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哪些是作家、鹅毛诗人、半途哲人唐国明死活读不下去的书

(2020-10-03 15:57:11)

哪些是作家、鹅毛诗人、半途哲人唐国明死活读不下去的书

(提醒:本篇正文的内容从下面的第四张图片下开始)

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《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

唐国明说:续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明说:我已完成的《零乡》是一本你读起来没有负担,读后余音绕梁万年不绝的书……《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式;以“为让你认识我自己,我在如此反复地言说给你听”的架势,写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”之人,在时世推移地无乡中,在各种交响与交织地无归下,怎样的“雷打不动、火烧不移、风雨不垮”地为梦前行……

唐国明写《读项羽》诗说: 宁学项羽做自我,不学古人成皇奴;了却天下纷争事,只给虞姬当丈夫。

唐国明说:万物永在途上。

唐国明说:我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途上……我们的生活不是在别处,我们只是生活在途上……学生问死,道听途说,闲言碎语……为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花,奔波不停,劳作不息……在n是整数前提下,要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈,将自己消解耗尽;要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中,将自己无限永恒……

唐国明说:我是流传千古的无用之王。

唐国明说:我有长风情怀与鹅毛风范;我有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心。

唐国明说:我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”;我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件事的坚持。

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哪些是作家、鹅毛诗人、半途哲人唐国明死活读不下去的书

哪些是作家、鹅毛诗人、半途哲人唐国明死活读不下去的书

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唐国明定理:

1、宇宙星系万有的诞生,应是一波段一波段类似于“3x+1”猜想“奇变”“偶变”过程中,随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。

2、任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间,并与之数差相等。或说,每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半,且两个不同的素数分布在这个数两边的区间,并与之数差相等。

3、万物永远处在半途之中,万有总在途中,当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时,你就处在2的半途中,当你抵达2时,你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽,你既不在过去,也不在现在,更不在将来,只是在途上,……你的生活不是在别处,你只是生活在途中……你永远就这样处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

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哪些是作家、鹅毛诗人、半途哲人唐国明死活读不下去的书

哪些是作家、鹅毛诗人、半途哲人唐国明死活读不下去的书

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半途哲人、鹅毛诗人、红楼梦工匠(再现红楼梦曹文工匠)、作家唐国明作品

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《那些我死活读不下去的书》

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记得我上初中时,我有两个玩得好的朋友,这两个玩得好的朋友,有一个的父亲爱看武侠小说,于是这一个也自然爱看。我们一起玩时,他们就老是劝我看武侠小说,并把从山中家里带来厚得像块砖的武侠小说放到我课桌的抽屉里。我盛情难却,于是我翻看了几页,却无论如何也看不下去,便退给他们说自己看不下去。他们问为何?我毫不顾忌直言写得不怎样,看不下去。

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由于当时许多人知道我爱好写作,有想当作家的愿望,几乎遇到一个玩伴,都问我看过谁谁的武侠小说没有。我直接回答,看不下去。有时在他们的力荐下,我去租书店借过几次,每次借回来,没翻几页,就看下去了,给人的直觉总是白开水的语言,一目一页就能知道里面要说什么,情节的重复,套路的陈旧,让我看不下去。而根据武侠小说拍的电视剧,也只有刘亦菲主演的一部我看完了。看完的原因是刘亦菲的因素与电视剧配乐深深把我打动了。但我身边凡爱看闲书的人都爱看武侠小说。

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我那个家父爱看武侠小说的朋友,读了武侠小说后,却把小说当成了现实,也心怀了要成为一代大侠的梦,要去深山老林拜师学艺,要去少林寺。开始我以为他是开玩笑,说说而已。后来在一个收稻谷的秋天,我还在雨中的田里抢收金灿灿的稻谷,他却带了我另一个朋友站在我面前,手提一个煮饭的铝锅,说他们就要去少林寺了,并且是从家里偷跑出来的。我一听这话,我不知道说什么好,我劝他们好好想想,不要去,这已经不是古代了……但他们说,他们会好好想想,也许就不去了。见我一身是泥的站在田里,他们也许怕我父亲知道,便跟我道别走了。

