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辨识金箕东异端 关于金箕东著作《魔鬼论》的错谬

(2010-05-17 17:57:47)
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分类: 异端辨析
    最近看到有些网站在发布推荐有关韩国灵恩运动一位很具影响力的人物(金箕东)的著作《魔鬼论》,笔者粗略看后发现里面有很多错谬,违背了圣经的教导,盼望弟兄姊妹警醒,本人由于时间问题来不及全面剖析,只能在这里尽量每天向大家续一分享。
错谬(1:即使家人去世了,但如果是不信者的话,不应该伤心。怜悯或者怀念同情死去的人是鬼进入人里面的捷径。诗人们总是怀念死去的人,写关于故人的诗。结果自己也与死去的人同样死去。在丧家一般可以看到为了死者哭得特别伤心的人。对于这样的人,鬼大部分已经进入他里面了。所以牧者在办葬礼的时候,应该注意不要让参加葬礼的圣徒特别伤心,尽可能说一些带来盼望的话语。为死人伤心,这是有违我们信仰的。圣徒离开世上的时候,我们用鲜花来代替香烛。
本人言驳:金箕东认为怜悯或者怀念同情死去的人是鬼进入人里面的捷径,在丧家一般可以看到为了死者哭得特别伤心的人。对于这样的人,鬼大部分已经进入他里面了。这种看法根本不乎合圣经,分明是迷惑人,恐吓人,捆绑人。 因为我们人是有感情的,是有爱心的,有怜悯或者怀念同情心的。难过痛哭是人之常情,这并不能成为鬼入人里面的条件。在圣经我们可以看到上帝更是有感情的,亚当犯罪后,他的灵死了,上帝当时就又充满义怒又很难过。从旧约到新约,有很多的例子讲到旁观者对死人怀有难过痛哭的情绪,例如:创世纪 23:2撒拉死在迦南地的基列亚巴,就是希伯仑。亚伯拉罕为他哀恸哭号。全会众,就是以色列全家,见亚伦已经死了,便都为亚伦哀哭了三十天。撒母耳记上 25:1撒母耳死了,以色列众人聚集,为他哀哭,将他葬在拉玛他自己的坟墓(原文作房屋)里。大卫起身,下到巴兰的旷野。列王纪下4:20--27 仆人抱去,交给他母亲;孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。--------妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开他,神人说:「由他吧!因为他心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。」约翰福音 11:33--35耶稣看见他哭,并看见与他同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁,便说:「你们把他安放在那里?」他们回答说:「请主来看。」耶稣哭了。使徒行传 8:2有虔诚的人把司提反埋葬了,为他捶胸大哭。罗马书 12:15与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。
     错谬(2)金箕东认为:“说到世界的神,从广义上可以分为三类:第一是魔鬼和他的使者们。他们本来是在天上侍奉上帝,后来因堕落被赶下来的天使们。第二是迷惑的灵。迷惑的灵是指被派到世上侍奉圣徒,后来变质的天使说的。第三就是鬼。鬼是罪没得赦免而死的不信者死后的存在”。
      本人辨驳:金箕东认为“迷惑的灵是指被派到世上侍奉圣徒,后来变质的天使说的,第三就是,鬼是罪没得赦免而死的不信者死后的存在”。根本没有经文支持这个看法。按圣经记载:鬼就是犯了罪的天使变成的,参考彼得后书 2:4“就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判;” 是那称为不守本位,离开自己住处的天使变成的,参考犹大书 1:6“又有不守本位、离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。”它们的最高首领就是“魔鬼撒旦”参考启示录12:9“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的;他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去”。它们因为犯罪,想要反叛神,就被神赶逐,离开天上神的居所,堕落到地球上来。主耶稣也曾在天上亲眼看见它们堕落的情景,参考路加福音 10:18“耶稣对他们说:我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样”。鬼也不是由那些罪没有得赦免而死的人变成的。因为罪没有得赦免而死的人死后是落到阴间的,参考路加福音 16:23“他在阴间受痛苦,举目远远的望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里”。并且阴间的灵魂是无法再回到地上来,参考约伯记 7:9“云彩消散而过;照样,人下阴间也不再上来”。得救的人灵魂却要在乐园。
