加载中…
正文 字体大小:

千字图

(2011-08-09 20:07:33)
标签:

杂谈

分类: 美文转载
千字图


万字票赌博历史从百字到千字票的演进历程中,有一本"胜经"就是"大伯公"和"观世音"千字图解,让赌客从梦境中的事物或日常所见所闻,从图解中按图索骥,寻找一千个数字中代表的号码作为下注的灵感,这本册子在独立前以红色纸印行,可谓赌家必备,家喻户晓。

这 本图书以观世音和大伯公为号召,显然是渲染神明灵气,迎合赌客的迷信心理。它甚至标榜为"天府武当山冰洞心内诸葛真人秘本人",这到底与诸葛孔明有什么渊 源以及所述何谓,没有答案。毕竞,越是神秘而难以理解越能勾住人们的好奇心。它纯粹是迎合那个年代赌风炽热,应势而生的字票"字典"或下注指南。

千字图的印行,与1870年前在中国广东盛行的白鸽票有一脉传承的历史文化。白鸽票的赌法采纳千字文中头80个文字为本位,从"天地玄黄,宇宙洪荒"开始至"龙师火帝,鸟官人皇"为止。赌户从80个字当中,挑选10个字投注,票厂每次开20个字。如果全中10个字,一毫可中奖金1000元;中9个字赔几百元;中8个字百余元;中7个字几十元;中6个字得几元;中5个字可得毫半,中4个字以下无派彩,即全输。

这类赌博性质,与云顶赌场的金路(KENO)博彩开180个号码中的20个如出一辙。世界各国的赌场是否"抄袭"白鸽票的创意,一时没有考据。

根 据警方的赌博档案,白鸽票曾在马来亚独立前流行过一段时期。由於它的赌法源自千字文作为蓝本,当它日趋没落而由千字票取而代之时,千字文中一千个没有重复 的中文字,就依序在千字图中的右上角的小小方格出现,与白鸽票延续"血统"脉络。旧时中国社会,推崇三本红书是:三字经、幼学诗和千字文,千字票图解书以 全红黑字印刷正切合三本红皮书的特色。

在千字图内容里,有虚构的中国古代36个人物,每个人物都相互有一个替身,这就是盛行於中国广东的字花(花会)。赌客可选择一个人物或多个人物下注,由师爷出谜题暗示当天将开出那个人物,买1块赔30元。马来亚独立前早有这种玩意,后来以人物的排序编订136个号码作为本位。字花赌博在吉隆坡普遍受到妇女欢迎,她们在菜市场省买菜肉,把钱押在字花赌博,是上个世纪5080年代妇老沉迷的赌博之一。

字花开彩有早厂晚厂之分,分别於晚上九时及十一时公告开出的号码,行规是,一个相同号码可由庄家连续开中两次,但事不过三。最令人啧啧称奇的是,赌徒奔走相告或询问中奖号码,整个赌博圈都认同这准确无误的成绩,毫无异议。而更叫人奇怪的,没有赌徒知道谁是主宰开彩的庄家。

千字图

综观一本千字图的起源和历史,它包含了华人从中国南来延续着赌博习性,进而"发明"从百字票、千字票到万字票的字票赌博文化,然而,由於这文化并不光彩,现今华基政党马华、行动党和社团都鸵鸟般否认赌博是华人文化,即使是"一部份华人的赌博文化"也严词谢拒。

其 实,文化是生活积累的实践所形成,它被视为是一个族群的文化是一种统称,不宜以"一部份"来稀释及分割。比如,华社的廿四节令鼓、舞狮、书画、中元节等等 文化艺术活动,涵盖面未必是整个华族都参与奉行,但还是归纳在华人文化的长河中。每个人都有选择适合本身品味的文化生活,万字票确实无孔不入在华人的生活 中起着巨大的影响,而认为不健康或贬损个人道德价值观者大可敬而远之,不必用否定的立场扼杀既有的赌博文化和事实。

为万字票开展基业的千字图,是以一千个事物配上一千个号码,迎合睹博气候,让赌客按图索骥,查寻下注的号码。这本图册既非"秘本",也与神灵示意没有关系,纯粹生安白造,迎合赌客的迷信心理。

当每个人都仰赖千字图作为赌博的指南时,迷信也逐渐形成一股力量。万能企业曾在1986年胪列290个千字图中衍生的号码为"红字"而限额收注;黑市万字票厂怀疑,万能拒收的号码可能转嫁黑市借刀杀人,使到黑市面对红字开出头二三奖时而"爆厂",爆厂的结果是,黑市只赔两三折或一半奖金,这种情况,往往要动用黑社会势力的介入从中斡旋才能摆平争端。

千字图在马来亚独立前的民间渗透力和影响力,在今天看来是不可思议的。这本赌博图解有马来文翻译,佐证了50年代华巫族群赌博文化的交流有深厚的基础。为吸引马来人参与,千字图中也纳入马来人的生活内容,诸如巫人墓碑(编号008)、巫人帽(059)、苏丹(241)、往麦加(371)、耕田(488)、马来人出殡(561)、回教堂(326)和卖拉沙(665)等等事物和配上号码,在在显示那时期无拘无束的开放, 直到执行严格的回教教义禁止教徒赌博, 这文化从此与马来人断层。

