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《伍柳仙宗》丹法秘诀隐藏在哪里?看丹家前辈怎么说!

(2019-06-13 08:21:29)
标签:

丹道

道家

内丹

伍柳仙宗

伍柳丹法

《伍柳仙宗全书》


    伍冲虚、柳华阳合著的《伍柳仙宗》是明清以来在道教丹道界最富盛名的丹经,近代修炼丹道者无不深研该书作为实修指导手册。本次新版,校者依据多种善本精校,不做任何删节,是当前对伍柳著作收集最全面、资料最完整、版本最完善的版本,堪称研究和实修丹道人士必藏之宝书,极具阅读和收藏价值。




《伍柳仙宗全书》丹法秘诀点睛

 

盛克琦

 

《伍柳仙宗》一书,是明清以来在丹道修仙界最具盛名的丹书,所述丹法世称“伍柳丹法”。近代以来凡是修炼丹道者,几乎没有不阅读《伍柳仙宗》的,可见该书在丹道修炼上的重要性。虽然修炼丹道者都阅读《伍柳仙宗》,但是大多不得入门法窍,或意守山根,或意守丹田,在身体穴窍上捉摸,被丹道先哲认为不是伍、柳二真人之嫡旨也。如近代丹道大师陈撄宁先生(1880-1969)和张义尚先生(1910-2000)都对伍柳丹法有过精辟的阐述。

 

一、陈撄宁解奥伍柳丹法


陈撄宁先生指出:“宜读何种丹书?宜读伍冲虚之《天仙正理》。伍派是北派。”(《答直隶涞水赵伯高君》)“宜从《天仙正理》、《金仙证论》等书入手,方不失全真派家风也。”(《答浙省天台山圆明宫虑静道人》)

 

“伍柳一派,不是上乘,惟李清庵、陈虚白、黄元吉诸公庶几近之。”(《答江苏如皋知省庐》)“《天仙正理》一派,也可以算是天元,但嫌其太着迹相耳。”(《答覆逍遥散人》)

 

北派中虽重清净,但亦不是专靠打坐就能成功,外界资助,当然不可少,却是从虚空中寻求,不是在人身上讨便宜。《(金仙)证论》、《(天仙)正理》两书,不能就算完全,然而必须要看。”(《答覆上海张家弄南车站王君学道四问》)

 

“要晓得像伍冲虚、柳华阳一类的述作,只讲清净独修,不说阴阳栽接。他们也有内药、外药之分,意思是指自己身中本有的名为内药,从虚空感受到自己身上的名为外药。虽也说药从外来,而来源却不相同。这一点学者要辨别清楚。”(《答苏州张道初君十五问》)

 

“伍冲虚、柳华阳之书,硬要明明白白的划分段落,所谓百日筑基、七日过关、十月结胎、三年乳哺、九年面壁,按之实际,皆不相符合。既然与事实不符,何必定要说出一个死板的数目?想是当时遇到一般学道的人,生性愚笨,苦苦追究成功的期限,所以传道者不能不方便说法,以安慰大众迫不及待之心理。后学若执为定论,反被古人所误矣。”(《为止火问题答覆诸道友》)

 

“伍冲虚、柳华阳二位所做的工夫,下手着重在调息,而不在乎守山根。‘心息相依,神气合一’是他们最要紧的下手诀。”(《湖南省常德电报局某君来函(并答》)“阳光二现、三现之景象,乃伍真人自己之经验,不是人人一定都有这个样子,可不必拘泥。”(《答覆常德电报局某君北派丹诀八问》)

 

“《金仙证论》所言阳生时候、呼吸烹炼等作用,亦不妨算是有为法。其法可以奉行,口诀都在书中。但有两种困难,一则必须有过来人讲解传授,方可试做。做不得法时,须要逐渐改良。若完全照书上行事,未必就能顺利。二则此法年青人容易见效验,年过五十者,身中阳气衰微,在短时期中,药产之景,恐不易得见,必须有恒心与毅力方可。”(《答瑞安冯炼九君》)

 

“再者伍柳一派方法,对于在家而有俗务及不能持斋的人,大都不甚相宜。”(《答吴悟灵君问题七则》)



 二、张义尚解奥伍柳丹法


张义尚先生也讲:“北派七真,皆出王重阳一门,其中以丘长春之龙门派为最盛行,传至冲虚伍守阳,著《天仙正理直论》、《丹道九篇》,其徒柳华阳复作《金仙证论》、《慧命经》,力主清净功法,移阴阳于身内,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道,仿易道无极而太极,两仪四象之理,逆之而复归于无极。其初关小周天功法,据云以神定息,合先后二气而返为一炁,百日筑基,可以复还童体

后来有志之士,依之修习,百无一验,纵有所得,亦是依稀仿佛,虚幻不实,是何故乎?反复思考,始知一缘未得师指,不能尽合仙机,一则昧于穷理尽性之功,忽略最初还虚之论,直以识神为元神,于阴阳未交,微阳未产之际,即强行搬运,空转法轮,等同儿戏,此系学者自己盲昧,非古哲立言之有谬也。

