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在沈从文故乡的途上鹅毛诗人唐国明为何如此兴高采烈地大声歌唱

(2020-08-13 16:45:59)
标签:

文化

在沈从文故乡的途上鹅毛诗人唐国明为何如此兴高采烈地大声歌唱

(本篇正文的内容从下面的第三张图片下开始)

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《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

唐国明说:续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明说:《零乡》是一本你读起来没有负担,读后余音绕梁万年不绝的书……《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式;以“为让你认识我自己,我在如此反复地言说给你听”的架势,写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”之人,在时世推移地无乡中,在各种交响与交织地无归下,怎样的“雷打不动、火烧不移、风雨不垮”地为梦前行……

唐国明说:我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途上……我们的生活不是在别处,我们只是生活在途上……学生问死,道听途说,闲言碎语……为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花,奔波不停,劳作不息……在n是整数前提下,要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地为生存转圈,将自己消解耗尽;要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中,将自己无限永恒……

唐国明说:我是流传千古的无用之王。

唐国明说:我有长风情怀与鹅毛风范,我有清风朗月之肉、闲云流水之骨;我有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心。

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在沈从文故乡的途上鹅毛诗人唐国明为何如此兴高采烈地大声歌唱

在沈从文故乡的途上鹅毛诗人唐国明为何如此兴高采烈地大声歌唱

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唐国明定理:

1、宇宙星系万有的诞生,应是一波段一波段类似于“3x+1”猜想“奇变”“偶变”过程中,随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。

2、任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间,并与之数差相等。或说,每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半,且两个不同的素数分布在这个数两边的区间,并与之数差相等。

3、万物永远处在半途之中,万有总在途中,当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时,你就处在2的半途中,当你抵达2时,你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽,你既不在过去,也不在现在,更不在将来,只是在途中,……你的生活不是在别处,你只是生活在途中……你永远就这样处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

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在沈从文故乡的途上鹅毛诗人唐国明为何如此兴高采烈地大声歌唱

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半途哲人、鹅毛诗人、红楼梦工匠(红楼梦曹文考古复原工匠)、作家唐国明作品

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《途中谣》

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(一)

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(1)

…………………………………………………………………………………………

整个世界,它只占据过边城书社,它如一轮高贵的月亮,它的名字像长城 一样长,它叫《红楼梦八十回后曹文考古复原》;它如一只关了几百年的鸟儿,被一个叫唐国明的鹅毛诗人,从笼子里放出飞越

一部伟大的书已残缺。倘若他年雪芹在,国明何须苦十年。

为了将发现的曹文复原,唐国明一坐在岳麓山这条冷板凳上就是十多年

它不是文字盒饭,它是唐国明个人复原复活出曹文的都江堰;它如一个高贵的月亮升起在一个叫凤凰的远天

如果你从远方来,记得有一本书,暂时在这里占据一点,面向整个世界,面向未来的整个时间

…………………………………………………………………………………………

(2)

…………………………………………………………………………………………

凤凰在哪,它在沱江边的山岗上,它是晨雾如鹅毛飘飞的村庄,它是月光像雪一片又一片打在麻石路上,它是阳光像凤毛一样闪在波光粼粼的沱江上

我爱这每一座吊脚楼,我爱这里每一个姑娘,我更爱这麻石板上的沧桑

每一个远方的人来了又走了,就像一阵又一阵风一样

凤凰很小,小得就像一座静卧在河边的村庄;凤凰很大,大得在一本叫《边城》的书上满天下飞扬

我来到凤凰,我爱上了这里每一个姑娘;我在它的某个小巷高唱着,让我的鹅毛诗在这里呼啸如风一样

夜中的凤凰,像一个安宁的姑娘,它用充满女土匪力量的双手,撕开了我诗情澎湃的血管

我像一个长不大的孩子一样,在凤凰的街头静静地如飞流在九天之上

此心安处,又在凤凰;我将归去,谁在忧伤

在那个沱江边的下午,我迈开脚步,我四处寻找我心中的凤凰,就像寻找我梦寐以求的姑娘一样

凤凰在哪,它就是沱江边吊脚楼下的阳光,它就是一条让你能坐下来的凳子;让你来了,如同坐在家里一样

…………………………………………………………………………………………

(3)、

…………………………………………………………………………………………

如田野的一阵风,总是不停地跑向天空;如村寨外一棵静草,面对着一切呼啸

如一群南来北去的鸟,在黑夜朝着一盏能照亮寒冷的灯鸣叫

我来了又走了,从花开奔波到花落,从春奔波到秋;直到一天,我三千丈长的白发,在天空飘飘

守着自己实现梦想的现实,喊着苍凉人生的曲调

忘不了田野的风,也忘不了村外的静草,忘不了那个姑娘,她在故乡的水车旁如一首古老歌谣里,长出来的好

匆匆一见,匆匆一别;我来过了,也走过了;她就像凤凰的眼睛,永远站在望向远方的窗口

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(二)