一个饶有趣味的插图,那就是中国古装男女,写的是"三佰英台"(实是梁山伯与祝英台之误),在马来文中的翻译就变成 Yusoff Jaliha, 这或许可以解释那时期马来社会有令人羡慕的情侣可与山伯英台媲美, 叫做Yusoff Jaliha

如 果仔细考究,千字图出版和销售的历史背景,画作者涉猎的事物与当时农业社会及乡村文化有密切的关系。这本图册的产生虽与华人到马来亚落脚时有中国情意结的 渊源,但碍於当时政治局势,图中并没有毛泽东或蒋介石这号震撼中国政局的人物,以避忌受到政治清算。而我们也可从这本赌博读物中了解到出版时期是英殖民统 治时期,在共产党动乱,为了监督国家治安,人民起居生活面对粮食检查也在图册中列为141,巡逻(朝森林方向)(142)、轰炸森林(143)、查登记(471)以及新村(214)。新村是木屋连结、由篱笆围起来,正是独立前华人新村的刍型。

千字图起源於大马那个州属,这可从马来文文法应用及拼音具有浓厚的区域性色彩作为推敲。其中,普遍认知的椰油(Minyak Kelapa)在图册中译为Minyak Nyok, 这是北马特别是吉打州人习惯的用语。此外,图中去巴刹(590)译为PERKI MARKET , 娶妻子(675) 写成 PILEH ISTRI 与上世纪50年代吉打人的发音腔调一样。这点,或可解释千字图面市时是以区域赌客为销售对象。

说到图册作者,由於它是以商业为目的的低俗画册,作者"佚名"并不奇怪。但是,我们也可从作者呈现的内容一窥全貌。清代嘉庆年间,"花会赋"的编书者缪莲仙把字花说是:"始自福建,而以潮州为最盛", 因此, 按照这记载的脉络考查, 千字图极可能出自北马潮州人或福建人的手笔。这一点,我们可从千字图对人物、事物名称的拼音以潮州方言发音看出端倪。

千字图中的148,乃是"税古册", 马来文是JUAL BUKU, 读者绝难摸透"税古册"的意思。不过,了解那年代潮州人社会有租看连环图或书籍的情况,这句潮州方言其实是指"租古籍"。书中还有许多述及的行业与潮州人有关,因此,作者理应是潮州人,若不是,也是一位深谙潮州方言的人。

千字图作者的见闻仅限在北马,因此,图中有关仔角、输渡(实为渡轮)、极乐寺等,但是,作者可能未涉足吉隆坡或其他州属,诸如湖滨公园、精武山、体育馆、火车站、大钟楼、黑风洞和国会大厦等等景区并未画入册中。

千字图


(雪蘭莪‧適耕莊16日訊)宵小造案,偷去7個水龍頭,居民發橫財!

適耕莊巴剎7個水龍頭遭人破壞的新聞,當天晚上就開正多多頭獎,讓心水清的居民發財,樂開懷,也成為坊間的一宗趣聞。

村民在本月2日新聞刊出後,心水清的萬字迷根據大伯公萬字圖公共水管682代號下注,因為失竊7個,所以加7為頭,以7682下注,當天多多博彩開正頭獎,為他們贏了頭獎的獎金。

馬華適耕莊公共投訴局主任劉國才今天表示,今早到巴剎,在此處擺攤的雞販黃瑞興稱呼他“財神爺”,並告訴他有關水龍頭帶來橫財的故事。

千字图

他說,這名售賣雞只的小販說,許多心水清的阿嫂都發了一筆橫財。

他說,水龍頭失竊的新聞過了那麼久,當天晚上就開正頭獎,他卻沒發覺。

他自嘆“走寶”。他說,雖然自己也有興趣下注萬字,但卻沒想到去買這個字,也不知道水龍頭萬字代號是682。

后港神坛派百万奖金 百人喜中头奖7037

千字图 二零一一年四月二十四日 晚上九时三十九分

(新加坡24日讯)后港神坛出真字,100多名信徒喜中头奖,赢得超过百万奖金。

上周五晚上,后港住家神坛清龙宫在后港10道第513座组屋的对面,举行一年一度的宴会。宴会上,大伯公上了乩童的身,赐给信徒真字“7037”。知情人士透露:“宴会是庆祝金甲大王和青云大人的神诞,这是17年来第一次,有大伯公上乩童的身。”

相信是因为如此,在场的近900名信徒中,许多人都下重注买“7037”,没想到“7037”果然在隔天开正头奖。由于真字是写在4张冥纸,并贴在神坛旁边,经过的人都能看到,一般相信当中会有不少人也跟着下注。

不少信徒周六晚在神坛互相祝贺,相信有超过100人中奖。因此,信徒估计,中奖金额总共可能超过100万元新币(约240万令吉)。

神坛的一名义工透露,有名信徒独赢10多万元新币(约20多万令吉),他本身也中了4万元新币(约10万令吉)。

另一名信徒也说,他下注4大2小,中了1万4000元新币(约3万4200令吉)。另外,有些信徒买不进这对红字,就转而去地下厂买,也中了几千元到几万元不等。

清龙宫的理事对中奖一事表示不愿置评。

相关照片
千字图
■ 大伯公出真字,信徒议论纷纷,其中一名信徒买4大2小,中了1万4000元新币(约3万4200令吉)。


據說,當天接受訪問的小販也因此發了一筆橫財。 

0

阅读 收藏 禁止转载 喜欢 打印举报
已投稿到:
前一篇:开拓
  

新浪BLOG意见反馈留言板 不良信息反馈 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有