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牵强附会----王莽的理想主义实践

(2018-10-03 20:40:12)
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杂谈

分类: 向历史学智慧
牵强附会----王莽的理想主义实践
来自网络

这一卦不举王莽为例,实在说不过去。因为王莽犯了临卦的全部错误。

我认为王莽是目前所谓清醒派,道德派,普世派,理想派等等各色口水党们的老祖宗。只是因为王莽失败得太惨,口水党们羞于认祖归宗。

这里我认为口水党的特色是或者君子动口不动手;或者想了等于说了,说了等于做了,做了等于做成功;或者是光说不练假把式。

其实王莽比上述口水党还是要高明许多的,因为他至少把自己的意淫实践了,只是失败而已。其实口水党们不是常说:不能以成败论英雄,只要努力就是伟大的吗?(当然我是不赞成的,我的观点是没成功就没英雄)但是为什么口水党们目前普遍不认祖归宗呢?看来口水党真的是人如其名,连这点小事情也是口是心非的。

1、王莽干过什么

(1)、 土改

政策要点:田地国有,私人不得买卖。男丁八口以下之家占田不得过一井(即九百亩)。男丁八口以上之家无明文,以“八丁一井”的标准类推,有爵位食赏田的当不在此限。占田超过标准的人,分余田与宗族乡邻。无田的人,政府与田;其他情况依一夫—妇田百亩的办法。有田不足此数的由政府补足。(但是实际当时全国并无足够的耕地支持这种改革,同时西汉地产党又强烈对抗,结果很快就望星空了)

(2)、 人民当家做主

政策要点:现有的奴婢,不得买卖(但没有解放)。买卖自由人为奴婢,虽没有提及,但也在禁止之列。现有的奴婢的子孙是否仍听其承袭为奴婢,亦没有明文。(实际是当时绝大多数奴婢并无其他生活出路,不准买卖,就是堵死他们活路,结果也是闹剧)

(3)、国进民退

政策要点:武帝时国家已实行盐铁和酒的专卖,其后酒的专卖废于昭帝时;盐铁的专卖,宣帝时废而旋复。王莽除恢复酒的专卖外,更推广国家独占的范围及于铜冶和名山大泽的资源的开采,同时厉禁人民私自铸钱。(结果反而导致利益集团大占国家便宜,不了了之)

关于这一项立法的用意,王莽曾有诏说道:

夫盐,食肴之将(将帅);酒,百药之长,嘉会之好;铁,田农之本;名山大泽,饶衍之藏,五均赊贷,百姓所取平,仰以给赡;钱布铜冶,通行有无,备民用也;----此六者非编户齐民所能家作,必仰干市,虽贵数倍,不得不买,豪民富贾,即要(要挟)贫弱。先圣知其然也,故斡(谓由国家经营)之。

(4)、金融改革

政策要点:人民因祭祀或丧事所需,得向政府借款,不取利息;还款期限,祭祀十日,丧事三月。人民因经营生业,得向政府借款,每年纳息不过纯净赢利的十分之一。(结果是给官吏欺诈勒索老百姓颁发执照,最后造反了事)王莽是国家放款的创始人。

(5)、贸易改革

政策要点:五谷布帛丝绵等类日常需用之物,遇滞销时,由政府照本收买。政府在各地算出这类货物每季的平均价格(各地不必同)。若货物的市价超过平均价,则政府照平均价出卖,若低过平均价,则听人民自相买卖。这制度虽然与武帝所行的平准法有点相似,但用意则极不相同,武帝目的在政府赢利,王莽则在维持一定的物价水准,便利消费者而防止商人的囤积居奇。(看看现在囤集居奇的就知道这种打击是笑话)王莽是国营“平价”贸易的创始人。

(6)、土地税

政策要点:不耕的田和城郭中不种植的空地皆有税。(只能说梦想在飞,因为没有可行手段征收,或者征收的税尚不能覆盖征税成本)王莽是荒弃土地税的创始人。

(7)、所得税

政策要点:对一切工商业(包括渔猎牧畜,巫医卜祝,旅店经营以至妇女之养蚕,纺织和缝补〉。取纯利十一分之一,叫做“贡”,政府收人的贡即为放款与人民的本钱。贡税与现代所得税的异点在前者没有累进的差别,亦没有免征的界限。(只是对普通老百姓的敲骨吸髓而已)王莽是所得税的创始人。

