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南怀瑾老师讲“信为道源功德母”:学佛须起正信

(2013-07-16 08:50:21)
标签:

南怀瑾

信为道源功德母

正信

迷信

信心

分类: 南怀瑾老师开示(佛法)

正信佛法,即断疑生信。《华严经》上说,“信为道源功德母”,信自心就是道,就是佛,可参看《大乘起信论》之信行。但是据我几十年经验看下来,不管学佛在家出家的人,好像没有一个真正信的,多半是功利思想来追求佛法,包括大家诸位在内。所以,真正能够正信确有此事的人,很少,也很难。

 

《瑜伽师地论-声闻地讲录》

 

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其实你们要学佛成道简单之至,我传你个秘诀,保证有用,要学吗?传给你们真可惜了,就是学“笨”!最老实的,说信就信了,大丈夫嘛!这就成功了。所以《华严经》告诉我们“信为道源功德母”,诸佛菩萨一切法门只有一个字,唯“信”能入,你一信就进去了。所以一切宗教都强调这一点,信就得救,错不了。有的同学一边学着修,还跑来问我这法门对他灵不灵?一开口问这句话,就该打三百板,他已经没信心了,何必问呢?何必修呢?都是妄作聪明。

 

其实不只是学佛,世界上一切事情也是如此,你看成功的企业家,他就是信,一头栽下去就做下去了。可是我们这些聪明人做不到,所以不会成功。

 

*****

 

正信与迷信有时不容易分别,迷信有广义和狭义的,对一切理不透彻的事都相信,是广义的迷信;不论是宗教的,或者入世的学问,你还不透彻理解,就相信了,就是迷信。狭义的迷信是对某一种神,某一种主宰,盲目的崇拜。

 

所谓正信,是把一切理弄透彻了,真正的觉悟了。修行是求正信的智慧,这样的大智慧像是一把宝剑,能断一切烦恼,能破一切迷惑。

 

*****

 

诸佛所传的法就是经,经是传法的记录。深经不是一般的经,像《维摩诘经》就是深经,我们看文字,觉得懂了,实际上能否真懂还是问题。诸佛所传的深经,世间众生是难以相信,难以接受的。这话我们可能听了不服气,会说,我可是所有佛经都相信的。

 

你有真正的相信吗?如果自己没有能修证到经典所讲的境界,还只能算是迷信,不是正信。因为没有证得,所以叫“微妙难见”。能证得了就能达到“清净无染”的境界,那不是可以用分别心来思惟研究而得到的。用分别心来思惟研究,只是个方便,不是真正佛法,所以我们不要把佛法当作学问来研究。

 

*****

 

“深信坚固,犹若金刚”,我们自以为深信佛法,其实靠不住,而迷信的居多,算不上是正信。譬如说空,要真证到了空,有了实证,才是正信这样还不够,还要深信,例如禅宗祖师说要大悟三十六回,小悟无数次的境地。

 

但即使深信到了十信、十住、十行、十回向,仍不坚固,修行人仍会退转,因为见地偏差,功德不圆满,都会造成退转。要到了八地菩萨以上,才不退转,才称得上深信坚固,犹若金刚。

 

《维摩诘的花雨满天》

 

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《华严经》提到“信为道源功德母”,基督说信者得救。其实,信很难。诸位真的信佛吗?如果我说你不是真信、正信,那你一定很生气。对不起,没有证得菩提以前,都不能算真信、正信,都是迷信,都是妄情地相信。必须“永断疑悔”,才是真信、正信。

 

疑悔的悔有二层意思,一是后悔的悔;另一层意思是对于自己的思想或行为,不知对或不对,自己不敢确定,有一点怀疑,这就是悔,所以把疑与悔放在一起。

 

《圆觉经略说》

 

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《华严经》第一个提“信”,“信为道源功德母”。不过,信是非常不容易的,所以菩萨五十五位,第一个讲信,皆由于实信非常之难。当然这个信是超一层的,不是迷信的信,要确实的信。老实说,我们做不到,当然做不到也就是功夫不能到,也就是行愿不能到。

 

我们之所以做不到,是因为有两个心理毛病,一个是痴,愚痴,没有真正的智慧;一个是我慢,人们不大肯相信他人,还是相信自己,不但对佛菩萨如此,对师长也如此。

 

