加载中…
个人资料
追梦教师袁建国
追梦教师袁建国
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:1,812,917
  • 关注人气:3,464
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
相关博文
推荐博文
谁看过这篇博文
加载中…
正文 字体大小:

王崧舟“爱上语文”第二集:诗歌中的人与情视频

(2019-07-27 18:47:43)
标签:

教育

杂谈

文化

分类: 教师园地
王崧舟“爱上语文”第二集:诗歌中的人与情视频
原创: 崧舟  王崧舟  今天

第二集:诗歌中的人与情

       不同的人对于同一个文学作品有着怎样不同的理解?一个文学作品的背后又有着怎样动人的事呢?敬请关注百家讲坛系列节目《爱上语文》第二集《诗歌中的人与情》。

       一首《枫桥夜泊》,让人们记住了唐代诗人张继的名字。自张继以后,寒山寺的“夜半钟声”,似乎被赋予了魔力一般,令一代又一代的人为之着迷。“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”。

       从张继之后,不少文人雅士不远万里寻钟声而来,只为聆听这寂静夜空下的钟响。张继笔下的“夜半钟声”,把迁客骚人的情感串联了起来,悠悠的钟声敲响了无数人的孤寂与愁苦。

       正是一代又一代人的向往与渴望,一代又一代人的情感共鸣,让寒山寺的钟声跨越了千年,到今天依然历久弥新。

       当我们在读一首传承千年的好诗时,我们读到的除了诗本身的优美意境,还有诗背后所承载的千千万万人的情感与思索,这样,我们或许更能体会一首诗所承载的厚重的文化内涵。

       今天,当孩子们重读这首《枫桥夜泊》,他们将如何理解古人的情怀?又将如何解读这“夜半钟声”的奥妙呢?

       杭州师范大学王崧舟老师做客百家讲坛,为您精彩讲述系列节目《爱上语文》第二集《诗歌中的人与情》。

       有一年,我给学生上古诗《枫桥夜泊》,这是唐朝诗人张继的代表作。张继流传下来的作品很少,总共不到50首吧。在星光灿烂的唐代诗人中,张继既算不上大家,恐怕也算不上名家。但正是《枫桥夜泊》这首千年绝唱,让我们知道了张继,知道了枫桥,知道了寒山寺的千年钟声。

       张继的《枫桥夜泊》是这样写的:

       月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

       我上课讲完这首诗,现场听课的一位语文老师向我提问,说我教这首诗有两个地方教错了。哪两个地方教错了呢?

       第一,“江枫”教错了。他说,“江枫”不是江边的枫树,“江枫”是苏州段运河上两座桥的合称,一座叫“江村桥”,一座就是“枫桥”,合称“江枫”。他特别强调,现在去寒山寺景区,还能见到这两座既精致又古朴的石拱桥。

       第二,“愁眠”也教错了。“愁眠”不是写人的,因愁失眠的人,不是的。“愁眠”是写山的,对着寒山寺不远处,就有一座山,叫“愁眠山”,又叫“孤山”,这座山现在也还在呢。

       我说,您说的这两点我都知道。这就是最近几年对《枫桥夜泊》提出的所谓新解吧。如果,把这首诗当做地理课、考古课来上,也许,我就照着您刚才讲的这个意思上了。但是,不好意思,我现在上的是诗,是古诗,是中国古诗,是流传千年的中国古诗,那我一定不能这么上。

       照您这么上,不知会有多少美丽的古诗因为“科学考据”之名而跌入万劫不复的深渊啊?

       比如杜牧的《江南春》,第一句就漏洞百出了,“千里莺啼绿映红”。千里莺啼,您怎么听得到?难不成您长了一对传说中的“顺风耳”?千里绿映红,您怎么看得见?难不成您还长了一双神话中的“千里眼”?

