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解读约翰福音篇第2章1~12节经文的真理信息

(2020-09-15 17:38:23)
分类: 讨论约翰福音

解读约翰福音篇第2章1~12节经文的真理信息

约翰福音第2章1~12节经文(复制):

2:1

第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。

2:2

耶稣和他的门徒也被请去赴席。

2:3

酒用尽了,耶稣的母亲对他说,他们没有酒了。

2:4

耶稣说,母亲,(原文作妇人)我与你有什么相干。我的时候还没有到。

2:5

他母亲对用人说,他告诉你们什么,你们就作什么。

2:6

照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。

2:7

耶稣对用人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。

2:8

耶稣又说,现在可以舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。

2:9

管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来。

2:10

对他说,人都是先摆上好酒。等客喝足了,才摆上次的。你倒把好酒留到如今。

2:11

这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来。他的门徒就信他了。

2:12

这事以后,耶稣与他的母亲弟兄和门徒,都下迦百农去。在那里住了不多几日。

 

下面解读经文的真理信息

一 关于第三日问题

前面已经提到有“次日”(1:29),“再次日”(1:35),“又次日”(1:45),这里的“第三日(2:1)”应该是从“又次日(1:45)”算起(含“又次日”)的第三日(耶稣被钉十字架是礼拜五,即预备日,次日是安息日——礼拜六,第三日是七日的第一日,耶稣复活了——第三日复活也是如此计算的。参见约19:31和20:1)。总的算起来应该是“第六日”了

我们读创世记第1章内容时已经知道:神的“六日”创造宇宙万物;并在第六日记载:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人……。神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。”

约翰福音篇也有意依据创世记篇第1章记载:神第六日造的男女离开父母,合为一体成婚,组成社会最基本的单位——家庭,繁衍后代,创建未来。并举行欢庆仪式——婚礼,设娶妻筵席。

二 耶稣和他的门徒也出席婚宴

耶稣和门徒也应邀出席婚宴。耶稣也是按创1 章记载的:神就赐福他们,又对他们说:“要生养众多,……。”亲自参与祝福他们!

三 耶稣的母亲也在那里 并承担协办工作

经文记载:耶稣的母亲也在那里,似乎还承担协办工作,因为她还协助解决了主办者“没有酒了”的问题。

四 耶稣使水变成好酒

耶稣道成肉身生母马利亚从圣灵感孕就发自心灵的歌——尊主颂(参路1:31~33;46~55)——知道耶稣是神的儿子,是全能的神!

在婚宴主人的酒用尽了时马利亚求助耶稣说:“他们没有酒了”。耶稣起初回答:“母亲,(原文作妇人)我与你有什么相干。我的时候还没有到。”这是说:你不必提醒,我当显“神性”时自必解决。马利亚深信耶稣必帮助解决,故吩咐用人说:“他告诉你们什么,你们就作什么。”耶稣见马利亚的信心,就对用人说:“把缸(照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。)倒满了水。”他们就倒满了,直到缸口。耶稣又说,现在可以舀出来(就在此时,水变成了好酒),送给管筵席的。他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来。对他说,人都是先摆上好酒。等客喝足了,才摆上次的。你倒把好酒留到如今。——以管筵席的话语来验证耶稣用水变成的酒是好酒。

舀水的用人当然会传说此酒是耶稣用水变成的事,这是在众目睽睽之下,耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿(‘迦拿’原文字义为‘芦苇之地’)行的,显出他的荣耀来。他的门徒(当然还包括参加婚宴在场的众人)就信他(是神的儿子)了。

创世记篇记述神创造宇宙万物,是物质或物体从无到有的创造;约翰福音篇在这部分经文是记述耶稣将水转变为酒的物质的质的转变,水是比较简单的氢与氧化合的无机化合物,酒——以色列地区通常是葡萄酒,是葡萄汁酿造,即经过细菌、微生物经一定时间的发酵作用后而成,是成分很复杂(现今研究发现葡萄皮和葡萄籽对人体健康都很有益处)的有机化合物,耶稣只用几句话语吩咐用人,用人遵照执行后就把成分简单的水转变为成分非常复杂的好葡萄酒。这表现了耶稣的全能!太19:26记载耶稣说:“在人这是不能的,在神凡事都能。”

这也是耶稣力行神赐福人类——男女要离开父母,合为一体,成婚生育后代之一实例。

五 《圣经》经文中的婚礼

《圣经》旧约记载了多位重要人物成婚,合为一体,如:亚当与夏娃;亚伯拉罕与撒拉;以撒与利百加;雅各与利亚、拉结、辟拉、悉帕;约瑟与亚西纳(创41:45);……等等,只有在雅各与利亚成婚时提到过摆设筵席(参见创29:21~23。这里似乎只是拉班说说而已,并未实办,原因可以从前后经文认识:1 是雅各向拉班提出日期到了,要与拉结成婚的同一天晚上成婚的,拉班并没有时间准备,2 若办婚礼筵席,拉班如何能用利亚替代拉结——怎么能瞒过拉结?),其他人都没有什么婚礼、筵席的仪式,说明《圣经》对成婚的礼仪、筵席并不提倡,提倡的是“合为一体”。

现今人类(特别是反对《圣经》真理者)对成婚礼仪、筵席却特别重视,相互攀比,已经达到铺张浪费程度或另有目的。神让我们管理好地球,利用好资源,现今全球人口已经超过七十亿了,并且还有许多地区、国家由于各种原因无数的人处在饥饿中,如此行为,实在有悖逆神的要求。

六 这部分经文的中心真理信息

这部分经文通过筵席中没有酒,引出耶稣用水变成好酒,即物质的质的转变的故事,所以经文没有提设筵席的主人,于此与创世记第一章遥相呼应,表明耶稣是神的儿子,是全能的神!