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直到他们的父母来学校找到我时,我才知道他们真的跑了。他们的父母招呼我,一有消息就要第一个通知他们。有时他们父母也许是确实想他们了,找也没法找,就托人捎信来要我去玩。我有时一去面对他们母亲的一双泪眼,我也忍不住泪流满面。

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快过年时,才听有人说他们回来了。他们也捎信来要我去玩。我去见到他们,他们说起自己的经历,在去少林寺的途中就把钱花光了,临了只有进了收留所,便被收留所一站一站地送回再通知家人把他们接了回来。他们远行给父母带来的礼物就是从收留所里带来的一身虱子与一个快不成人形的骨架。我去看他们时,他们还有点恍惚,仿佛做了一场恶梦。幸好在父母的细心照料下,他们在山里身心很快恢复了健康,又上学念了书。一个后来考上了大学,一个念完书后,进了国营厂。

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到我上大学时,又在宿舍里遇到了一位武侠小说迷。他一来了兴致,就手捧武侠小说,点一根蜡烛,看着看着时而发出笑声,时而自言自语的怒骂,他就那样手捧武侠小说,嬉笑怒骂到天明。骂困了笑累了,然后躺倒直睡到黄昏。他常是这样度过周末,有时也这样度过礼拜一、二、三、四、五。

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有时宿舍十一个人为争论武侠小说里的人物几乎翻闹到天上去了,而那个通宵看武侠小说的同学时而拍着床与他观念相反的人对骂着粗话,甚至有时要打架大干一场的架势。住了十二个人的宿舍,就我一个人装睡旁听。在他们的影响下,如果我不看武侠小说就成了异类,于是十几次去图书馆或租书店去租来他们推荐的武侠小说,每次我只翻几页就看不下去了。我很怀疑他们是怎样整本整本看下去的,并怎么把情节倒背如流。

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直到我被人拉去参加一个学术讨论会,见一泼人提倡这个,一泼人提倡那个,争得差点就有点你死我活要动手掐死对方的味道。……有什么样的精神意识就会出现什么样的现象,什么样的现象又会产生什么样的精神意识……曾疯行在社会每个角落,上至教授下至识字人在读的武侠小说,终于在网络多元文化下退出了流行中心,一批又一批曾在武侠梦里的人已经从梦里走出……想起那些死活读不下去又去借读,借读回来又死活读不下去的岁月。我不知道我是一个早醒者,还是……究竟我是什么?我不能自己说出来,是不是要听他人说出来?而他人说出来的我,是他人化了的我,也许自己说出来的才是那一个真正的自我。

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本节写于2018年10月31日岳麓山下。

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作者简介:

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唐国明的书法:鹅毛帖

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哪些是作家、鹅毛诗人、半途哲人唐国明死活读不下去的书

哪些是作家、鹅毛诗人、半途哲人唐国明死活读不下去的书

唐国明遵循自己的“ 识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”名言:

1、万物永远处在半途之中,万有总在途中。

2、我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途中,我们都是途中人,……我们的生活不是在别处,我们只是生活在途中……我们都是半途上的产物。

3、远方没有远方,你到达的远方,不过又是一个远方的半途之上。

4、写天地之得失、强天下之心力。

5、我被一切改写,我在改写一切。

6、力定乾坤,理安天下。

7、万有在增减变化,而不在生灭。

8、宇宙始于似递增递减的奇偶造化中,太阳永不会熄灭。

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唐国明说过:续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中不断从里面找出曹雪芹所有可能写的情节的点与段落、语句,如同寻找一个被人分尸后的尸骨,将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来,然后以考古复原的方式复活提炼出了《红楼梦》八十回后的曹文二十回,

自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》,名为《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》。

在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上,与对前79回的再次校对上……

另,前八十回其他回,是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本,

以考古复原的方式相互汇校而成,再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后,

加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》,

而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通,回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

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哪些是作家、鹅毛诗人、半途哲人唐国明死活读不下去的书

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唐国明是谁,他是——

一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮”、“踩倒高山就上路”的汉子;

一个“流血不失长风情怀,火烧无损鹅毛风范”、“究天地之得失,强天下之心力”、“有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”的文人;

一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子;

一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”;