       明朝一个叫杨慎的人,就是《三国演义》开篇引用那首《临江仙》词的作者:

       滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。

       写《临江仙》的杨慎就觉得“千里”不对,应该是“十里”才说得通。好吧,就算是“十里”,我看也悬。十里之外,莺啼声声,您听得到吗?方圆十里,桃红柳绿,您看得见吗?如果照着这种“科学考据”的思路继续分析下去,“十里”还不行,顶多“三里”,前提是诗人自己还不能是那种老眼昏花、又聋又哑的人。

       于是,《江南春》第一句就得改写成——“三里莺啼绿映红”。请问,这还算是诗吗?倒可以算是科学考察笔记,又严谨又仔细。

       再比如,孟浩然的《春晓》,“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。”既然自己都说春夜酣睡、不觉天晓了,你咋能听到鸟鸣声声呢?莫不是自己在梦中相闻?

       所以,照这样科学考据似地剖析下去,这首诗同样漏洞百出。如果要说得通,那么,“眠”应该是“不眠”,“不觉”应该是“觉”。因为,不眠才能觉,觉才能闻啼鸟,觉才能知风雨,觉才能感花落。而且,这个春夜还得从头到尾不能睡觉。完了,孟浩然为了写出这首诗,得熬上一个通宵才行。

       对此,作家刘金发出这样的感慨:

       这样的“新解”,把一字一词都落实到具体事物上,结果就会使诗的意境全失,兴味索然。这样的考证、新解,即使不是牵强附会,也是以牺牲诗的艺术为代价的。

       我觉得关键还不在这里。那在哪里呢?这样的新解,人不见了,人没有了。人没有了,要诗还有何用?人不见了,诗的存在还有什么意义呢?

       回到《枫桥夜泊》。

       “江枫”如何解呢?虽说“诗无达诂”,但毕竟还是“多元有界”。这个界,就是“以诗解诗”。

       什么叫做“以诗解诗”?古典诗词中“枫”这个意象承载着怎样的情感呢?请收看《爱上语文》第二集《诗歌中的人与情》。

       枫树的意向:如白居易的《琵琶行》(内心落寞的表现)、张若虚《春风花月夜》、杜甫《秋兴八首》(惆怅、肃杀、寂寞)等。

       “夜半钟声”已成为一种文化现象
        1.陈小奇的流行歌曲《涛声依旧》;
        2.王士祯《夜雨题寒山寺》;
        3.陆游《宿枫桥》;
        4.高启《泊枫桥》。

       那么,这首诗该如何呈现给学生呢?请欣赏王崧舟老师的《枫桥夜泊》课堂教学实录:

