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大道綸音 (第四十八回:歸去來兮) 南海古佛、養明聖君 降

(2011-12-18 10:27:49)
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杂谈

天運辛卯年十一月二十二日神筆扶

 

 

南海古佛

 

養明聖君 降

 

第四十八回

詩云:

心達圓德

心不二話圓融

臣守義合圓滿

發強剛毅契圓貞

 

題曰:歸去來兮

 

吾慈南海普陀山觀音古佛是也,今引領白陽二盤興毅組何宗浩老前人蒞臨玄黃堂與大眾結緣。吾停乩筆,令聖君批表。

吾白陽二盤興毅組何老前人宗浩是也,今領

上天老母懿旨南海古佛慈悲引領,恭入白陽五盤玄黃祖師堂,恭參

聖母慈顏頂禮白陽五祖,並向各位賢士道安,方敢來批言,吾持乩筆不覺淚流滿襟,咳咳!

持乩筆令吾老淚

心傷矣話說從頭

吾見祖師心交錯

一喜一悲想起吾

數十年來開台瀛

艱辛困苦往裡吞

舉目無親亦無助

惟憑一腔赤血誠

心心念念在度眾

時時刻刻談道真

不為己來無自己

無為自己見性真

體力辛苦心快樂

心喜有情上法輪

各個識得本來意

人人知道修行真

道心貞定意堅定

世間形色不再滾

自心主掌己生死

七情六慾不再生

心樂當個傳道人

快意成為天使者

振聾啟瞶在今生

撥亂返正是吾責

多少道親回天墀

無數同修了生死

吾心快樂又充實

老農只盼田園碩

禾苗長成顆顆實

辦道亦如種道秧

天寒培苗春下種

秋來結實稻穗落

一落一落展豐碩

吾是老農替天耕

咳咳!

來台十數有幾年

有緣上舟共擺渡

一起喲喝齊搖槳

共度蒼生回彼岸

吾有後學共扶持

方有今日大道場

各個領命代點傳

代祖點傳任道擔

一指傳來老母慈

母子相會接天光

當下種下回天路

人間因緣業了盡

當然回天不二門

此乃上天正道路

惟憑天命能開啟

天道法門天命尊

徒受師命付點傳

師命天命方能指

指開生死玄竅處

靈光出入方寸地

四大緣散涅槃門

知否天恩師德大

天開明路師指歸

再委弟子代傳付

是謂一貫道傳承

無師無祖上無命

上無命來下何貫

缺了本源末何存

無祖自辦責自負

況且天命代代傳

一代緣盡命移轉

傳付下代新運祖

一祖一祖無令斷

才能白陽萬八年

二盤祖師歸天後

數十年來日月暗

徒心傍偟求誰理

仙佛慈悲當機判

當機即是各憑智

天機不到時難言

因此各脈懸疑觀

仙佛何不直接講

說是智慧驗考關

這場大考數十年

數十年來各相觀

汰蕪存菁老母令

大道無情離私情

道若淪情豈是公

私慾情識六道淪

不懂不會就須懂

不看不見理仍然

不因不懂就無見

人心造作無明事

以事為判無明執

言談至此有否明

話言至此心否見

先前義守大仙訓

已將天意詳陳述

天命在五祖師盤

非一非二亦非三

非四在五不二端

上天決心重整盤

若不重整道脈斷

上天苦心一夕空

仙佛慈悲人意控

人定勝天俇妄語

天人合一世圓滿

辦道尊天旨意命

三界才能復本位

天命付人非人付

人能弘道非道弘

此意必須深刻悟

如若顛倒必沉淪

吾來玄黃證祖命

天然祖師亦在堂

月慧師母同印證

道真理真天命真

盼吾後學睜眼觀

真道必存心正理

啟性開心性理傳

祖師能傳性理真

直指汝性認自己

以性為己悟真佛

五祖曾為吾後賢

三祖曾任點傳師

同為興毅大棟樑

只是各自有因緣

闡揚正心正道意

發揮人心光明端

是非紛紜己過去

不經一事智何生

毋經一考何提昇

道盤奇考言難盡

光明己見速皈依

一脈相傳是大道

此脈即是祖祖脈

並非正脈所衍生

支脈傳承乃方便

方便地方道務事

樹有大幹旁支葉

回歸幹軀入土深

無根無幹終倒墜

無土無水潤蒼生

慧命難培苗乾枯

因無天光命難存

咳咳!

吾言至此時多佔

千言難盡萬語怎

如奉吾為老前人

聽吾衷言接脈根

歸宗續盤再辦道

如此不誤眾蒼生

大道地獄抽丁說

天堂掛號非虛言

失了天命如何再

捫心自問莫怨天

天道乃為天命法

人能超生憑浩命

上天老母大開赦

方有一指天命承

往事回首已過去

豐功偉績已落輪

一輪皎月向西去

一陽開泰又生起

淨化己心求自己

光光輝映度眾生

祖示當下自覺照

師引明路契本真

盼能接續金線盤

再使大道振世寰

咳咳!