     错谬(3)金箕东认为:“而新约时代的圣徒们则有权利去使用天使。不过,圣徒们如果不好好使用天使,天使就会变质,成为迷惑的灵。迷惑的灵是在上帝面前过分表现忠诚以至于堕落的天使”。
      本人辨驳:圣经并没有记载信徒可以随便按自己的意思去指挥天使作工。根据圣经的教导,天使称为“股役的灵”;参考希伯来书1:14 “天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?”天使的工作是接受神的任命去帮助信徒。例如:(Ⅰ)天使可以肉身保护信徒,天使曾从狱中释放使徒(徒五19),又释放彼得(徒十二7至11)。(Ⅱ)天使可以安慰信徒,天使曾在狂风巨浪中安慰保罗,(徒二十七23至25)。(Ⅲ)天使可以指引信徒,天使指引腓利向一个太监传福音作见证(徒八26)。(Ⅳ)天使可以带领信徒归回天家,路加福音十六章22节形容拉撒路之死,天使将他带到亚伯拉罕的怀里。
       连我们的主耶稣在客西马尼被抓的时候,也没有随便按照自已的意思去求天父差遣天使帮忙;参考马太福音26:51—54“有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对他说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。你想,我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说,事情必须如此的话怎麽应验呢?”由此可见天使是在神的主权下作工的,而不是在人的主权下作工,所以圣徒们没有权利去使用天使。
错谬(4)金箕东认为:"当时以色列的王亚哈不顺从属上帝的先知的话,反而倾听假先知的话。这在上帝看为可憎,所以上帝问天使们:“谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢?”有一个灵主动站出来说:“我去引诱他”“你用什么办法?”“我去要在他众先知口中作谎言的灵”“那么你去吧!”就这样天使变质了。上帝问要怎样让亚哈王死的时候,那个天使说他要变成谎言的灵引诱亚哈王战死。结果天使变成了迷惑人的灵。上帝不仅使用善的天使帮助圣徒,而且根据情况,也会使用迷惑的灵做迷惑的工。迷惑的灵不是悖逆上帝的灵,而是上帝使唤的灵。他们不是从天上堕落的灵,而是在地上变质的天使。
      本人辩驳:可见金箕东解释经文时,断头去尾留中间,断章取义,严重违背了圣经全备的真理。列王纪上 21:29“亚哈在我面前这样自卑,你看见了吗?因他在我面前自卑,他还在世的时候,我不降这祸;到他儿子的时候,我必降这祸与他的家。” 神既是信实的,有可能使唤谎言的灵引诱亚哈阵亡吗?绝对不会。因为事实上在列王纪上22:17里讲到“米该雅说,我看见以色列众民散在山上,如同没有牧人的羊群一般。耶和华说:这民没有主人,他们可以平平安安的各归各家去。” 和列王纪上22:28节:“米该雅说,米该雅说:你若能平平安安的回来,那就是耶和华没有藉我说这话了;又说:众民哪,你们都要听!”。这些经文已经说明了神要藉着米该雅警告劝阻亚哈王出战,,如果一定要去攻打基列的拉末,必然阵亡。并不是要用谎言的灵引诱他去阵亡。既然神的目的是要劝阻亚哈去阵亡,为什么列王纪上22:19-23的一段中,却这样描写呢?——“米该雅说:你要听耶和华的话!我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。耶和华说:谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢?这个就这样说,那个就那样说。随後有一个神灵出来,站在耶和华面前,说:我去引诱他。耶和华问他说:你用何法呢?他说:我去,要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说:这样,你必能引诱他,你去如此行吧!现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口,并且耶和华已经命定降祸与你。”
      我们不应该断开上下文来解释上面几节经文,大家试想一下,神做任何事的时候,要不要先开个天庭会议,叫一些能干的天使们来商量商量呢?绝对不用的。看来金箕东根本不明白神的属性,神是无所不知的,是全能的,并且做事不用别人提供方法意见和策略。参考约翰福音 21:17“对耶稣说:主啊,你是无所不知的;你知道我爱你”。 创世纪 17:1“亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:我是全能的神。你当在我面前作完全人。” 罗马书11:33-34“深哉,神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?”。