一、启:枫桥钟声越千年
  师:当代诗人陈小奇写过一首歌,歌名叫《涛声依旧》,大家听过吗?
  生:(自由应答)听过。
  师:好听吗?
  生:(自由应答)好听。
  师:看来,这首在上个世纪末非常流行的歌曲,至今还能受到大家的欢迎。这首歌,不但曲子好听,歌词也写得相当出色。大家看,这是其中的两句——
  (大屏幕出示)
    留连的钟声
    还在敲打我的无眠
    尘封的日子
    始终不会是一片云烟
           ——陈小奇《涛声依旧》
  师:谁来读一读?
  生:(朗读歌词)
  师:好听!不但声音好听,读得更是好听!大家注意看,歌词中有一个词叫“无眠”,谁知道“无眠”的意思?
  生1:睡不着,失眠。
  师:说得好!“睡不着”是大白话,“失眠”呢,是近义词。一俗一雅,意思就说得明明白白了。其实,“无眠”还可以找出很多近义词来,比如,不能入眠,合成一个词就是——
  生2:不眠。
  师:难以入眠,合成一个词就是——
  生3:难眠。
  师:未曾入眠,合成一个词就是——
  生4:未眠。
  师:因为发愁而无法入眠,合成一个词就是——
  生5:愁眠。
  师:一口气,找到了五个近义词。无眠,就是“失眠”,就是“不眠”,就是“难眠”,就是“未眠”,就是“愁眠”。一句话,就是睡不着觉啊!好的,我们再来读一读这两句歌词,感受感受“无眠”的滋味儿。
  生:(齐读歌词)
  师:那么,是谁在敲打着我的无眠呢?
  生1:钟声。
  生2:钟声。
  生3:钟声。
  师:留连的钟声,还在敲打我的无眠。那么,这是从哪里传来的钟声呢?大家看——
  (大屏幕出示)
    十年旧约江南梦,
    独听寒山半夜钟。
       ——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
  师:其实,早在两百多年前,清朝诗人王士祯就写到过这样的钟声。谁来读一读?
  生:(朗读诗句)
  师:注意,这是古诗。你在读的时候,要读出古诗特有的节奏和味道来,谁再来读一读?
  生:(朗读诗句,有了古诗的节奏和味道)
  师:读得好!那么,从诗中看,这是哪里的钟声呢?
  生:寒山寺的。
  师:没错,这是寒山寺的钟声。为了独听寒山寺的夜半钟声,诗人盼啊望啊、梦啊想啊,一等就是多少年?
  生:十年。
  师:十年,整整十年,可见这钟声的魅力!那么,这钟声为什么会有如此巨大的魅力呢?大家看——
  (大屏幕出示)
    几度经过忆张继,
    月落乌啼又钟声。
            ——【明】高启《泊枫桥》
  师:其实,早在五百多年前,明朝诗人高启就在一首诗中写过这样的钟声,谁来读一读?
  生:(朗读诗句)
  师:高启所写的钟声,也是寒山寺的钟声。让人奇怪的是,每次经过枫桥,每次听到寒山寺的钟声,高启总会想起一个人,谁?
  生:张继。
  师:张继?张继何许人也?为什么几度经过都要忆张继呢?大家看——
  (大屏幕出示)
    七年不到枫桥寺,
    客枕依然半夜钟。
        ——【宋】陆游《宿枫桥》
  师:早在八百多年前,宋朝诗人陆游就写到过寒山寺的夜半钟声。来,我们一起读!
  生:(齐读诗句)
  师:从诗中看,七年前陆游曾经到过哪儿?
  生1:枫桥寺。
  师:没错,寒山寺又名枫桥寺,因为它就在枫桥的边上。他到过寒山寺,听到过什么呢?
  生1:钟声。
  师:七年之后,诗人陆游又到了哪儿?
  生2:又到了寒山寺。
  师:又听到了什么?
  生2:钟声。
  师:七年不变是钟声啊!来,我们一起来读一读陆游的这番感慨。
  生:(齐读诗句)
  师:大家看,一年又一年,一代又一代,变的是南来北往的客人,不变的却是那寒山寺的夜半钟声。所以,如果不是“七年”,而是“十年”,十年不到枫桥寺,诗人还会怎样写呢?
  生1:(朗读)十年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟。
  师:如果不是“十年”,而是“百年”,诗人还会怎样写呢?
  生2:(朗读)百年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟。
  师:如果不是“百年”,而是“千年”呢?
  生3:(朗读)千年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟。
  师:十年不变是钟声,百年不变是钟声,千年不变的还是钟声。
  (大屏幕出示)
    留连的钟声
    还在敲打我的无眠
    尘封的日子
    始终不会是一片云烟
          ——陈小奇《涛声依旧》
   十年旧约江南梦,
   独听寒山半夜钟。
          ——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
   几度经过忆张继,
   月落乌啼又钟声。
         ——【明】高启《泊枫桥》
   七年不到枫桥寺,
   客枕依然半夜钟。
         ——【宋】陆游《宿枫桥》
  师:听!陈小奇的笔下有钟声,我们一起读——
  生:(齐读陈小奇的歌词)
  师:听!王士祯的笔下有钟声——
  生:(齐读王士祯的诗句)
  师:听!高启的笔下也有钟声——
  生:(齐读高启的诗句)
  师:再听!陆游的笔下还有钟声——
  生:(齐读陆游的诗句)
  师:问题来了!问题来了!你的问题是什么?
  生1:为什么有这么多的人写钟声?
  生2:钟声的魅力为什么会有这么大呢?
  生3:张继是谁?
  生4:钟声为什么能够留传这么长的时间?
 