 

附录一

《生命丰盛版圣经》对此部分经文的解释(复制):

2: 注解:


2:3  

酒: “酒” (希 腊 文 oinos) 在 新 约 里 是 一 个 统 称,既 可 指 发 酵 了 的 酒, 也 可 指 未 发 酵 过 的 酒 (参 “新 约 时 代 的 酒” 一 文)。 “oinos” 的本 意 应 由 上 下 文 和 道 德 上 的 可 能 性 来 决 定。

2:3 他 们 没 有 酒 了: 与 本 圣 经 研 读 本 解 释 相 反,有 的 人 认 为 婚 筵 上 最 初 喝 的 酒 和 耶 稣 变 的 酒 都 是 大 量 饮 用 会 致 醉 的 酒。 如 果 这个 观 点 成 立, 那 么 就 得 认 同 以 下 的 这 些 观 点:

      1.    婚 筵 上 的 宾客 可 能 已 经 喝 醉 了。

      2.    耶 稣 的 母 亲马 利 亚 为 酒 喝 光 了 而 遗 憾, 要 耶 稣 为 这 些 已 是 醉 醺 醺 的 筵 客 摆 上 更 多 的 发 酵酒。

      3.    为 了 满 足 母亲 的 愿 望, 耶 稣 会 变 出 450~680 升 的 酒 (6~9 节), 足 使 客 人 完 全 醉 倒。

      4.    基 督 会 把 变出 能 让 人 醉 的 酒 做 为 他 的 第 一 件 “神 迹”, 好 “显 出 他 的 荣 耀” (第 11 节), 使 人 们相 信 他 是 神 圣 洁 公 义 的 儿 子。

      从 上 面 提 到 的 观 点 不 可 避 免 地 会 得 出 以 上 推 理。 断 言 耶 稣 变 出 的 和 所 用 的 是 含酒 精 的 葡 萄 酒, 不 但 没 有 充 分 的 解 经 根 据, 而 且 也 和 整 个 圣 经 所 体 现 的 道 德 原 则相 冲 突。 根 据 神 的 属 性、 基 督 的 公 义、 他 对 人 类 的 爱 及 马 利 亚 的 好 品 性, 从 迦 拿 的酒 是 发 酵 过 的 这 一 观 点 所 引 出 的 上 述 含 义 明 显 是 亵 渎 神 的。 这 种 矛 盾 和 武 断 的解 释 不 可 取。 惟 一 合 理 的 解 释 是: 耶 稣 为 显 出 他 的 荣 耀, 所 变 出 的 是 不 致 醉 的 纯葡 萄 汁。 不 仅 如 此, 最 初 管 筵 席 的 所 提 供 的 次 等 酒 也 极 可 能 是 不 醉 人 的 酒。 关 于本 问 题 更 深 入 的 讨 论, 参 “新 约 时 代 的 酒” 一 文。


2:10  

好 酒:据 不 同 的 古 代 作 者 所 言, “好” 酒 是 指 最 甜的 酒, 可 以 随 意 大 量 饮 用 而 无 伤 害 (即 糖 分 未 因 发 酵 而 遭 到 破 坏 的 酒)。 “劣” 酒 是指 掺 了 太 多 的 水 而 被 冲 淡 了 的 酒。

      1.    罗 马 作 家 普林 尼 (Pliny) 肯 定 了 这 一 点。 他 明 确 地 写 道: “好 酒” 是 未 发 酵 过 的, 被 称 为 sapa;sapa 是 经 熬 煮 浓 缩 至 原 体 积 三 分 之 一 的 葡 萄 汁, 以 增 加 它 的 甜 味 (IV.13)。 他 在 其 它 地 方 还 写 道: “用 过 滤 器 去 掉 其 效 力 后 的 酒 是 最 有 益 的 ” (普林 尼, Natural History, xiv.23~24) 普 林 尼、 普 鲁 塔 克 (Plutarch) 和 贺 瑞 斯 (Horace) 都 认 为 最 好 的 酒 是 那 种 “纯 正 无 害” 的 酒。

      2.    犹 太 律 法 教师 的 见 证 提 到: 一 些 拉 比 推 荐 用 煮 过 的 酒。 犹 太 法 典 记 载 道: “犹 太 拉 比 允 许 用 煮过 的 酒 来 献 祭, 因 为 它 使 酒 质 改 善 了”。