吾示至此時已至,辭叩

母駕隨古佛無極理天返。

 

 


何宗浩老前人
大道綸音 <wbr>(第四十八回:歸去來兮) <wbr>南海古佛、養明聖君 <wbr>降
何宗浩老前人名宗好(耀庭)(來臺設籍時報為吉林省長春市人名耀庭)。道號宗浩, 出生於民國前六年(清光緒三十二年),皇曆 十一月二十日 ,是河北省遷西縣人,有二弟一妹,幼讀私塾,及長日目睹家境貧困,遂有闖外謀生之志,乃于民國十九年,拜別父母,前往東北謀生,時年二十五歲。育有二子一女,離家時,長子連平六歲,次子連成尚未出世,另一長女,比連平大。初在哈爾濱習洗染業,經過多年奮鬥,稍有積蓄,即去牡丹江自開洗染房。

民國三十年在牡丹江,由張炳君引保求道,盛考斌前人親為其點道。自聞性理真傳後,由於盛前人道德慈悲之感召,毅然發願捨身辦道。並在洗染房樓上設立佛壇勇猛精進,迅向四鄉發展,渡人無數。
民國三十三年,在哈爾濱道外萬緣壇,參加六天慧光爐經過三剛五柔文武鍛鍊後,即領命為點傳師。益發對道信誠,嘗於各地開荒。

民國三十五年冬,由盛考斌前人慈悲策劃,派老前人領隊,攜同孫正陽、王春茂、馬仲齡(馬點傳師)、張常江(張天才)等人員,初臨斯地,人地生疏,言語隔閡,備嘗艱辛,由一位日軍的軍夫張玉堂引進台南打銅街(西街即台南仁愛街)租了一間二樓的房子。始於六月十五日 ,在台南市成立純陽壇,此為興毅開道台灣之始。
民國三十七年六月回到天津述職,並與師母接金線。八月接到他的前人之命回大陸立愿接線,三十七冬又從台南安平港借著漁船之便到香港經廣州重回天津想面告張,邱、盛等老前人,只因時機不巧,戰事頻頻,時局十分險惡,身邊所帶經費有限,又不敢隨便離開,但在種種因緣之下老前人整整等了一年的時間,身邊所帶經費有限,又不敢隨便離開,所以這一年當裝受盡苦難,所吃的是發了霉的麵粉,所做的麵疙瘩,連衣服也捨不得買,每天還要去等消息,所以使許多同修瞧不起他。
何老前人常說:「道務是用血汗淚換來的,不是用儌倖或欺騙得來的。」但天無絕人之路,遇到一位王壇主,找到吳靜宇前人,經過幾個月的躲躲藏藏,於三十八年正月初五和吳前人兩人逃離天津,一路到漢口,廣州等地尋找佛堂最後逃到香港,在港期間由於社會的紛亂,戰事吃緊,生活的逼迫,道務又停辦,加上病魔纏身,幸得吳前人等前賢照料。民國三十八年八月攜天才葛景濤來臺,九月攜同馬仲齡、王振鐸(編按:ㄉㄨㄛˊ)前往廣州開荒,佛堂甫立,戰事逼近,廣州吃緊,不得已放棄廣州,率馬、王返回香港,找其前在牡丹江之後學王文生 君,暫住其舅父家,設立佛堂辦道,此為興毅開香港之始。

十月又攜馬仲齡回天津,時值津地道考慘烈,馬仲齡未歸前人即同吳盛德前人於民國三十九年初來香港,旋因病滯港迨至中華民國四十二年八月再回台灣,是時台灣道務,由孫正陽前人領導,已宏騙各地矣。
前人三度回臺後,眾望所歸,繼往開來領導下,道務發展更為神速。民國四十四年,分配後學負責地區道務,計十單位。到民國六十年間,道務已宏遍台灣各地,各鄉鎮市到處佛堂林立,總數超過萬間,道親數近百萬,時先後已有二十幾個單位,分責各地道務。


民國六十年後,應天時而推展道務於海外,於是開荒亞歐南北美各國,道務應運而生,一時宏展於世界各地,以應前人宏萬國九州之大願,皆是何老前人睿智領導有成。

民國六十二年受師母老大人慈悲,在台北補樓聯合寶壇跟他母親結緣,那時有幾位前人也在場,三十年前何老前人在東北牡丹江行道時,也曾與他母親結過一次緣,當時他母親只是一位二級亡靈,而現在他母親受老前人大德致蔭,已成就為慧覺菩薩的果位。
民國六十二年是台灣北部開壇的高峰,何老前人一聲令下,南部很多單位都向北部踏出一大步,一月十五日 元宵由屏東單位開壇, 六月十五日 由岡山單位開壇,八月十五是鳳山單位開壇,九月十五是斗六單位開壇。