  二、承:张继独听寒山钟
  师:问得好!其实,所有的问题都跟一个人息息相关,所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继,这首诗叫《枫桥夜泊》。
  (大屏幕出示)
                         枫桥夜泊
                       【唐】张继
             月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
             姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
  师:请大家打开课文,读一读这首诗,自由读,反复读,一直读到清爽了、顺口了为止。
  生:(自由反复朗读诗歌)
  师:读得很专心、很投入,很好!读书要的就是这种状态!谁来读一读这首诗?清清爽爽地读。
  生:(朗读全诗)
  师:读得不错!字字有交代。比如,“愁眠”的“愁”是翘舌的,“寒山寺”的“寺”是平舌的,真是读得一丝不苟!谁再来读一读,不但清清爽爽地读,而且有板有眼地读。
  生:(朗读全诗)
  师:有味道!不用我说,大家一定听出了这首诗的节奏和韵律。来!我们一起读!怎么读呢?每句诗的前四个字你们读,后三个字我来读。
  师生:(合作朗读完全诗,全场掌声)
  师:好!味道出来了。我们再读一次,现在,前后顺序调换一下,我读前四字,你们读后三字。
  师生:(再次合作朗读全诗)
  师:味道更浓了!我们连起来读,我读题目和作者,你们读诗歌,注意那个节奏,那个味道。
  生:(齐读诗歌)
  师:读诗,不仅要读出节奏、读出味道来,更要读出感觉、读出情绪来。如果请你用一个词来表达你读完这首诗的感觉,你想到的是哪个词语?
  生1:愁绪满怀。
  师:好!这是你的感觉,你可以把这个词写在课文边上。
  生2:孤独。
  师:孤独,写下来。还有不一样的感觉吗?
  生3:静。
  师:静?与众不同。什么“静”?
  生3:安静。
  师:比安静更准确的一种“静”?
  生4:宁静。
  师:我建议用“寂静”,寂寞的“寂”。行吗?好的,我们继续用词语捕捉自己的感觉。
  生5:凄凉。
  师:肚里没点东西的同学,是找不出“凄凉”这个词语的。好了,孩子们,读《枫桥夜泊》,有人读出的是忧愁,有人读出的是寂寞,有人读出的是凄凉,也有人读出的是寂静。大家不妨对比着想一想,读李白的“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还”,你会有忧愁的感觉吗?
  生:(自由应答)不会。
  师:肯定不会!读杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”,你会有寂寞的感觉吗?
  生:(自由应答)不会。
  师:我想也不会。读白居易的“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”,你会有寂静的感觉吗?
  生:(自由应答)不会。
  师:都不会!那么,为什么读《枫桥夜泊》,你感到的却是忧愁、是孤独、是寂静、是凄凉呢?
  生:(多数沉默,个别学生举手)
  师:把手放下,请大家静静地默读《枫桥夜泊》,看看注释,看看插图,联系联系自己的生活体验,想一想,诗的哪些地方向你传递着这样的感觉和情绪。
  生:(默读,圈点批注)
  师:(在巡视中插话)有的同学开始动笔划了,这说明他的感觉已经找到了落脚点。
  师:(继续插话)有的同学开始在诗的旁边写批注了,很好,这说明他的思考正在被记录。
  生:(在教师插话的引导下,纷纷开始写批注)
  师:好!我看大家都有了自己的读诗心得了。是吧?那么这样,我提一个问题考考大家,好吗?就一个。注意听!我们知道,枫桥夜泊的时候,应该是张继休息的时候、睡觉的时候,对吧?
  生:(自由应答)对。
  师:但是,这个晚上,张继睡着了吗?
  生:(自由应答)没有。
  师:没有?你怎么知道的?诗中的哪个词语直截了当地告诉你,张继没睡,根本就睡不着?哪个词?
  生1:愁眠。
  生2:愁眠。
  生3:愁眠。
  生4:愁眠。
  生5:愁眠。
  师:都是愁眠。是吗?来,把“愁眠”这个词语圈出来。(板书“愁眠”)
  生:(动笔圈出“愁眠”)
  师:“愁眠”是什么意思?
  生:“愁眠”就是因为忧愁而睡不着觉。
  师:给“愁眠”找个近义词,比如——
  生1:无眠。
  生2:失眠。
  生3:不眠。
  生4:难眠。
  生5:未眠。
  师:来,我们一起来读一读“愁眠”这个词语。
  生:(齐读)愁眠。
  师:再读。
  生:(齐读)愁眠。
  师:把声音压低了,再读。
  生:(齐读)愁眠。
  师:愁眠啊愁眠,因为愁眠,这个晚上张继看到了什么?咱们一样一样地说,读读第一句诗,看到了什么?
  生:月落。
  师:(板书:月落)因为“愁眠”,张继看着月亮渐渐地升起,又看着月亮渐渐地落下。当月亮完全落下的时候,天地之间,一片幽暗,一片朦胧。在一片幽暗和朦胧中,诗人在江边看到了什么?