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(1)、

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生活不需要太多,只须一把锄头与一座黄泥小屋;就可以开垦出一个属于自己的王国

每天在青山下自由地放羊看牛,耕田读书,打取井水,抽柴生火,也是一种你不能算计的亿万财富

生活与活着,像两条不断在辩论与奔跑的长河

面对闹市与山林,在大地中生活的人与在大地中活着的人,一生在生活与活着之间奔波,一生在追问幸福与富有

心所安处,哪怕一片黄色泥土;也能构筑出你梦想的远方与生活,也能回答你追问的富有与幸福

…………………………………………………………………………………………

(2)、

…………………………………………………………………………………………

是不是天上的三生石被搬到了这里,是不是林妹妹与宝哥哥修成了两棵草木胎质的树,已在这块三生石上四百多年相依

何必当初到尘世繁华中去做红颜知己,还不如这样在这大荒山中,不离不弃

还不如这样不染风尘,于三生石上做两棵时刻形影不离的树

…………………………………………………………………………………………

(3)、

…………………………………………………………………………………………

你为什么要来这山顶上依着白云,你为什么要把家园建在山顶

黄黄的土墙,青青的石径,袅袅的炊烟里你是那么无声

你在无声的山里,你在无声的夜里

我爬过千山万水,如一个来到这里的陌生人

风翻着我,也翻着这里的野性;我迎着山里的风走远了;你仍依着白云,安居在山顶

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(三)

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(1)、

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风吹过来又吹走了,你挂在林间,还没到花开的时候;我此刻来,我下刻就走;你花开的时候,我却在迎风向远方而去

夜在嚎叫,夜在呼啸;我喊着夜,夜安宁了;我在灯下,你在荒郊

我面对着万家灯火,你吹着月下的水波送来的山风,醉到喂马劈柴的时候

…………………………………………………………………………………………

(2)、

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你在远方,你坐在山岗上;你就是一只飞在天边的火凤凰,已如汩汩的流水泻进了历史的汪洋

你留在这儿偏安一方;你用柴米油盐做出书香的手,把百花千景画写在一张张纸与一块块布上

你围着火堆喊出心中积郁万年的滔浪,你像火像烈酒像土土的腊肉,在沱江两岸随水流光

坐在山顶上的你,如一朵桃花在开放;我坐在无愁山上如一轮升起的月亮

我来了又走了,你如一座让人想安居的村子,被我背向了远方

…………………………………………………………………………………………

(3)

…………………………………………………………………………………………

春天来了,桃花开了;花朵谢了,桃树红了,凤凰红桃已经熟了

天地红了,太阳红了,东方红了;树上红了,村寨红了,红桃熟了

凤凰红了,沱江红了;黄河红了,长江红了,湘江红了,湘西红了;沱江两岸的红桃熟了

妹吃一口,哥吃一口,红红火火的日子红火了;沉鱼一口,落雁一口,红桃妹妹又要嫁人了

稻子黄了,高粱红了;书本红了,思想红了

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作者简介:

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唐国明的书法:鹅毛帖

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在沈从文故乡的途上鹅毛诗人唐国明为何如此兴高采烈地大声歌唱

在沈从文故乡的途上鹅毛诗人唐国明为何如此兴高采烈地大声歌唱

唐国明遵循自己的“ 识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”名言:

1、万物永远处在半途之中,万有总在途中。

2、我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途中,我们都是途中人,……我们的生活不是在别处,我们只是生活在途中……我们都是半途上的产物。

3、远方没有远方,你到达的远方,不过又是一个远方的半途之上。

4、写天地之得失、强天下之心力。

5、我被一切改写,我在改写一切。

6、力定乾坤,理安天下。

7、万有在增减变化,而不在生灭。

8、宇宙始于似递增递减的奇偶造化中,太阳永不会熄灭。

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唐国明说过:续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中不断从里面找出曹雪芹所有可能写的情节的点与段落、语句,如同寻找一个被人分尸后的尸骨,将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来,然后以考古复原的方式复活提炼出了《红楼梦》八十回后的曹文二十回,