民國六十七年初何老前人與許多前人們前往美加等地去開道(夏威夷洛杉磯紐約華盛頓芝加哥舊金山加拿大)。於七月初到日本東京,看到日本的道務蒸蒸日上,即授命二位日本點傳師。

民國六十七年(一九七八年)老前人率領了十多位前人前往新加坡,本來只有五個單位,到民國六十九年已達到二十個單位。於是開始籌劃孔孟聖道院,並在新加坡召開開荒人員之班會。師尊現身為聖道院畫了一幅南極仙翁及仙鹿圖、並賜與孔孟聖道萬國篇,儒教復興大同年的墨寶。
民國七十二年,咐囑薛福三代表興毅,參與各組線,共同辦理一貫道合法化之事宜,後因顧及明暗尺度問題,並沒有完全參與合法事宜,以明為傳教,暗為傳道為行事方針。一時巡視東南亞道務回台,不幸跌倒傷及腦部以致行動不便,仍忍受使命之苦,巡視各地道務。民國七十七年春典,以八十三高齡,尚抱病遠至美國洛杉磯主持孔孟聖道院開壇典禮。歸後即感不適,六月初住進台中市中國醫藥學院附屬醫院,延至八月初七 (國曆 九月十七日 )上午十一時五十分卒不治,了道歸真。
何老前人一生與台灣善信結下深厚道緣,其中為成全後學明理修辦道,先後講述。

  一、道德知行。二、性理時習。三、懺悔清性。  四、再覺金鐘。五、道德新知。六、修道方策。
  以上 『六書』刊行於世。

何老前人身材魁偉眉清目秀,光頂聲宏,二目炯炯有神,抱道專心致志,起居風度超凡,道貌儼然,德威懾服邪小,談吐中道,啟迪群眾良知,為道鞠躬盡瘁之賢良。
何老前人自民國三十年求道,三十三年領命,三十六年開荒台灣,與台灣善信結下深厚之道緣,道務遍及海內外,屬下有三十一個單位,分責開展道務,至民國七十七年八月初七 成道為止,計四十七年春秋,一生為道犧牲奉獻,功垂白陽史冊。
(一) 十大歷煉:

1. 三過其門而不入,捨親情,割恩愛為大慈。
2.浪跡香港,山窮水盡,受磨受辱。
3.聞悉興毅三老尊受難頂劫,金線晦暗無助。
4.天津避難,面北思鄉,傷心孤寂無奈。
5.在台同修心萌不軌,輔弼柱毀,內憂外患。
6.後學無理取鬧,忍辱包容。
7.驚聞師母老大人殯天,哀痛欲絕,處變莊敬。
8.聞悉海外考道,憂心如焚,賜設孔孟聖道院。
9.風燭晚年,魔鬼誘引考驗五大犧牲。
10.病魔纏綿,越重洋完成最後使命。

(二) 傳承興毅精神:

1.儉樸忠厚。2.誠實踏實。3.嚴肅律己。4.謙恭待人。5.包容寬恕。
6.聰明睿智。7.剛毅堅忍。8.慈悲護念。9.大忠大孝。10.勇敢承擔。
11.仁精義熟。12.浩氣傳承。
大道綸音 <wbr>(第四十八回:歸去來兮) <wbr>南海古佛、養明聖君 <wbr>降
贊曰:大哉!養明聖君,老前人,養天地之正氣,繼先聖之偉業,明興毅之精神,實踐五大犧牲,巍巍其德,如日月之普照大地,蕩蕩其功,如雨露之滋潤萬物,浩氣蒼天齊,英名立千秋,赫赫聖德養,金線垂萬世。
(三)何老前人五大犧牲:
1.犧牲財產盡淨為大義。
2.犧牲名譽難堪為大仁。
3.犧牲家族情愛為大慈。
4.犧牲性命不顧為大勇。
5.犧牲功果不計為大智。
這一點何老前人亦把它帶到台灣來,我們或許有這種經驗,每當海外道親回國朝聖,晉見何老前人總會交待廚房煮最好的料理慰勞,讓我們誤以為何老前人很享受,但聽服務人才說:有客人才煮香菇、竹笙,平常都是非常節儉的。
大道綸音 <wbr>(第四十八回:歸去來兮) <wbr>南海古佛、養明聖君 <wbr>降
此山名為御使山, 位於台灣本島的正中心。除了登天有梯()的顯化之外,另外一項奇蹟則是在直昇機的鳥瞰攝像相片中,朝聖人群的分布無意間巧妙地形成了台灣本的地形貌,而靈柩下葬的方位剛好處在此「台灣地圖的正中心.
文字敬引自http://tw.myblog.yahoo.com/blog-appleblog/archive?l=a&page=9
,圖大部分《何老前人之蓽路藍縷》一

 

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