  生:枫树。
  师:(板书:江枫)想像一下,那是怎样的江枫?
  生:红红的。
  师:那是被霜打过的缘故。秋风吹过,你看那江边的枫树——
  生:在瑟瑟摇动。
  生:落叶飘了下来。
  师:落叶飘零,江枫瑟瑟。多么凄清,多么孤寂的画面啊!那么,诗人在江中又看到了什么呢?
  生:渔火。
  师:(板书:渔火)找一个词来形容形容你想像中看见的渔火。
  生:忽明忽暗的。
  生:若隐若现的。
  生:一点一点的。
  师:改成“星星点点”的也许会更好,这些是张继因为愁眠而看到的。愁眠啊愁眠,因为愁眠,张继又听到了什么?
  生:乌啼。
  师:(板书:乌啼)几声凄厉的乌啼,打破了夜的沉寂,但是,当乌啼声飘过,茫茫秋夜反而变得更加沉寂。还听到了什么?
  生:钟声。
  师:(板书:钟声)是的,姑苏城外寒山寺的夜半钟声。(板书:姑苏城外寒山寺  夜半  到客船)请把“钟声”圈出来。
  生:(圈出“钟声”)
  师:看到了,听到了,愁眠啊愁眠,因为愁眠,张继还感到了什么?
  生:霜满天。
  师:(板书:霜满天)大家知道,霜是覆盖在地上的,所以,李白才写过这样的诗句,床前明月光——
  生:(接答)疑是地上霜。
  师:对呀!霜怎么可能满天呢?难道是张继的感觉出了问题?
  生:因为张继愁眠,所以感觉霜满天。
  师:肯定跟张继的心情有关系,是吗?
  生:是。
  师:想一想,夜泊枫桥的这个晚上,张继冷不冷?
  生:冷。
  师:肯定冷!秋霜那么重,穿得又那么单薄,还是在江上、在船上,能不冷吗?其实,身体的冷还在其次,更要紧的是张继的心,他的心也是——
  生:冷。
  师:为什么?
  生1:因为他很孤独。
  生2:因为他考试落榜了。
  师:看来你查过资料了。这只是一种可能,还可能因为什么呢?
  生3:因为他思念他的亲人了。
  生4:因为他觉得自己很无助。
  师:身体感觉到的是一个“冷”字,心灵感觉到的更是一个“冷”字,于是,在诗人的感觉中,“霜满地”成了——
  生:(接答)霜满天。
  师:哪里是霜满天啊?分明是“冷满天”啊!
  (最后形成如下板书)
              月落乌啼霜满天
              江枫渔火  愁眠
              姑苏城外寒山寺
              夜半钟声到客船
  师:(指着板书)大家看,月落是景,乌啼是景;江枫是景,渔火是景;霜天是景,钟声是景。这景那景,都围绕着——
  生:(齐读)愁眠。
  师:都伴随着——
  生:(齐读)愁眠。
  师:都一层又一层地笼罩着——
  生:(齐读)愁眠。
  师:用诗人自己的话来说,江枫渔火——
  生:(齐读)对愁眠。
  师:(板书:对)孩子们,你们注意过这个看起来很普通、很不起眼的“对”字吗?什么是“对”?为什么要用这个“对”?大家看——
  (大屏幕出示) 
        对    ①对待;对付。如:对事不对人。
              ②面向;朝着。如:对着高山。
              ③对面的;敌对的。如:对手。
              ④使两个东西配合或接触。如:对对联。
                  ——见《现代汉语小词典》(第4版)第156页
  师:这是我从《现代汉语小词典》中摘录下来的一些义项。想一想,你选第几个?
  生:(看屏幕,思考)
  师:有选第一个的吗?
  生:(无人举手)
  师:没有。有选第二个的吗?
  生:(部分举手)
  师:好,有十多个。你们为什么选第二个?
  生:张继因为睡不着觉,所以能看到这些景色,他是面向着这些景色的。
  师:有道理。那么,第三个有人选吗?
  生:(无人举手)
  师:也没有。第四个呢?
  生:(部分举手)
  师:哦,有二十多个吧。为什么选第四个呢?
  生1:我觉得这些景色是配合愁眠的。
  师:也就是说,在诗人的眼中,仿佛乌鸦也跟着他一起——
  生2:忧愁。
  师:仿佛江枫也跟着他一起——
  生3:无眠。
  师:仿佛渔火也跟着他一起——
  生4:孤独。
  师:说得好!正所谓“一切景语皆情语”啊!月落是愁,乌啼是愁;江枫是愁,渔火是愁。一个看起来极其普通、极其简单的“对”字,“对出”的是诗人心中的无限——
  生1:寂寞。
  生2:孤独。
  生3:忧愁。
  生4:凄凉。
  师:于是,情动于中而辞发于外,《枫桥夜泊》就这样诞生了!(音乐响起,教师范读全诗)(掌声)
  生:(随着音乐,学生齐读全诗)
  师:(随着音乐)月亮西沉,乌啼声声,霜气布满了整个天地;江枫凋零,渔火点点,钟声划破了凄清的夜空。在这个孤独而寂寞的晚上,诗人辗转反侧、无法入眠,他在心里轻轻地念道——
  生:(随着音乐,学生再次齐读全诗)
  师:(随着音乐,高声朗诵)姑苏城外寒山寺——
  生:(随着音乐,高声齐读)夜半钟声到客船。
  师:(随着音乐,低声朗诵)姑苏城外寒山寺——
  生:(随着音乐,低声齐读)夜半钟声到客船。
  师:(音乐消失,轻声朗诵)姑苏城外寒山寺——
  生:(轻声齐读)夜半钟声到客船。(掌声)
 