《如何修证佛法》

 

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佛学的道理,在中国分为教理、行果。第一先要研究“教”,经、律、论,都是佛的遗教。为什么要研究经典?即要懂理。理懂了,要起行,修行做工夫,做工夫以后才能证果。小乘境界是声闻、缘觉之果;大乘境界是菩萨、佛之果。

 

研究教理由信入,相信诸佛菩萨所说的都是至理。因为我们无法了解其真假,绝对只有一个“信”字,唯信可入,初由迷信,然后可得到正信。什么是正信?比如我说:“在前面这杯茶太烫了!”大家一定相信,这是迷信!你没喝,怎晓得烫?也许是我骗你的,所以这是迷信。必须你亲自喝这杯茶,被烫伤嘴后,才是正信!

 

天下事正信或迷信实在很难讲。有些人自认高明,说自己“一点也不迷信!”其实,他就迷信自己的高明,迷信于那个不迷信的!这更严重。过几年才发现自己不对,这不是上自己的当?所以,迷信与正信是非常难讲的,谁敢说自己不迷信?除非同佛一样,通一切法,彻知万法之源,那可说是正信。世界上只有成道的佛菩萨,及一切圣贤,可以称做不迷信。等而下之,搞学问懂一点书,说自己不迷信?唉!这些学问如沧海一粟,不要自满了!

 

所以初步只有信,信了要理解,融会贯通谓之“理解”。若是只懂得讲理,还不是理解。然后要修行证入,做到信、解、行、证,故说“信解证入之所趣”,趣,就是趣向。

 

*****

 

佛法叫我们求正信。真正的信要证得、求证到,在没有证到以前,皆非正信。信要正信,真正正信进去。《华严经》佛有一句话:“信为道源功德母”,信心最重要。等于做一个人或做一番事业,对自己、对事业没有信心就垮了!如果一个人活着对自己没有信心,立刻可以死,现代心理学许多事实可以证明。

 

所以探视一个有病的朋友,尤其危急的病,要增强他的信心。像我有许多例子,我说你一定会好的,活下去,大概他对我有点迷信,听我讲话更有作用,我说我早看到你活得很长;你寿命起码还有二十年,有信心,活下去,结果真的好起来。

如果看到他一把鼻涕、一把眼泪,怎么得这个病……那你不是咒他早死吗?这就把他信心击垮了!生命的力量依傍信心非常大,千万注意!普通人要信心,学佛的更要信心。学佛第一要信心,信心非常重要,信心成为正信,没有不成的。

 

*****

 

《华严经》有一句话:“信为道源功德母”,所以菩萨有十信。什么是信?你说我很信佛。那不是佛法的信,要正信。大家心里有数,尽管研究佛法,尽管跟某人学佛,老实讲,都不信,这也不要难过,这是真的,不信是应该,为什么呢?因为我们是众生嘛!众生天生带来贪嗔痴慢疑,多疑一定不信,不多疑就不叫众生。所以我们深切反省,尽管研究佛法,并没有真信,真信了立刻就成功了,这句话不只包括在座的,大致在家出家,据我所知,天地良心,并不真信,此谓和尚不吃荤,肚里有数(素)。

 

有人说真信,叫他去修,他又说时间没有到,他怕万一修不成上当。有些人说理上信,做起来不得效果,信心没有建立,被所知障障碍,自己反省不出来,真能够反省到,知人者智,自知者明,那是天下明白之人。《华严经》的信讲了多少卷!可见信心之难。

 

再说普通的信都是迷信,不是正信。如果你说绝对相信,每一句话都信,你是迷信,为什么?这些话是《宗镜录》的,不是你的。什么是正信?这句话我证到了那个境界。说空,你信不信?信。空了没有?没有空。那你是迷信。你自己证到了空的境界,啊!原来是这样!这个时候是真信。《华严经》要你起的是正信,一信便入道。

 

《宗镜录略讲》

 

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没有正信就是迷信;没有智慧的相信是迷信,一切的真理不透,佛的理不透,愚痴的相信,统统是迷信例如你们打坐,一点念头没有,都在那里昏沉,这种愚智的果报,他生来世堕入畜牲道。愚痴的行善,他生来世的果报是阿修罗。所以学佛是“大智度”,一切要靠般若,没有智慧的学佛,迷信的果报非常可怕。