    其实米该雅在这里是用一寓意而带讽刺的方式来向亚哈表达,目的是要指出那些主张亚哈出战的"先知",乃是说谎言的假先知。
      由此可见,上帝不是使用吩咐迷惑的灵做迷惑的工,只是上帝允许迷惑的灵做迷惑的工,“使用吩咐”与“允许”是两个不同的概念。而且迷惑的灵也就是悖逆上帝的天使。
      错谬(5)金箕东认为“鬼在人产生悲观想法的时候,利用悲观的想法进入人的肉体里面。在吃饭的中间突然想到“吃完了伤食怎么办?”,就真的有可能伤食。悲观的想法就如同自己诅咒自己一样。有的人对饮食带有先入为主的观念。“我吃猪肉不消化。”这样想的人干脆不吃猪肉。以为是牛肉,所以吃得好好的,但突然听说是猪肉,马上就因着这悲观的想法,连已经吃进去的都吐出来。偶尔可以听到遭遇事变的人如此说:“孩子他爸早上上班的时候,我不知怎么总有不祥的感觉。出门前还抚摸一下孩子的头。他平时不是这个样子,总觉得好像有什么事情要发生似的,结果还真的出事儿了。”鬼就是趁着这种悲观的想法进来的。除灭这种悲观想法的最好办法就是赞美、祷告和说方言”。
      本人辨驳:可见金箕东受到“积极思想”的影响很深。难道当人产生悲观消极的想法的时候,就一定会得祸受灾吗?我可以绝对的肯定的回答大家,不是这样的。当然我的意思并不是教导人时常活在悲观消极的思想里面,不是叫人活在没有美好的盼望里面。我是说祸灾患难不是直接去由人的思想去决定,我们不能忽略了一个重要的原则:就是神是万有的主宰,他是按着自己的主权和智慧去决定一切的祸灾。
       参考以赛亚书 14:24“万军之耶和华起誓说:我怎样思想,必照样成就;我怎样定意,必照样成立。”圣经并没有讲“人起誓说:我怎样思想,必照样成就,”我怎样定意,必照样成立”。今天竟有人想坐在万军之耶和华的位置上,可见是被迷惑了。
      参考但以理书 2:37--38王啊,你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽,并天空的飞鸟,他都交付你手,使你掌管这一切。你就是那金头。历代志上 29:11耶和华啊,尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的;凡天上地下的都是你的;国度也是你的,并且你为至高,为万有之首。传道书 8:8无人有权力掌管生命,将生命留住;也无人有权力掌管死期;这场争战,无人能免;邪恶也不能救那好行邪恶的人”。  可见渺小的人,凭什么能力掌管福祸呢?神何来给了人这种权柄和能力呢?
      请看圣经其中的一个例子:施洗(浸)约翰的父亲撒迦利亚的思想不是属于积极的,而是属于消极的。因为当天使显现向他报喜说“你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子”的时候,他不肯相信,他不是用积极的态度回应说“感谢主,我信”。他偏偏回答说:“我凭著什麽可知道这事呢?我已经老了,我的妻子也年纪老迈了”。弟兄姊妹,你看撒迦利亚的信心多么的小,思想是多么的消极。由于他的不信,天使就使他暂时变成一个哑巴。然而天使却不是说:“你的信心又小,思想又消极,算了吧,不赐儿子给你了,等你以后有了积极的思想态度之后再赐给你。”可见撒迦利亚的悲观思想并不能拦阻神的祝福和旨意。
      参考路加福音 1:13--20天使对他说:「撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐;有许多人因他出世,也必喜乐。他在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转,归於主他们的神。他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,又为主预备合用的百姓。」撒迦利亚对天使说:「我凭著什麽可知道这事呢?我已经老了,我的妻子也年纪老迈了。」天使回答说:「我是站在神面前的加百列,奉差而来对你说话,将这好信息报给你。到了时候,这话必然应验;只因你不信,你必哑巴,不能说话,直到这事成就的日子。」
      难道金箕东没有读过上面有关记载撒迦利亚的经文吗?难道金箕东够胆把这些经文都删除掉?圣经还有许多这方面的例子,笔者在这里不详细列出来。那些支持金箕东的弟兄姊妹,难道你们还愿意继续接受“积极思想”的错误教导?醒来吧,不要再被迷惑下去。
      彼得以前是一个抱有很大“积极思想”的人,然而却是跌倒在这个“积极思想”里面去。参考马太26:31--35那时,耶稣对他们说:「今夜,你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记著说:我要击打牧人,羊就分散了。但我复活以後,要在你们以先往加利利去。」彼得说:「众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。」耶稣说:「我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我。」彼得说:「我就是必须和你同死,也总不能不认你。」众门徒都是这样说。