(8)、打击无业游民

政策要点:处理无业游民的新法。无业的人每丁每年须缴纳布帛一匹,不能缴纳的由县官征服劳役,并供给其衣食。(这与收容有何区别)王莽是收容审查的创始人。

综上所述,王莽老大的一生是与西汉地产党斗智斗勇的一生,也是不断从失败走向失败的一生,直到被一个商人割掉脑袋。

2、王莽为什么要这么干

西汉末年,政治腐败,朝廷奢华无度,地方搜刮盘剥,再加上豪强地主大量兼并土地,土地兼并日益猖獗,高官权贵凭借其权势和雄厚的资本,肆意侵吞土地(例如如元帝时曾出任丞相的匡衡,竟隐瞒侵占封田多达四百倾)。使得百姓流离失所,生活困苦,经济凋敝,所以人心浮动,政治危机愈演愈烈。

王莽认为贫富不均已经发展到了极端,严重地威胁着社会的稳定。他在诏书中说:“兼并起,贪鄙生,强者规田以千数,弱者曾无立锥之居。又置奴婢之巿,与牛马同栏,制于民臣,专断其命(吏民得擅杀奴婢)。奸虐之人,因缘为利,至略卖人妻子。逆天心,悖人伦,谬于“天地之性人为贵”(语出《孝经》)之义。……汉氏减轻田祖,三十而税一,常有更赋,疲窿咸出。而豪民侵陵,分田劫假。厥名三十税一,实什税五也。父子夫妇,终年耕耘,所得不足以自存。故富者犬马余菽粟,骄而为邪;贫者食不糟糠,穷而为奸。”

所以他认为只有改革土地所有制,才能长治久安。根据儒家学说,上古时代,之所以人人富足,是因为土地均等。因此,王莽认为天下要恢复到孔子所宣称的“礼崩乐坏”前的礼治时代,才可能实现政通人和。因此必须复古西周时代的周礼制度来治国安天下。

3、王莽的失败原因


(1)、人口问题

中科院系统所的韩京清老师(中国人口控制论的创立者之一)在1987年研究中国人口容量时,得到一个结论:人口容量客观存在,超过人口容量,必将产生严重社会问题=王朝瓦解或严重动乱。

中国历史上,在秦汉之际,由于耕作技术、农田水利和土地面积,最大人口容量不应该超过5000万。。。。。。。到现代,我们人口容量不应该超过12亿,超过只有三种结果:一是出口劳动力换取生存之源(例如血汗工厂便是一种);二是海外当长工或当地主(国土开发队概念);三是动乱。

根据韩京清的理论,王莽时代的大骚乱,的确可以如此解释。随着生殖力的急速增加,西汉末百姓的人均耕地,已经不及西汉初百姓的五分之一,而粮食亩产又几乎没有什么提升。王莽解决了精神文明,但最终无法解决生殖力增加所带来的巨大的生存问题:吃饭。

这也就不难理解为什么最先反对王莽的都是农民。王莽满足了知识分子们的虚荣,却满足不了草民们的肚皮。生殖力过于旺盛所带来的流民问题,在王莽之前,已经困扰了汉帝国近百年。这不是王莽和他那个时代能够和平解决的问题,除非他们能够发明杂交水稻。

(同样的道理,当东汉人口再次接近6000万这个极限时,一场大规模的农民骚乱再次爆发。明清两代对江南的充分开发,以及冬小麦的普及与番薯、玉米等新农作物的引进,人口容量提升到接近4亿(道光年间数据)。但更多的时候,历史往往等不及这个上限的到来就选择了提前洗牌,譬如秦、隋两代。这是因为,在传统的农业社会,劳动力与生产力之间往往是成正比的。同样的一亩耕地,两个劳动力耕作,显然要比一个劳动力耕作产出更高。所以,国家对劳动力的大规模征用,实际上等同于在变相地压低生产力上限。吃租赋的人口大量增加,又等于变相提高了生殖力。此消彼长的结果,是秦、隋两代的生产力所能承受的人口上限迅速跌至4000万。随后就是大量流民的涌现,导致武装暴动和王朝的短命而亡。)

(2)、没有人和

王莽的失败是由于改革触动了利益集团(地产党和金融党)的利益,使他们牢牢抱在一起集体发难,导致政令不出未央宫,而且下面不作为或乱作为,不但行政处于瘫痪状态,还故意激化社会矛盾。

例如“王田私属”的诏令公布后,遭到了占人口10%的贵族、官僚和地主们的强烈反对,千方百计阻挠和破坏新法的实行(以目前廉租房,安居房之类受到地产党抵抗激烈程度可以想象)。

同时因为“井田圣法”在贵族、官僚和地主的强烈反对下没有得到实行,没有土地的农民不仅没能得到政策许诺的土地,反倒是政策将农民禁锢在“王田”(有的原有私田也被变为王田)里当牛做马,获利更少且毫无自由,导致占人口80%的广大农民也对此政策不满。

在利益集团的抵抗下下,公元12年,井田制(王田制)寿终正寝,“诸名食王田,皆得卖之,勿拘以法”。向大土地所有者投降妥协,依旧允许土地自由买卖。王莽试图解决土地兼并的改制就完全失败了。