      3.    重 要 的 是, 形容 词 “好” 不 是 译 自 希 腊 文 agathos, 而 是 从 kalos 一 词 翻 译 过 来 的 , 意 指 “道 德上 良 好 的 或 合 宜 的。”

2:10 喝 足 了: “喝 足 了” 这 句 话 译 自 希 腊 文 methusko, 有 两 个 意 思:

      1.    已 醉 了 或 喝醉 了。

      2.    喝 足 了 或 满意 了 (没 有 喝 醉 的 意 思)。

      methusko 在 这 里 应 理 解 为 第 2 个 意 思。

      1.    不 管 怎 样 来翻 译 这 段 经 文, 都 得 不 出 下 面 这 样 的 观 点: 即 在 这 婚 筵 上 所 喝 的 是 发 过 酵 的 酒。管 筵 席 的 只 是 在 这 里 提 到 一 个 所 有 婚 筵 都 适 用 的 一 般 规 矩, 并 不 指 喝 哪 种酒。

      2.    我 们 决 不 能以 为 耶 稣 参 与 并 促 成 了 一 个 醉 酒 的 宴 会 (参 3 节 注; 并 参 “新 约 时 代 的 酒” 一文)。

 

 

附录二

《灵修版圣经》对此部分经文解释(复制):

肩担重负仍关心群众;你肩上的担子可是忙、忙、忙……为谁而忙?
2:1-2 耶稣肩负拯救人类的最伟大使命,但仍抽时间赴婚宴,参与庆祝活动。或许我们会认为不应剥夺做“重要”事情的时间去参加社交活动,但可能这些活动也是我们使命的一部分。耶稣重视这些婚宴,喜欢与人共赴。与人一起庆祝欢乐,也可以履行使命,因此要过均衡生活,将信仰带进你的工作和娱乐里去。
盛会定要有美酒?
2:1-3 当时,婚礼庆典持续整个星期,主人家会大宴亲朋。招待众多客人需要有充分的准备工作,而酒用光了是非常尴尬的事,破坏了热情款客的不成文规矩。
马利亚不明白耶稣的意思,可她顺服;若要我顺服,我……
2:4-5 马利亚大概不是叫耶稣显神迹,只是叫他找些酒回来,以解困境。耶稣的答覆很令人费解,但又很有道理。虽然马利亚并不知道耶稣准备怎样做,但她信任他。同样我们请求耶稣帮助解决问题时,可能会有自己的想法,但他或许会有截然不同的计划,我们应该效法马利亚,顺服主,让他按其心意处理问题。
花花绿绿的人生,好不吸引;有耶稣在内的生命嘛……
2:10 人在神以外到处寻找刺激和意义,总以为神是沉闷不堪,了无生气的。但正如耶稣造的酒是上好的美酒一样,在他里面的生活必比单靠自己而活好得多。为甚么要等到走投无路才寻找神?为甚么把最好的留待最后一刻才享用?
也许你忘了,也许你忘不了,那天你信耶稣,今天你仍信耶稣是为了甚么?
2:11 门徒看见耶稣所行的神迹就相信了。神迹不单是人做不到的事情,更是彰显神能力的事情。我们相信神不是因为他有超自然的力量,而是因为他是神,他会继续在我们身上做工,赐我们新生命。
迦百农,耶稣传道的基地,我印象中就只有这一点点……
2:12 迦百农是耶稣在加利利传道的大本营,位于贸易要道,是那一带的重要城市,驻有罗马军队和关税站,并至少有一所重要会堂。马太在迦百农蒙召作门徒(参太9:9),其他数名门徒(参太4:13-19)和一位大臣(参4:46)的家乡也在这里。虽然耶稣选了迦百农作为加利利工作的基地,但也痛斥该城的人顽梗不信(参太11:23;路10:15)。

附录三

《思高圣经》对此部分经文解释(复制):

2:1-12
若望叙事的特徵,是以耶稣的言行,来反映耶稣所启示的真理。就如所行的第一个神迹是表明:(一)耶稣在新约内,给人类带来的恩宠与福乐,远超旧约所赐与选民的。这一神迹,预表他日後所要建立的恩宠之源,圣体圣事(6:48-58);(二)圣母不但是耶稣生身的母亲,而且,她在救赎的工程上,也占有特殊的地位。为此,作者写耶稣的传教生活,以圣母的参与开始,也以圣母的参与作结(19:25-27);(叁)耶稣参加了这次婚宴,也表示婚姻将被提高成为新约的一件圣事,且象徵耶稣与教会的结合(弗5:22-23)。4节「女人」,按犹太人的说法,表示尊敬(19:27),但同时也暗示圣母在救世的工程上所尽的职务(创3:15;默12)。「这於我和你有什麽关系」,是说在这事上我不能顾人情和亲属的关系,而应照我父所有的旨意(时候)去行。

 

下面摘录[约拿的家]讨论内容(复制):

晨星    Post By:2012-1-27 18:03:00

以下是引用老巨古2012-1-27 17:27:00的发言:

 

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