      “众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒”,“ 我就是必须和你同死,也总不能不认你”;表面看来彼得的这些话是多么的有信心,多么的有勇敢,多么的有大志,多么的爱主,多么的乐观积极。但是却讲错了,最后的下场是跌倒,三次不认主耶稣。试问彼得的“积极思想”能使他一帆风顺吗?不能。
      难道金箕东没有读过上面有关记载彼得三次不认主的经文吗?难道金箕东够胆把这些经文都删除掉?圣经还有许多这方面的例子,笔者在这里不详细列出来。那些支持金箕东的弟兄姊妹,难道你们还愿意继续接受“积极思想”的错误教导?醒来吧,不要再被迷惑下去。
       错谬(6)金箕东认为“不出声音冥想似的默祷并不是基督教的祷告方法。耶稣在祷告的时候也是用大声祷告。耶稣尽管在离开门徒约有扔一块石头那么远的地方祷告,祷告的声音还是进入了门徒的耳中(路22:41)。祷告是用语言来做的。从自己心里的许多想法中,把重要的内容编辑起来倾诉于上帝,这就是祷告。假如我们心里的所有想法一个也不落地传给上帝的话,那么连我们心里怀有的各种杂念不也都会传给上帝吗?比如说,在祷告的时候,有个人突然把门“咣”一声关上了。祷告的人心里想:“哪一个鲁莽的人这么用力地关门!”如果说上帝连我们心里没有编辑的想法都接受的话,那么在上帝的立场上听到这个人的祷告不就变成“上帝求你赐给我灵感!哪一个鲁莽的人这么用力地关门!”了吗?
    脑子里总是交织着各种想法。祷告是把想法中重要的部分进行编辑,然后通过自己的口向上帝倾诉。有的人说是在祷告,但就好像冥想一样坐在那里,心里充满各种想法:“不知张弟兄最近过得怎么样?李姊妹现在在做什么?”这不是祷告。基督在肉体的时候既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主(来5:7)。冥想并不是祷告。今天的基督徒们嘴上说做默想祷告,其实是在模仿外邦人的冥想。韩国的大部分教会在礼拜开始之前做默祷。但要知道这默祷本来不是属于基督教的”。
         本人辩驳:金箕东想独具一格,企图想推翻历代属灵伟人领受的有关默祷的教导,其实他是想推翻圣经的真理,这明显是出自魔鬼的诡计。弟兄姊妹如果你是一个尊重圣经的人,如果你是一个喜欢研读圣经的人,你会发现下面这些经文足可以将金箕东所讲的谬论推翻。
         [1] 撒母语记上 1:12—20“哈拿在耶和华面前不住地祈祷,以利定睛看他的嘴。(原来哈拿心中默祷,只动嘴唇,不出声音,因此以利以为他喝醉了。)以利对他说:「你要醉到几时呢?你不应该喝酒。」哈拿回答说:「主啊,不是这样。我是心里愁苦的妇人,清酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动,愁苦太多,所以祈求到如今。」以利说:「你可以平平安安的回去。愿以色列的神允准你向他所求的!」哈拿说:「愿婢女在你眼前蒙恩。」於是妇人走去吃饭,面上再不带愁容了次日清早,他们起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛。到了家里,以利加拿和妻哈拿同房,耶和华顾念哈拿,哈拿就怀孕。日期满足,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说:「这是我从耶和华那里求来的。」”   这些经文使我们看到上帝垂听了哈拿的不出声的默祷,结果她生下了伟大的先知撒母耳。
          [2] 罗马书 8:26“况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”。 罗8:27『鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。』其实圣灵的工作是灵活的,是不用固定的方法去定规人对神的表态。圣灵绝不会只带领人感动人开声祷告,而却从来不带领人感动人默祷。圣灵也绝不会只带领人感动人默祷,而却从来不带领人感动人开声祷告。作为一个热爱祷告的基督徒,通常每天都会花很长的时间去默祷,不住地去默祷。[3]以弗所书 6:18“靠著圣灵,随时多方祷告祈求;并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求”。  默祷会使人的灵魂警醒,默祷会使人的肉体不倦”。默祷是人在安静中对神的等候,默祷是人的心灵深处向神靠近,神看重的是我们内心是否愿意跟他联合。 属灵伟人盖恩夫人曾经讲过:“在我们不断进深的经历基督时,安静与更深经历主有极大的关系。‘静默的祷告’在安静中魂所扮演的角色,是比在开声祷告时更高深,更广阔”。