一个“识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”的感性学者。

一个喊出“力定乾坤,理安天下”、 “我是流传千古的无用之王”的鹅毛诗人。

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唐国明说:“读书人精神就是‘读万卷书,穷天地之理,富天下之力;行万里路,利天下之民,惠天下之物’”。

如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

“力定乾坤,雷劈不倒,火烧不移,风雨不垮,似朗月清风;理安天下,日食随时,起住随所,执笔随心,如闲云流水”;

“对汹涌潮流,视而不见听而不闻,流血不失长风情怀;居安宁山脚,贫则无忧富则无过,火烧无损鹅毛风范”;

“与时俱进认知世界真理,思危奋发图强;实事求是改造现实命运,修德安和天下”;

“读万卷书,穷天地之理,富天下之力;行万里路,利天下之民,惠天下之物”。

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哪些是作家、鹅毛诗人、半途哲人唐国明死活读不下去的书

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唐国明,男,汉族,现居长沙,半途哲人、鹅毛诗人、考古复原红楼梦曹文工匠,湖南省作家协会会员。

自发表作品以来,已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》,2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的诗集《鹅毛诗》。

自2013年起,其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道,被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年,分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想,并从“3x+1”发现了万有规律公式,通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论:你永远处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

2020年6月完成《零乡》。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明鹅毛式探索小说开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

什么是唐国明“鹅毛小说”,就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛式小说,就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法,就像鹅毛脱离了天鹅,迎风四处飞舞,鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

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哪些是作家、鹅毛诗人、半途哲人唐国明死活读不下去的书

唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要:

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1、“1+1”:

无论一个多大的素数,除素数2与5外,它的个位数总是1、3、7、9;无论多么大偶数,它的个位数总是0、2、4、6、8,任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间,并与之数差相等。或说,每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半,且两个不同的素数分布在这个数两边的区间,并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的,面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论,因此哥德巴赫猜想即

哪些是作家、鹅毛诗人、半途哲人唐国明死活读不下去的书

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式:

用个位数是1、3、5、7、9的奇数,乘以3加1,则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数,我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”,再用2连续整除至此偶数为奇数,我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数,通过连续的这样的“奇变偶变”运算,如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x+1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线,又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上,有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点,这些点却是在2的n次方合4+6n形式的数点上。因此遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4+6n数的汇聚点,可以回流分流出奇数x合1+2n或合2+3n的数群,顺着这些数群回流,会回流出通过“3x+1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终,又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述,所以此万有通变规律公式为:

……2x ↔ x ↔ 3x+1 ↔ (3x+1)÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

……2+4n ↔ 1+2n ↔ 4+6n ↔ 2+3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原理,宇宙万有的诞生,应是一波段一波段类似于“3x+1”猜想“奇变”“偶变”过程中,随n数据的变化大小而不断排列生成。

这个“3x+1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切, 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述,也是世界是一个无限的整体最好的表达,更是人类将来遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则,以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后,一种人类梦想的“神”,超越于人类每一个人见识,甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”会发生变化回到“奇数时”,回到“奇数时”又会发生变化回到“偶数时”,世界事物就是如此地在在遵循着“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则在让一切守恒,平衡的最好描述。

不管怎样,万有总是永远处在“3x+1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中,万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2+4n或合1+2n或合4+6n或合2+3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上,永远处在一个未知的半途之中,永远被置于一个未知的“零乡”……

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3、“半途”哲论(唐国明遵循自己的“识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”)

在n是整数前提下,1除以2的n次方就是至小无内,2的n次方就是至大无外,唐国明遵循自己的“识你之理,看他之理,合诸家之理,知行之,得我之理”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”:

万物永远处在半途之中,万有总在途中,当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时,你就处在2的半途中,当你抵达2时,你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽,你既不在过去,也不在现在,更不在将来,只是在途上……你在n是整数前提下,要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地为生存转圈,将自己消解耗尽;要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中,将自己无限永恒……你永远就这样处在另一个未知数的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途中,我们都是途中人,……我们的生活不是在别处,我们只是生活在途上……我们都是半途上的产物。远方没有远方,你到达的远方,不过又是一个远方的半途之上……

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