须知身内阴阳交媾之功,西派曰‘钻杳冥’,以李涵虚之资禀,犹言在洞天中学‘钻杳冥’七八年,然后稍有把柄。曹文逸《大道歌》亦云:‘形神虽曰两难全,了命未能先了性’,可知决非一蹴而能就者。因地不真,则果招迂曲,动言周天已通,筑基已成者,自欺欺人耳。何况诀中有诀,法外有法也。”

 



三、汪东亭解奥伍柳丹法


能将伍柳丹法下手机关揭露无余者,当属大江西派汪东亭真人也。将下手之窍,下手之诀,形于笔墨之间,不知此伍柳丹法奥妙就没有成功的希望,不可轻易放过也。其在《伍冲虚真人秘本<仙佛合宗>序》中讲解:

 

“因访友江西,觅得伍冲虚秘本《仙佛合宗》一部,与各省所售,大不相同。后得吴(天秩)师解说,师曰:‘此书全部,尽言火候,真丹家至宝也。最奇妙者,以心息相依四字,直贯到底。惜乎虚空一着,尚未发明’噫!吾已怀抱四十余载矣,故今作序尽说虚空,以补其缺,共成全璧。……如得诀者,则在虚空中下手,即是性命双修,若离虚空别无路矣。经云:‘天地有坏,虚空不坏’,就在这个不坏之处,修成这个不坏之人。……张景和云:‘若向未生前见得,明知必是大罗仙。’吕纯阳云:‘穷取生身受气初,莫怪天机都泄尽。’尹清和云:‘欲识本来真面目,未生身处一轮明。’张紫阳云:‘劝君穷取生身处,返本还原是药王。’盖此四翁,乃列仙中之铮铮者,皆教人在虚空中下手也。《炼虚歌》云:‘为仙为佛与为儒,三教单传一个虚。亘古亘今超越者,悉由虚里做工夫。学仙虚静为丹旨,学佛潜虚禅已矣。扣予学圣事如何?虚中无我明天理。道体虚空妙莫穷,乾坤虚运气圆融。阴阳造化虚推荡,人若潜虚尽变通。’此莹蟾子言三教单传,皆在虚空中作为也。《性命圭旨》云:‘修炼金丹,全在玄牝一窍,而采取在此,交媾在此,烹炼在此,沐浴在此,温养在此,结胎在此,至于脱胎神化,无不在此。修炼之士,诚能知此一窍,则金丹之道尽矣,所谓得一而万事毕者是也。’夫玄牝一窍者,玄,天也;牝,地也;一窍者,一个虚空也。此又言,始终工夫,寸步不能离虚空也。可与张紫阳《金丹四百字序》同参,则更明白矣。和阳子《虚中歌》云:‘我身自向虚中来,我身应向虚中去。来来去去在虚中,可于虚中种业树。种得业树根株深,枝条充塞去来路。’此又言生死轮回,皆是虚空主宰,能在虚空中种这业树者,则无有生死轮回矣。……孔子曰:‘百姓日用而不知’,而不知者何?而不知虚空是生天、生地、生人、生万物之宗祖也。最可笑是今日之学者,不但不识宗祖,反硬在身上有形有象处强猜瞎摸,以为是道。余谓确实是乡里人交媾,雌雄在外鼓舞,欲望生子,不亦远乎?……上阳子云:‘火候之奥,非可一概而论,中有逐节事条,可不明辨之乎!’譬如‘心息相依’,是算法九九八十一归除;逐节事条者,是火候之细微也。而其中变不尽变、化不尽化者,则是见子打子也。岂易知哉?不明辨之,可乎?凡是求师,务必执弟子之礼,虚心下问。……以此书印证,参悟明辩之也。……更进申之,金丹之学,自始至终,火候变化,全在外面运用,总与人身毫无干涉。……吾观诸家著作,言说虚空处极多,奈何学者,皆不留意,总是身上强猜瞎摸。如不下功便罢,假若下功,毫无效验,久之大病一场,无药可医,反责自己工夫不勤。天乎!天乎!吾心着实不忍,今得畅言,大快乐也。或问:既不用身心、知识、意,效验如何得见?答曰:只要外面火候不错,则身中自然效验。悟么?”

 

伍冲虚、柳华阳合著的《伍柳仙宗》是明清以来在道教丹道界最富盛名的丹经,近代修炼丹道者无不深研该书作为实修指导手册。伍、柳著述原本各自独立刻印成书,至清光绪二十三年(1897)邓徽绩感伍、柳之书“条分缕晰,不厌求详,不惟读者易解,且可使修炼家不误歧途,诚至道之津梁也。无如书各为部,求全匪易,而坊本复谬误不堪。久有校订付梓之愿,而力不逮。丙申夏,二三友人晤谈及此,皆欣然乐从,遂募资勷厥成功,合二子之书为一秩,题曰《伍柳仙宗》。”(《合刻伍柳真人书叙》)首次将《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙证论》、《慧命经》四书合刊,题名《伍柳仙宗》刻印,后又有多种刻本翻印流通颇广,可惜如《仙佛合宗》系删节本。

 

本次新版收录《天仙正理直论》、《伍真人丹道九篇》、《天仙论语仙佛合宗》、《金丹要诀》、《金仙证论》、《慧命经》等,校者依据多种善本精校,不做任何删节,是当前对伍柳著作收集最全面、资料最完整、版本最完善的版本,堪称研究和实修丹道人士必藏之宝书,极具阅读和收藏价值。



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