在發了,氣在內部;粗氣出來了,元氣越來越充滿。

 

  南無薩哆喃……」這樣唸!慢慢再去練。

聲與氣怎樣配合

  唸誦,現在這次要你們開口唸。開口唸同金剛唸誦是一樣道理,也是一口氣、一口氣唸。但是你們始終沒有、大部分沒有得這個要領。得到這個要領,一定唸到心氣合一的。心氣合一,身體精神越來越好,沒有越來越差的。換句話,你內部的氣脈,因唸誦的音聲統統被震開了,音聲出於自己發,因氣而動,當然第一是心念起念,才能氣動。氣動震動聲帶、喉嚨、頭、腦筋、嘴唇、牙齒等等。這一震動了以後,內部氣脈統統會震開的,一部分、一部分震開了。

 

  但是,我聽你們唸誦,沒有一兩個能夠得到要領的,所以都沒有功效。震開來以後,在音聲海中就入定了。入定並不是不知道哦!是心氣專一了。

 

  所以啊,你們同學們都要學啊!離開一個人甚麼都不能做了。平常大家自己懶,就不學會,錄音啊什麼……天下事依賴任何人都不行的!光曉得坐享其成,有什麼用!

 

  你們這個一口氣、一口氣唸還是沒有唸好,老的更不談了;老的你們昏沉也好、什麼……我都不大管。要注意啊,修定!年紀太大我要求你過度怕把你要求死掉,所以讓你們隨便搞。真的唸誦好了真是返老還童啊!所以百千法門是同一法門。

 

  聲音是從嘴裡發出來的,不錯,你自己這個耳根迴轉來,聽自己發的聲音,慢慢曉得聲、氣,聲音跟氣倆怎麼樣合一。這個中間,一邊耳朵聽聲音,一邊唸誦,耳識氣不散耳朵迴轉來聽就不散了嘛!不要管別人的聲音。唸慣了自然和那個節拍、和那個法器的節拍是一樣的,也不需要管他的法器了。

 

  所以我叫某某,我說哪一次法器打得最好,你錄一卷,錄個一、二十分鐘,也可以使他們打法器的人不打了,你就放錄音,讓他們專修去。大概也沒有做!我不講,所有的人也不會提出意見沒有腦筋!不是你們乖啊沒有腦筋哎!沒有思想!

 

  所以做到了聲跟氣合一,那當然沒有雜念了,只有一念,一切空靈,身心以外,只有咒語這一念。念念連續無間,此心自然寧靜了,就心跟氣合一了嘛。那麼你說我聲音覺得啞了,或者是身體胸部難過、胃部難過,胃部的難過或者下部的難過,注意啊!哪一部難受你就注意哪一部、氣在那裡唸,就震通了嘛!一部一部統統震通了。震通了你覺得這個聲音唸出來只有一氣專一的,那這個聲音、這一​​股氣都從足底心上來了,一直到頭頂,聲氣合一,最後是法界一體了。這樣才算是唸誦、念佛。專一了,才是至铡D銈儾皇念至專一了,絕對專一才是至铡5沁@個不妨礙你意識的觀想啊!觀想月輪、觀想字、觀想菩薩,是在這裡啊!我沒有講意氣合一啊!是講聲氣合一啊!都要參哪!意還在觀想啊!身口意三業都是一心嘛!

 

  要這樣修持,才有自他不二的感應才來。開口唸你再體會體會!

 

  南無薩哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,達扎陀,我現在唸到這裡,因為講話,因為樓上剛下來,頂樓,氣就沒有了,接不上了。接不上意還在念啊!當然我現在又在講話了,你等一下看我停了,意還在念,接下去,鼻子自然呼吸,不要故意呼吸,嘴一閉,意還在裡頭念。那麼等自然的呼吸充滿了,你意念到哪裡​​就從哪裡開聲嘛!