  三、升:夜半钟声化愁眠
  师:月亮已经落下去了,诗人还看得见吗?
  生:(自由应答)看不见了。
  师:(擦去“月落”)天地之间一片幽暗,乌鸦凄厉的叫声也已经消失了。(擦去“乌啼”)那满天的霜气看得见吗?
  生:(自由应答)看不见。
  师:(擦去“霜满天”)在一片幽暗和朦胧之中,那瑟瑟的江枫看得清吗?
  生:(自由应答)看不清。
  师:(擦去“江枫”)点点渔火忽明忽暗,若有如无。(擦去“渔火”)还有那姑苏城外的寒山寺,看得见吗?
  生:(自由应答)看不见。
  师:(擦去“姑苏城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”)天地之间,一片幽暗,一片朦胧,似乎已经没有什么景物可以相对了。(擦去“对”)
  (形成如下板书) 
 
         愁眠 
                  钟声 
 
  师:突然,听——(钟声和音乐缓缓响起)
  师:一声!一声!又是一声!(在“钟声”下面画上三条波浪线)声声敲打着愁眠,声声陪伴着愁眠,声声抚慰着愁眠。(在“愁眠”下面画上三条波浪线)
  (最后形成如下板书)
 
             愁眠
                                 ~~~
                                 ~~~
                                 ~~~
 
