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左传

(2014-11-04 13:14:05)

 

    《左传》是儒家经典之一,与《公羊传》、《谷梁传》合称《春秋》三传,又名《左氏春秋》。《公羊传》、《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《春秋》,而《左传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》。唐刘知几《史通》评论《左传》时说:其言简而要,其事详而博。对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。

    《左传》是记载春秋时期,各诸侯国的政治、经济、军事,外交、文化等方面的一部史书。

    《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。司马迁首先认为《左传》是左丘明所写,自刘向、裴骃、刘歆、桓谭、班固皆以《左传》出于左丘明。                                              

       唐朝的刘知几《史通·六家》亦称:左传家者,其先出于左丘明。

    唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚国人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为是伪书。明朝的郝敬认为是晋国人。

清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。刘逢禄《左氏春秋考证》认为是刘歆所作,并说《左氏春秋》是与《晏子春秋》等类似的史书。康有为亦认为是刘歆所作。钱穆在《刘向歆父子年表》中指出不可能是刘歆的作品。钱穆与章太炎认为《左传》的成书与卫国左氏人吴起有关,甚至就是吴起所著,今人童书业亦认为是吴起所作,郭沫若也主张《左传》成书于吴起。

    赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。卫聚贤认为《左传》作者是子夏。现在一般认为《左传》非一时一人所作,成书时间大约在战国中期(前4世纪中叶),是由战国时的一些学者编撰而成,崔述主张上距定、哀未远,亦不得以为战国后人也。其中主要部分可能是左丘明所写。浙江大学收藏的《左传》公布后,并没有解决《左传》的成书年代,反而在浙江大学收藏的竹简真伪问题上引发了多方笔战。

    春秋与左传的关系

    《左传》以《春秋》为本,并采用《周志》、《晋乘》、《郑书》、《楚杌》等列国资料,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。桓谭《新论》进一步认为:《左氏》经之与传,犹衣之表里,相持而成,经而无传,使圣人闭门思之十年不能知也。杨伯峻在《左传》一文中归结《左传》传《春秋》的方式共有四种:即说明《春秋》书法、用事实补充《春秋》、订正《春秋》的错误和增加无经的传文。

    另有一种观点认为《左传》是一部独立的史书,和《春秋》没有直接的联系,西汉的今文经博士即谓《左氏》为不传《春秋》。晋人王接说:接常谓《左氏》辞义赡富,自是一家书,不主为经发;《公羊》附经立传,经所不书,传不妄发,于文为俭,通经为长。陈商说:孔圣修经,褒贬善恶,类例分明,法家流也;左丘明为鲁史,载述时政……以日系月……本非扶助圣言,缘饰经旨,盖太史氏之流也。……夫子所以为经,当与《诗》、《书》、《周易》等列;丘明所以为史,当与司马迁、班固等列。

    清人刘逢禄、皮锡瑞均认为《左传》是一部独立的史书,皮锡瑞在《经学通论·春秋》充分肯定了王接之说,并且引用庄公二十六年《传》:秋,虢人侵晋。冬,虢人又侵晋。杜预《集解》云:此年《经》、《传》各自言其事者,或《经》是直文,或策书虽存而简牍散落,不究其本末,故《传》不复申解,但言传事而已。。《左传》有不少解经的内容,例如君子曰五十凡等,但很明显是加工的痕迹,多数都没有与传文融为一体。宋人林栗说:《左传》凡言君子曰是刘歆之辞。《春秋》的一些经文没有相应的《左传》传文,例如《春秋·隐公二年》:十有二月乙卯,夫人子氏薨。杜预注:无传。《左传》的传文没有相应的《春秋》经文,例如《左传·襄公十五年》:(冬)郑公孙夏如晋奔丧,子蟜送葬。此条无相应的《春秋》经文。亦有《经》、《传》不尽同”“《经》后之《传》者。

     晋人王接说:《左氏》辞义赡富,自是一家书,不主为经发。《左传》代表了先秦史学的最高成就,贺循将其评价为左氏之传,史之极也,文采若云月,高深若山海,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出民本思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要史料。

《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。《左传》好讲预测,一些预测的事情都很灵验,例如庄公二十二年记载,陈国大夫懿氏占卜嫁女给陈国公子陈完很吉利,八世之后,莫之与京,陈完的子孙在齐国果然日益强大,直至田氏代齐。《左传》又能断言郑国先亡。晋范宁评《春秋》三传的特色说:《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《穀梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。韩愈说:《春秋》谨严,《左氏》浮夸

《左传》在西汉时期已有流传,王莽本人即好《左传》,并立于学官,著名的学者有陈元、郑众、贾逵、马融、延笃、彭仲博等人。晋朝杜预自称有左传癖司马光自幼爱《左传》,自幼至老,嗜之不厌,常手不释书,至不知饥渴寒暑,司马光撰写《资治通鉴》,亦是承接《左传》因丘明编年之体,仿荀悦简要之文章炳麟说:《通鉴》于可以发议论者,著以臣光之论断,此盖仿《左传》君子曰之例

    《左传》长于叙事,富于情节和故事性和戏剧性,善于描写细节,如写晋公子重耳出亡及返国经过,选材布局均属恰当。《左传》亦善于刻划人物性格,如子产的善于辞令,敢作敢为;华元的庸懦无能,待人宽厚;子玉的骄横;郑庄公的凶残伪善等,描叙生动逼真。

    《左传》特别善于描写战争,如秦晋韩之战、晋楚城濮之战、秦晋殽之战、晋楚邲之战、齐晋鞍之战、柏举之战等。梁启超说:其记事文对于极复杂之事项,一如五大战役等,纲领提絜得极严谨而分明,情节叙述得委曲而简洁,可谓极技术之事。

    《左传》文辞精炼,能用委婉曲折的文笔,表达当日巧妙的词令,如吕相绝秦,烛之武退秦师,臧孙谏君纳鼎,僖伯谏君观鱼,季札观乐、王孙满论鼎。梁启超说:其记言文渊懿美茂生气勃勃,后此亦殆未有其比。

    《左传》也是一部优秀的文学著作,历来研究者常把它和《史记》并称,尊为历史散文之祖,文之有左、马犹书之有羲、献,《荀子》一书对《左传》的引用颇多。《左传》尤长于记述战争,故有人称之为相砍书(相斫书),又善于刻画人物,重视记录辞令。

隐公(元年~十一年)

桓公(元年~十八年)

庄公(元年~三十二年)

闵公(元年~二年)

僖公(元年~三十三年)

文公(元年~十八年)

宣公(元年~十八年)

成公(元年~十八年)

襄公(元年~二十年)

襄公(二十一年~三十一年)

昭公(元年~十年)

昭公(十一年~二十年)

昭公(二十一年~三十二年)

定公(元年~十五年)

哀公(元年~二十七年)

 

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