唐僧详说真假美猴王

《西游略说》广告之十七

阿弥陀佛！各位善男子、善女子，我是曾经人见人爱、妖见妖喜、菩萨神仙都关爱的唐僧。

贫僧是人见人爱，深受其害；欲辨真假，糊涂常在；志在度人，难过关隘。西行路上，九九八十一难，八十一难一一过，谁闯关、谁惹祸？

说一段大家熟悉的故事。且说贫僧和弟子们出了女儿国，灭了蝎子精，心里都有些乱。虽说是脱了险，又觉得丢了些什么。怎么说呢？好像心里有两首歌在此起彼伏地演唱，一首是：马儿啊，你慢些走啊，慢些走！另一首是：骏马奔驰在辽阔地草原。

只要是爷们都知道这里面的门道有多深！

悟空虽说是只男猴子，见了美女也心动，此时心里也是飘浮不定，就打了一下白龙马的屁股，那白龙马也正心烦意乱呢，就撇下悟空哥仨，驮着贫僧向前跑了。后事发生的事，大家都知道了，贫僧就不说细节了。概言之，就是悟空杀了劫路的强人，贫僧治了他防卫过当的罪，炒了他的“鱿鱼”。此时，精彩有趣的部分来了。

悟空求贫僧原谅，贫僧不肯，还念了紧箍咒，悟空没办法，腾空而去。这悟空在空中转念一想，这取经路，如今走了大半，俺老孙出了多大力？经了多大难？如今走了，沉没成本也太高了！就又回来向贫僧发誓，决不再犯，一心保贫僧取经。贫僧说：“你这一路上，给我惹了多少麻烦，如今决不要你了，快走！快走！”悟空这才二次驾云而去。

贫僧与八戒、沙僧继续西行，路上又饥又渴，就叫八戒去化斋。八戒久去不归，沙僧前去接应。留下贫僧一人，在荒郊野外焦急等待。正恍惚之间，就见悟空跪在跟前，手捧水杯，说道：“师傅，没有俺老孙，你连水也喝不上哩！”贫僧道：“我不吃你的水！就是渴死，我也认命！你去罢！”悟空道：“没有我，你去不了西天。”贫僧道：“去得去不得，不关你事。”那悟空就变了脸，喝骂贫僧道：“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”说着，抡起铁棒，在贫僧背上辗压，直疼得贫僧昏死过去。

各位善男子、善女子，你们有当领导的，有当下属的。都曾经过过坎、遇过险，风雨过后，都有一个如今彩虹属于谁的问题。领导一般会认为自己才是攻坚克难的“定海神针”，而下属往往觉得自己才是降妖伏魔的“孙悟空”。

接下来的事，就更有意思了。沙僧去花果山找孙悟空，见悟空自建了一个取经团队，与贫僧的团队不差分毫，要自己去西天取经。沙僧没办法，就去找菩萨。菩萨说，悟空一直在我这儿呢，花果山怎么会有一个孙悟空？沙僧说，我亲眼所见，岂能有假！菩萨就叫悟空和沙僧一同去花果山，看个究竟。到了花果山，悟空也傻眼了。他真切地看到了另一个自己。

两个孙悟空，都说对方是假的，便一同到普陀山，请菩萨辨别真假。菩萨分不清，又请诸天神来公断，诸天神也分不清真假。再去找玉帝，玉帝还是分不清真假。之后，两个孙悟空又来找贫僧，贫僧更难辨真假。又闹到地府，阴君与地藏菩萨，还是没办法分清那个是真那个为假。最后，只好找到佛祖。佛祖说，他俩一个是悟空，一个是六耳猕猴。

这个段子，有许多解。

弗洛伊德说，每个人都有本我、自我和超我。当自我失去协调控制能力，本我和超我就会打架。一会儿是本我占上风，一会儿是超我占上风。一会儿，孙悟空觉得要随师傅去西天取经；一会儿，孙悟空觉得这个泼秃，好没良心。病态心理学认为，在不健康状态下，会出现人格分裂。一个孙悟空想继续保护贫僧西天取经；一个孙悟空想另立门户，自主创业。

事实上，并没有两个孙悟空，只是因为分别心未除，才看到了两个孙悟空。当老板的，以分别心看下属，有时会发现他身上有许多优点，有时又发现他身上有许多问题。你怀疑他的真诚，就会找到他不真诚的证据；你相信他的专心，你也会找到他真心实意的证据。下属也是一样，相信领导，就会觉得领导有能力，并且对自己也很好；怀疑领导，就会发现领导的许多缺点，并且对自己不够好。

这个分别心是很难根除的，就连阴君、天神、玉帝、菩萨也难做到。只要一分辨、一分别，就会偏离正等正觉，所知所见，便是非真非假。认为真，是错；认为假，也是错。

只有佛祖能够常驻“不二法门”，用的是慈悲心，不是分别心，所以才能觉知六耳猕猴。六耳猕猴，非虚非实，他是缘于“六识”而起的幻象。既是孙悟空自身的幻象，也是分辨真假的贫僧、八戒、沙僧和诸神、阴君、玉帝、菩萨等的幻象。

不识六耳猕猴，便做不成自己，当不好下属，更当不好领导。

最后，贫僧要说，西行取经依靠谁？依靠我，依靠他，依靠不分你我他。阿弥陀佛！善哉，善哉！