(3)、性格能力缺陷

做过王莽的“典乐大夫”的桓潭在所著《新论》里曾以汉高帝与王莽比较,指出王莽失败的原因,非常到位:

“维王翁(即莽)之过绝世人有三焉:其智足以饰非夺是,辨能穷洁说士 ,威则震惧群下,又数阴中不快已者。 故群臣莫能抗答其论,莫敢干犯匡谏。卒以致亡败。其不知大体之祸也。夫(知)帝王之大体者,则高帝是已。高帝曰:张良、萧何、韩信,此三子者,皆人杰也。吾能用之,故得天下,此其知大体之效也。王翁始秉国政,自以通明贤圣,而谓群下才智莫能出其上,是故举措兴事,辄欲自信任,不肯与诸明习者通,……稀获其功效焉。故卒遇破亡。此不知大体者也。高帝怀大智略,能自揆度群臣。制事定法,常谓曰:卑而勿高也,度吾所能行为之。宪度内疏,政合于时。故民臣乐悦,为世所思。此知大体者也。王翁嘉慕前圣之治,……欲事事效古而不知…… 已之不能行其事。释近趋远,所尚非务。……此不知大体者也。高祖欲攻魏,乃使人窥视其国相,及诸将卒左右用事者。乃曰:此皆不如吾萧何、曹参、韩信、樊哙等,亦易与耳。遂往击破之,此知大体者也。王翁前欲北伐匈奴,及后东击青徐众郡,赤眉之徒,皆不择良将,但以世姓及信谨文吏,或遣亲属子孙素所爱好,或无权智将帅之用。猥使据军持众,当赴$强敌。是以军合则损,士众散走。……(此)不知大体者也。”

简单来说,就是说王莽是想了=做了=做好=成功的口水党,缺乏把自己想法执行的能力,也缺乏判断设想是否可行的能力。例如:

王莽对于立法的效力有很深的信仰,他认为“制定天下自平”。

按《汉书》记载,王莽自即位以来,日夜和公卿大臣们引经据典地商讨理想的制度,议论连年不休。

王莽所用的大臣,多是迂腐的经学家。朝廷上讨论大政方针,处理军国大事时,无论皇帝还是大臣,只会引用儒家经典语录,来判断是非曲直,根本不从实际出发进行决策。

同时王莽疑忌臣下,集权揽事,臣下只有唯喏敷衍,以求免咎。他虽然忙到每每通宵不眠,经常的行政事务,如官吏的遴选,讼狱的判决等却没有受到充分的理会。有些县甚至几年没有县长, 缺职一直被兼代着,地方官吏之多不得人。更兼他派往各地的镇守将军,“绣衣执法”,以及络绎于道的种种巡察督劝的使者又多是贪残之辈,与地方官吏相缘为奸。在这样的情形之下,即使利民的良法,也很容易变成病民。何况像贡税和荒地税本属苛细,国家专利的事业禁民私营。像铸钱和锎冶,犯者邻里连坐,这又给奸吏以虐民的机会。

4、顺便说一下,王莽的表演天赋也是其他影帝望尘莫及的

王莽言必称三代,事必据《周礼》。效法孔子,事事处处学习周公,把周公视为政治的楷模,为了表演或上位收买人心,行了不少的惠政和善政,举其要者如下。

(1)、爱护部下

大封宗室和功臣的后裔。前后不下二百人。他令官吏自“比二千石”以上,年老退休的,终身食原俸三分之一。

(2)、爱护人民

值凶年,他献田三十顷,钱百万,以与贫民,同僚仿行的二百三十人。他在长安城中起了五条街,房屋二百所,给贫民居住。他立法,妇女非身自犯法,不受株连;男子八十以上七岁以下,非家犯大逆不道,被诏名捕,不得拘系。他赐天下鳏寡孤独及高年人以布帛。

(3)、大办教育

他在郡(王国同)、县(侯国同)、乡聚(较乡为小)皆设公立学校;在郡的称“学”,在县的称"校",每所置经师一人;在乡的称“庠”,在聚的称“序”,每所置《孝经》师一人。(《孝经》是战国末出现的一部劝孝的书,托为孔子和弟子对话的记录。)他扩充太学,增加博士人数至每经五人;于《五经》之外又添立《乐经》;学生增加至万余人,又给太学建筑宏伟的校舍,其中学生宿舍就有万多间。他征求全国通知逸经、古记、天文、历算、乐律、文字训诂、医药、方技、和以《五经》、《论语》、《孝经》、《尔雅》(秦汉间出现的讲训诂的书)教授的人,由地方官以优礼遗送到京;前后应征的凡数千人,皆令在殿庭上记述所学。