 

这个世界众生愚智无智,没有正信,信根不够。你们念佛,天地良心,自己真信吗?一边念一边在心中打问号,不晓得这样念对不对?真的有阿弥陀佛吗?真的能往生吗?搞了半天都白搞,对不对?六道轮回,三世因果,哪个真信?贪嗔痴慢疑,这个疑是与生俱来的,何以会怀疑?信根不坚固,“阙于信根”。你们研究心理学的,我告诉你们,这些都是众生心理状态的毛病。

 

《药师经的济世观》

 

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一切宗教第一个讲信,“信则得救”。佛法也讲,《华严经》讲:“信为道源功德母。”信是最重要的。但是信这个中间差别很大哦,哪个才是正信?除了正信以外,一切的信都属于迷信。

 

我们普通经常听到批评宗教的,这个迷信、那个迷信。迷信有两种意义,广义上讲,世界上没有一个人不迷信的。所谓一件事情不了解、没有经验过的,理论也不知道、事实也没有经验过,都是迷信。譬如我现在告诉大家我这个杯子里头泡的是毒药,你们一定不相信。假使我说我这个杯子里泡的是杭州的龙井茶,你一定会相信,因为有许多朋友会送我茶喝。你如果这样相信你就是迷信了——你也没有喝过,你怎么晓得不是毒药?你怎么晓得是龙井茶呢?天下事情,尤其你们青年人特别注意,不要随便讲一句这样迷信或者那样迷信!

 

天下的事情,我经常说几句话,你们注意啊:“有其理”,学理、理论上我们承认;“无其事”,没有经验过,那么我们一定说这个是迷信——不然!“有其事,无其理”,有这样一件事,理论我们找不出来,是我们的智慧不够;“有其理”,在理论上我们有建立,事实没有经验过,是经验不够。

 

所以做学问、做人最好是孔子的态度,孔子在《论语》上讲一句话:“多闻阙疑”。知识要渊博,学问也要好。越是真渊博有学问的人,一切不轻易下断语,不懂的事就保留一个问题,“多闻阙疑”,不懂的,保持一个怀疑的态度。不像我们一般人,动不动就说这样迷信、那样迷信。

 

我常常碰到很多朋友说,譬如说算命、看相,讲这是迷信!我说:“哎,你懂不懂啊?你会不会算命?会不会看相?”“我不懂。”“那你怎么讲人家迷信啊?!这是你不懂的事。”譬如我们现在的知识分子最迷信的是科学,可是没有一个人真正懂科学!学科学的懂了这一门,别的就不一定懂。可是我们现在最时髦的就是科学。我说中国人的科学是什么?街上的“原子理发店”——科学!随便都加上一个科学名称。所以说,越是不懂科学的人越是嘴里拼命叫科学;真懂了科学的人就不敢谈科学了。

 

还有呢,知识分子最迷信。你看许多讲人家迷信的人,像我以前测验了很多人,学问很好,一谈,“这个是迷信。”我说:“对啊,你不要听,那些人迷信,都像你老兄一样的有几个呢!”哎,高兴了!“不过你最近好像精神不大好啊?”“是啊!”哦,上当了,他又迷信了!我这样逗他一下,他就迷信起来了:“哎!你看怎么样?你看怎么样?”我说:“有点问题!有点问题!再研究!再研究!”“哎!我下次再来找你啊!”他迷信了!统统在迷信。所以我们讲人家迷信,本身已经犯了一个迷信的错误,因为你不懂这一门。这是大家要留意的。

 

狭义的迷信呢?譬如批评一个人迷信了宗教,不管哪个宗教,不信的人一定批评信的人迷信,可是批评的人更错了,因为他对于宗教本身没有研究。依我看来,我经常劝朋友尤其老年的朋友、不管男的女的,我说:“你去信个宗教吧。”不过我决不推销哪一教,我很公平的,我卖的是百货店。(一笑)他问我:“你看信哪一教好?”我说随便,你看哪个适合你就去信。他说:“我什么都不信,都没有兴趣。”我说有一教你可以信,哪一教?睡觉。你能不能常常睡觉?“睡不着啊!”好了,睡觉才是大教,包括五大宗教以上的,你都不信,你就另外找一个小一点宗教信信,你把身心交给它,你就有好处了。