                    钟声
                   ~~~
                   ~~~
                   ~~~
  师:这钟声,仿佛在说,张继啊张继……孩子们,展开你想象的翅膀,接着“张继啊张继”,写一写钟声的诉说。
  生:(随着音乐,想象写话)
  师:好!请停下你手中的笔。让我们一起像张继那样,用心去感受这寒山寺的夜半钟声。这悠悠传来的钟声,好像在对孤独的张继这样说——
  生1:(朗读)张继啊张继,如果你无法入睡,如果你很孤单,就让我来陪伴你吧。(掌声)
  师:好一个知冷知热的钟声!(笑声)
  生2:(朗读)张继啊张继,人的一生有悲欢离合,不可能是事事如意的,当你烦恼忧愁的时候,要学会调节好自己的心态呀。(掌声、笑声)
  师:知足常乐,心平气和。多么善解人意的钟声啊!
  生3:(朗读)张继啊张继,你的亲人在等着你回家,赶紧回去吧,赶紧回去吧!(笑声)
  师:家是你永远的港湾,家是你永远的温暖!这钟声有抚慰,这钟声有劝解。当寒山寺的夜半钟声款款消失的时候,张继的愁眠之情也渐渐化去了。(擦去“钟声”和“愁眠”)
  四、转:月落时分听钟声
  师:孩子们,其实“愁眠”是人人会有的一种心情。这种心情,会伴随人的一生,也伴随着人类的全部历史。所以,古今中外,写愁眠的诗歌成千上万、数不胜数。在中国的古典诗歌中,写愁眠,尤其是写思乡的愁眠,更是比比皆是。大家看——
  (大屏幕出示)
  举头望明月,低头思故乡。
      ——【唐】李白《静夜思》
  露从今夜白,月是故乡明。
      ——【唐】杜甫《月夜忆舍弟》
  海上生明月,天涯共此时。
      ——【唐】张九龄《望月怀远》
  春风又绿江南岸,明月何时照我还。
      ——【宋】王安石《泊船瓜洲》
  明月几时有,把酒问青天。
      ——【宋】苏轼《水调歌头·明月几时有》
  师:因为愁眠,大诗人李白曾经这样写道——
  生:(齐读李白的诗句)
  师:因为愁眠,大诗人杜甫曾经这样写道——
  生:(齐读杜甫的诗句)
  师:因为愁眠,诗人张九龄曾经这样写道——
  生:(齐读张九龄的诗句)
  师:也是因为愁眠,王安石曾经这样写道——
  生:(齐读王安石的诗句)
  师:还是因为愁眠,苏轼苏东坡曾经这样写道——
  生:(齐读苏轼的诗句)
  师:大家一定已经发现,所有的愁眠都跟一种景物连在了一起,这个景物就是——
  生1:明月。
  生2:明月。
  生3:明月。
  生4:明月。
  生5:明月。
  生6:明月。
  师:正所谓,明月千里照愁眠,愁眠一夜望明月。于是,诗人的思乡之愁、怀人之情,都寄托在了那一轮皎皎的明月上。那么,在没有明月的夜晚,在月亮落下去的夜晚,诗人张继又把这份浓浓的思乡之愁、怀人之情寄托给了谁呢?
  (大屏幕出示)
               枫桥夜泊
             【唐】张继
     月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
     姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
  师:我们一起再来读一读张继的《枫桥夜泊》。
  生:(齐读《枫桥夜泊》)
  师:劝解张继这份愁眠的是——
  生:(齐答)钟声。
  师:抚慰张继这份心情的是——
  生:(齐答)钟声。
  师:温暖张继这颗心灵的,还是——
  生:(齐答)钟声。