(4)、道德楷模

按照史书记载,王莽师事沛郡陈参学习《礼经》,勤劳好学,生活简朴,为人谦恭,行为严谨检点,对外结交贤士,对内侍奉诸位叔伯,十分孝顺。例如官居大司马的伯父王凤生病时,王莽亲自煎药尝汤,守在榻前数月,不眠不休,比王凤的儿子还孝顺。是当时的道德楷模,声名远播。

(5)、清廉俭朴

王莽把俸禄转给二万八千人作为封赏,使大家都歌颂王莽的恩德。甚至卖掉马车接济穷人,在民间深受爱戴。百官公卿来探望他的母亲,见到王莽的夫人穿着十分简陋,还以为是他家的奴仆。

(6)、大义灭亲,公而忘私

王莽原有四子,儿子王获杀死了家奴,王莽逼子自杀偿命,长子王宇因吕宽案助卫氏,也被王莽逼迫自杀。后来又一个儿子因谋杀他,为他迫令自杀。

当时讴歌和拥戴王莽的人数以上万。例如当平帝选后,王莽拒绝把女儿参加候选时,就每日有千余人,包括平民、学生和官吏,守阙上书,“愿得公女为天下母”,结果他的女儿不待候选便直接做了皇后。当皇后正位后,群臣请求给他“大赏”时, 就有八千多人上书附和。当他拒绝接受赏田时,就先后有吏民四七八万七千五百七十二人,上书朝廷,声言对他“亟宜加赏”。

王莽还处处以周公为榜样,朝野也以周公看待他。传说周公辅政时,有南方远夷越裳氏来献白雉,为周公功德及远的表征;是时也有益州塞外(今越南境)蛮夷,自称越裳氏,来献白雉和黑雉,其后四夷声言因慕义而来朝贡的络绎不断。周公“托号于周”,所以朝廷的公论要给王莽以安汉公的称号。周公位居总领百僚的太宰,所以朝廷的公论要为他特设“宰衡”一职,位在诸侯王之上(宰衡是兼采太宰和阿衡之号,商汤大臣伊尹,号阿衡,曾辅汤孙太甲)。周公的七个儿子都封为诸侯,所以朝廷的公论要把他的儿子都封侯。最后,传说周公当成王幼小时,曾暂时替代他做天子,谓之“居摄”,于是就有一位侯爵的宗室上书,说“今帝富于春秋,宜令安汉公行天子亊,如周公”。这件想象的史事正要开始重演时,平帝病死,又是绝后。是月就有人奏称,武功县长汹井,得白石,上有丹漆写的文字:“告安汉公莽为皇帝。”王莽却经问卜和看相之后,选了一个最吉的两岁的宗室子婴,做平帝的后嗣,同时他受同僚的推戴和太皇太后勉强下的诏令,实行“居摄”,他令臣民称他为“摄皇帝”他祭祀及朝见太皇太后时,自称“假皇帝”(假有代理之意,非言伪)。

这些炉火纯青的表演,历史上也没有几个人有这种功力和耐心做得到。

5、后来人对王莽评价

(1)、胡适对王莽的评价:

“王莽是中国第一位社会主义者。王莽改革中的土地国有、均产、废奴三个大政策是好的”

“他(王莽)相信自己的确有上天的恩赐,有特别的责任,也有特别的权力:责任就是改革天下,权力就是做皇帝。当时改革也有特别的契机:汉朝时没有人觉得某个王朝应该永远存在,当政者腐败,就应该有新的王朝起来。他秉持着这样的信仰;而他的书读得很多,认为社会应有一定的公理和正义,同时必须要在自己的手里完成。但他的失败则来自他以为发个命令出去,事情就做到了,名字改一改,就以为实质也改了----这就是读书人的通病。”

(2)、毛主席评价王莽

“王莽认为,土地兼并起于“废井田”,造成贫苦农民下无寸土,甚至无立锥之地。他认为,只有恢复井田制、解决土地问题,才能使贫者有其田,人人有田耕、有屋住,才能均贫富。王莽改制的主观目的,确实是想解决中国数千年‘患寡不患均’的问题,这在中国历代君主中确属罕见。然而,这在当时地主阶级作为统治阶级的社会里,这种大同思想充其量只不过是空想而已。”见(《广州农民X动讲习所文献资料》)。

综上所述,实际上王莽是一个为实现自己意淫而拼死奋斗的君王,是一个有理想、有文化、有道德的意淫分子。

安息吧,王莽老大,你的理想主义意淫事业现在不但后继有人,而且正在发扬光大,口水党已经把你的想了=说了=做了=做好=成功的秘籍传播到美利坚,传播到了全世界了,你可以含笑九泉了。

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