 

  南無薩哆喃……」不是很自然嗎?你順到自己去,該停就停嘛!那麼其他人還是在唸嘛,誰都不受誰的影響,法器照樣在打,你同法器的節拍是相合的了。

 

  南無薩哆喃……」後面低的音聲沉下去,已經到了丹田下面在唸了。音聲不是三部音告訴你嗎? 南無薩哆喃這是上面音;三藐三菩陀,俱胝喃,達扎陀」「達扎陀,不是俱胝喃,達之陀就錯了;是俱胝喃,達扎陀字是稍稍不同的。注意啊!宏治注意哦! 俱胝喃,達扎陀

 

  南無薩哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,達扎陀,嗡折隸主隸,現在我到喉部音了。

 

  嗡。折隸、主隸、準提、娑哈。嗡部林。由心輪一直下來了、氣沉下來,氣也快要沒有了。

 

  南無薩哆喃……」這個氣在裡頭在轉,上下、上下,都在轉嘛。

 

  南無薩哆喃頭部音;三藐三菩陀頭部音;俱胝喃,達扎陀,嗡,折隸、主隸、準提、娑哈,嗡部林。南無薩哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,達扎陀……折隸、主隸、準提、娑哈,嗡部林。南無薩哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,達扎陀,嗡,折隸、主隸、準提、娑哈,嗡部林。很自然啊!很輕鬆啊!你人在那個聲音海中在飄浮一樣的,順這個氣,氣在內部唸,不是在外部唸。

 

  南無薩哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,達扎陀,嗡,折隸、主隸、準提、娑哈,嗡部林。

 

  再唸唸看!一起來!先不要敲。一、二、三!

  (眾唸咒。)

  大聲一點看! (師同眾人一起唸誦:)南無薩哆喃……」

如子憶母,自他不二,韻律自成,毫無做作

  聲,一氣、一氣唸,而且音聲的情感這個時候是不講空念的,一切都是有念。這個音聲情感等於準提佛母就在這裡,我在求祂,自他不二,我求祂加持我、我心與祂心合一,等於我們就是小孩,他是我的媽,賴我的媽那個樣子。

 

  南無薩哆喃……」你看,自己本身就有個韻律,抑揚頓挫、高、低。為什麼有高低抑揚頓挫啊?自己內部的氣到了上面:嗡,南無~~,那是頭輪的氣啊;薩哆喃~~那是喉輪啊;~~到了心部了,折隸、主隸、準提、娑哈。嗡部林。下面氣上升了,自自然然的啊!


  我這樣講了,也不要執著了,哦,我故意到上面、下面、上升……那你就唸不好了。就是說你能夠氣在內,一口氣、一口氣唸,自然會到境界嘛!

 

  然後你們光曉得啊啊~呀呀~然後喉嚨叫啞了、氣沒有了,坐在那裡昏沉!

 

  這個唸了不會昏沉啊!不昏沉來,有時候唸唸唸……真入定了,那個不叫做昏沉了,在音聲海中入定了。定在專一意。

  (南師示範1分鐘多:)南無薩哆喃……」

  你看到吧?我的氣越來越唸長了。喏,我一邊還跟你們講話,還把氣散掉了,但是你看我一唸,開始上來,南無薩哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃我這裡就停掉了。你順其自然,氣在裡頭唸。那麼氣,遍這個虛空都是氣啊!最後法界的聲音都跟你倆在同唸,十方三世一切眾生同聲唸佛。

 

  (南師再示範1分鐘:)南無薩哆喃……」

  你看,很自然嘛!看你們唸得很痛苦,學那麼久還沒有學好啊!不過有一兩個人懂了。學好了這一唸身上、背上都出汗了,毛孔都出汗了、都張開了,什麼病都趕出去了。再唸一下我聽聽看!一、二、三!

 

  ……氣功哦!這個氣功練到了,你什麼氣功都不要了,身體會忘了,無身的觀念,沒有身體,就空掉身了,這是真氣功了。那麼你唸的聲音,你們為什麼唸不好、氣練不好?因為自己沒有氣,更捨不得開口。好像我沒有氣,開不了口,哎!你反是要大聲!就把它震開了,氣脈反而會來,用之愈出是你覺得沒有氣,你就要大聲。

 

  南無薩哆喃,三藐三菩陀,嘴巴張開唸,俱胝喃,達扎陀,嗡~~,你看,要慢慢、自己就自然會呼吸來了嘛,氣就充滿了。哎,越小氣呢,所以人罵你小氣,小氣就是沒有氣;大方的人就氣也大,所以說氣派大。就是這個道理啊!  再來!一、二、三!

 

 

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