  师:孩子们,在张继之前,没有人这样写过钟声;在张继之后,尽管有很多人写过钟声,但是,没有一个人写得像张继这样扣人心弦,感人肺腑。这,正是《枫桥夜泊》这首诗能够流传千古的秘密所在。让我们再次满怀深情地走进这首千古绝唱,《枫桥夜泊》——
  生:(齐读《枫桥夜泊》)
  五、合:钟声悠悠情满天
  师:于是,从张继之后,从《枫桥夜泊》之后,除了“明月千里寄相思”,在中国诗人的心中,又多了一种寄托愁绪的美好景物,那就是——钟声!这钟声穿越时空、穿越历史,在一代又一代的诗人笔下悠悠回荡。
  (大屏幕出示)
    七年不到枫桥寺,
    客枕依然半夜钟。
      ——【宋】陆游《宿枫桥》
  师:听,四百多年过去了,这夜半钟声在陆游的笔下悠悠回荡——
  生:(齐读诗句)
  师:(大屏幕出示)
    几度经过忆张继,
    月落乌啼又钟声。
        ——【明】高启《泊枫桥》
  师:听,八百多年过去了,这钟声在高启的笔下悠悠回荡——
  生:(齐读诗句)
  师:(大屏幕出示)
    十年旧约江南梦,
    独听寒山半夜钟。
       ——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
  师:听,一千多年过去了,这空灵的钟声在王士祯的笔下悠悠回荡——
  生:(齐读诗句)
  师:(大屏幕出示)
    留连的钟声
    还在敲打我的无眠
    尘封的日子
    始终不会是一片云烟
           ——陈小奇《涛声依旧》
  师:听,一千两百多年过去了,这温暖的钟声在陈小奇的笔下悠悠回荡——
  生:(齐读诗句)
  师:孩子们,这就是经典!(板书:经典)这就是文化!(板书:文化)
  今天,你读了《枫桥夜泊》,你的心里有了一种感触、一种感受、甚至一种感动。所以,我想,假如你以后有机会去苏州,你一定会去看一座桥,哪座桥?
  生:枫桥。
  师:来到枫桥,你一定会想到一个人,谁?
  生:张继。
  师:想到张继,你一定会情不自禁、充满深情地背诵一首诗,那就是——
  生:(齐答)《枫桥夜泊》。
  师:来,我们一起边走边吟——
  生:(集体背诵《枫桥夜泊》)
  师:从此,你对张继不再陌生,尽管你和张继相隔千年;从此,你对枫桥夜泊、你对寒山寺的夜半钟声不再陌生,尽管你和枫桥相隔百里、千里、甚至万里。孩子们,这就是经典的魅力!这就是文化的力量!(热烈的掌声)
  最后板书:
                  经典!    文化!

       下一环节,王崧舟老师给我们分享了“知音”文化。

       《伯牙绝弦》的案例:

       学生质疑:没必要这么天真!

       “高山流水”是中国知音文化的符号。

       如何解读“知音文化”?请欣赏王崧舟老师执教的《伯牙绝弦》片段(因篇幅所限,只能链接了):王崧舟执教《伯牙绝弦》教学实录片断

       本博注解:今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”,非指“乌鸦啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”,非指“忧愁难眠”。殊不知“乌啼山”与“愁眠山”,却是因张继诗而得名。孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”,即是明显指“乌啼山”。 


0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报/Report
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有