 

所以宗教给一个人精神、心理上至少有一个信的东西,把自己的情绪有所排遣,尤其是年纪大了,一切都是空虚的,不管你什么地位、什么年龄、有钱无钱,到了老年,尤其现在看到老年人的问题,好的家庭的儿女出国,剩下两个老人在家里“流泪眼观流泪眼,断肠人对断肠人”。老太婆、老头子,你看看我、我看看你,看了几十年蛮讨厌的,只好两个眼睛对着电视!这个境界很不好过。如果找一个宗教信仰,这个时候不管他是迷信还是真信,这个宗教对他是一个莫大的安慰。你说宗教有什么迷信啊?至于说教义对不对,那是另外的问题。

 

所以讲到信,怎么样是正信?是个大问题。佛法提到真正的正信,简单一句话:个个能够明心见性、大彻大悟了,知道生命的根源是什么、宇宙的根源是什么;不光是你理论懂得,而且所谓修证到了,这个时候才能够说不迷信,不然都是有迷信的嫌疑。所以信是很难的!真正一个学佛的人不要盲目,先要把学理搞清楚才好修持。每一个修道的人,不管你修什么方法,那个学理不透,修持就不通。所以自己修持到了某一个境界,解决不了问题,你就晓得自己很迷信了,因为你学理没有透,因此你进步也慢,永远也不能成就。如果学理到了的人,成就很快啊!

 

譬如我们坐电梯,晓得这里头有十二层楼,坐着电梯一看:“一、二、三,嗯,我要到十一楼,还没有到,还差一层。”这是因为自己了解了嘛。为什么我们许多做工夫的人不晓得下一步怎么办,光是知道来找老师,我说你对我不要迷信好不好?这就是迷信。你晓得我指导你一定对啊?错了怎么办?所以正信是非常难的!除了成佛,大彻大悟。

 

《唯识与中观》

 

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 信心清净,即生实相”,这八个字是这一品重点的中心,千万记住。也就是我们后世众生,要想成佛的必经之路,必要的法门。达不到这个程度,与成佛的距离还很大,只能说你刚开始在学,一点影子都没有。达到了这八个字的程度,也可以说你进入了般若之门,建立学佛的基础了。

 

信心清净有两种意义,一种是专讲个人的信仰,因为真正的信仰并不是迷信。为什么不是迷信呢?因为是深解义趣,把道理彻底了解了来学佛,才是一个真正学佛的人。假定说佛学的理不透,盲目的去信仰,盲目的去礼拜,那不能说他是不信;不过,严格的说,还属于盲目迷信的阶段。真正佛法的正信,是要达到深解义趣这四个字;先懂得理论以后,再由这个理论着手修持。所以说,一个真正学佛的人,必须要深解义趣,这个信心才是绝对的正信,这一个法门,才是真正的佛法,才是宇宙中一切众生,自求解脱成佛之路。

 

所谓正信,要信什么呢?信我们此心,信一切众生皆是佛,心即是佛,我们都有心,所以一切众生都是佛。只是我们找不到自己,不明我们自己的心,不能自己见到自己的本性,因此隔了一层,蒙住了,变成凡夫。

 

凡夫跟佛很近,一张纸都不隔的,只要自己的心性见到了,清楚了,此心就无比的清净。佛的一切经典,戒、定、慧,一切修法,不管是显教的止观、参禅、念佛或是密宗的观想、念咒子各种修法,都是使你最后达到清净心。清净有程度的不同,所以有菩萨阶级地位的不同,修学程度深浅的不同,也就是了解自心的差别程度不同。

 

说到信自心,我们都信得过啊!我的心烦得要死,这个信心烦恼,就是绝对的凡夫。无烦恼,无妄想,就是信心清净,自然达到清净的究竟;立刻可以见到形而上的本性,即生实相。实相般若就是道,明心见性就是见这个所以说要想明心见性,必须先要做到信心清净,能够生出实相。

 

《金刚经说什么》

 

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南怀瑾老师开示:真的信佛吗?

http://blog.sina.com.cn/s/blog_65c26d780102dr5i.html

 

南怀瑾老师开示:学佛一定要有信心

http://blog.sina.com.cn/s/blog_65c26d780100nf34.html

 

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