         我们在祷告的时侯难道要经过一翻有条有理的内容编辑,再加上高水准的用词表达,才算蒙上帝喜悦吗?不是的。如果是这样,有文化的人比读书少没有文化的人就更蒙福了。我们在祷告的时侯难道要经过出声才算蒙上帝喜悦吗?不是的。如果是这样,那些哑巴的祷告就吃亏了。  我们应该知道神是一个公平的神。
        错谬(7)金箕东认为:“说方言也对赶鬼很有益处。方言是我们的灵向上帝作的祷告。越说方言,我们灵魂的新陈代谢就越活泼。鬼最怕的就是我们的灵魂健康,充满生命”。
       本人辩驳:请问大家,圣经有没有记载主耶稣用方言赶鬼?没有。圣经有没有记载使徒保罗用方言赶鬼?没有。圣经有没有记载其它门徒用方言赶鬼?没有。
       圣经记载使徒时代哪个教会的信徒讲方言最多?是哥林多教会。但是哥林多教会是最混乱的,另到使徒保罗要写信责备他们。
       我们灵魂的更新不是靠方言,而是靠圣经里面的真理和不要效法这个世界。参考歌罗西书 3:10:“穿上了新人,这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像”。罗马书 12:2:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”。参考林前13章
        错谬(8)金箕东认为:“鬼是所有疾病的根源。有的人把疾病分为“鬼带来的”“因自己的不注意带来的”“因罪带来的”等。但归根到底所有疾病的原因都是鬼。主是医治者。但他并不是通过做手术或者针灸、开药方等方法医病,主用话语医病”。
        本人辩驳:由此可见金箕东理解疾病的根源完全是极端错误的。圣经告诉我们:鬼的确有时候会用疾病来攻击伤害人,但并不是所有疾病的根源都是来自鬼。
       [1] 参考列王纪下 1:2“亚哈谢在撒玛利亚,一日从楼上的栏杆里掉下来,就病了;於是差遣使者说:你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好”。使徒行传 20:9“有一个少年人,名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡。保罗讲了多时,少年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起他来,已经死了”。这两节经文是讲人由于不小心造成了病痛死亡,并不是魔鬼把亚哈谢推下楼,也不是魔鬼把犹推古从窗台上推下去。金箕东既然自认很有赶鬼恩赐,那么我想他平时可以闭上眼睛放心过马路,平时也可以闭上眼睛放心坐在三层楼高的窗台上讲几天的道;万一真的意外受伤,便赶鬼就行了。可能吗?
       [2] 参考撒母耳记下 12:15“拿单就回家去了,耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子,使他得重病”。这节经文是讲:有的疾病的根源是由于神管教罚治人而造成的。圣经实在有太多的例子可以推翻金箕东的错谬。
错谬(9)追随异端金箕东的人在理解《太72123》时谬解圣经经文,断章取义,认为祷告等时候不能称呼耶稣为主,人为称呼‘主啊’的人不得救,要称呼耶稣为父。
这是不折不扣的断章取义!因为《太72123》的原话是“21、凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。7:22、当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能麽。太7:23、我就明明的告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。”
反而我们在圣经中随处可见称呼耶稣为主的经文,只举以下经文为证:“创18:30、亚伯拉罕说,求主不要动怒,容我说.假若在那里见有三十个怎么样呢.他说,我在那里若见有三十个,我也不作这事” ,“创18:3、说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。”“诗二10:1、((神人摩西的祈祷))主阿,你世世代代作我们的居所.”
“太8:2、有一个长大麻疯的来拜他说,主若肯,必能叫我洁净了。”“太8:6、主阿,我的仆人害瘫痪病,躺在家里,甚是疼苦。”“太8:8、百夫长回答说,主阿,你到我舍下,我不敢当。只要你说一句话,我的仆人就必好了。” “太14:28、彼得说,主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。”“ 太14:30、只因见风甚大,就害怕。将要沉下去,便喊着说,主阿,救我。” 太20:30、有两个瞎子坐在路旁,听说是耶稣经过,就喊着说,主阿,大卫的子孙,可怜我们吧。“太20:31、众人责备他们,不许他们作声。他们却越发喊着说,主阿,大卫的子孙,可怜我们吧。太20:33、他们说,主阿,要我们的眼睛能看见。”

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