自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》,名为《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》。

在仍以考古复原方式复活《红楼梦》第67回曹文的基础上,与对前79回的再次校对上……

另,前八十回其他回,是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本,

以考古复原的方式相互汇校而成,再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后,

加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》,

而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通,回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

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在沈从文故乡的途上鹅毛诗人唐国明为何如此兴高采烈地大声歌唱

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唐国明简介:

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唐国明是谁,他是——

一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮”、“踩倒高山就上路”的汉子;

一个“流血不失长风情怀,火烧无损鹅毛风范”、“究天地之得失,强天下之心力”、“有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”的文人;

一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子;

一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”;

一个“识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”的感性学者。

一个喊出“力定乾坤,理安天下”、 “我是流传千古的无用之王”的鹅毛诗人。


在沈从文故乡的途上鹅毛诗人唐国明为何如此兴高采烈地大声歌唱

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唐国明,男,汉族,现居长沙,半途哲人、鹅毛诗人、考古复原红楼梦曹文工匠,湖南省作家协会会员。

自发表作品以来,已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》,2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的诗集《鹅毛诗》。

自2013年起,其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道,被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年,分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想,并从“3x+1”发现了万有规律公式,通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论:你永远处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

2020年6月完成《零乡》。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明鹅毛式探索小说开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

什么是唐国明“鹅毛小说”,就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛式小说,就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法,就像鹅毛脱离了天鹅,迎风四处飞舞,鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

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在沈从文故乡的途上鹅毛诗人唐国明为何如此兴高采烈地大声歌唱

唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要:

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1、“1+1”:

无论一个多大的素数,除素数2与5外,它的个位数总是1、3、7、9;无论多么大偶数,它的个位数总是0、2、4、6、8,任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间,并与之数差相等。或说,每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半,且两个不同的素数分布在这个数两边的区间,并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的,面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论,因此哥德巴赫猜想即

在沈从文故乡的途上鹅毛诗人唐国明为何如此兴高采烈地大声歌唱

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式:

用个位数是1、3、5、7、9的奇数,乘以3加1,则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数,我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”,再用2连续整除至此偶数为奇数,我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数,通过连续的这样的“奇变偶变”运算,如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x+1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线,又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上,有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点,这些点却是在2的n次方合4+6n形式的数点上。因此遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4+6n数的汇聚点,可以回流分流出奇数x合1+2n或合2+3n的数群,顺着这些数群回流,会回流出通过“3x+1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终,又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述,所以此万有通变规律公式为:

……2x ↔ x ↔ 3x+1 ↔ (3x+1)÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

……2+4n ↔ 1+2n ↔ 4+6n ↔ 2+3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原理,宇宙万有的诞生,应是一波段一波段类似于“3x+1”猜想“奇变”“偶变”过程中,随n数据的变化大小而不断排列生成。

这个“3x+1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切, 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述,也是世界是一个无限的整体最好的表达,更是人类将来遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则,以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后,一种人类梦想的“神”,超越于人类每一个人见识,甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”会发生变化回到“奇数时”,回到“奇数时”又会发生变化回到“偶数时”,世界事物就是如此地在在遵循着“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则在让一切守恒,平衡的最好描述。

不管怎样,万有总是永远处在“3x+1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中,万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2+4n或合1+2n或合4+6n或合2+3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上,永远处在一个未知的半途之中,永远被置于一个未知的“零乡”……

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3、“半途”哲论(唐国明遵循自己的“识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”)

在n是整数前提下,1除以2的n次方就是至小无内,2的n次方就是至大无外,唐国明遵循自己的“识你之理,看他之理,合诸家之理,知行之,得我之理”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”:

万物永远处在半途之中,万有总在途中,当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时,你就处在2的半途中,当你抵达2时,你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽,你既不在过去,也不在现在,更不在将来,只是在途中……你在n是整数前提下,永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地为生存转圈,而不是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中……你永远就这样处在另一个未知数的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途中,我们都是途中人,……我们的生活不是在别处,我们只是生活在途中……我们都是半途上的产物。远方没有远方,你到达的远方,不过又是一个远方的半途之上……

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