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南怀瑾老师开示:修道之仙骨与根器

(2010-08-29 11:33:03)
标签:

南怀瑾

杂谈

修道

仙骨

根器

分类: 南怀瑾老师开示(修证)

这个根根,就是这个质地好不好。不是那块质量你想修道?修死了也没有用!尤其是道家的话:“此身无有神仙骨”,骨骼生出来就有神仙骨骼,这是业力带来的,因缘、种子是如此;“纵遇真仙莫浪求。”碰到活神仙,你不必跪下来求道了。就是告诉你修仙、立地成仙的法门你都修不成,因为不是那块材料。“此身不是神仙骨,纵遇真仙莫浪求。”你乱求有什么用?这就是根器问题

你说佛法不讲根器啊?非常注重根器!所以禅宗以《楞伽经》为根本,唯识以《楞伽经》为根本,有五乘根器。那个是外道根器,就是外道根器;是魔道的根器的人,就是魔道根器。那么你说永远是吗?不是的。他是一个阶段,这一生是一个阶段;这一生过了,算不定他来生转了呢

所以你们讲气脉的成就,在道书上讲,收徒弟就看看是不是那个根骨。就是两个字,有这个“根骨”没有。那个骨头生来的那就不同,仙有仙骨。那么以中国文学来讲,什么是仙佛之骨呢?中国的文学你看到是文学——是很高的哲学,两句诗:“不俗即仙骨,多情乃佛心。”这个“多情”不要乱解释啊!大慈大悲才是多情,菩萨才多情,“不俗即仙骨,多情乃佛心

他这里说“应知即是二十二根”。哪二十二根呢?前五色根(最前面的五个根):眼睛、耳朵、鼻子……眼耳鼻舌身,这是前五根。仙佛有仙佛的眼,所以孟子也讲,看眼睛是看相里最重要的;那个仙佛的眼他就是不同,生来有此根骨。你们在这里台湾这个碟子里头、杯子里头的环境,所见的人物太少,我们当年看的太多。等于一个酒楼摆一个大和尚的像,我一看就喜欢,这种和尚在大陆上真的那个样子的(差不多了,当然差一点),看过好几个。你看胖胖的那个样子,怪相——哎,他就是一看就晓得是有道之士,他骨相不同。(对一同学讲:你去拿来那个钵盂给他们看看。)将来我就是学他,跟他当徒弟,端个钵盂在你们门口一站,弄碗饭吃。他一看就是不同。我们大家装死了,装起那个打坐、好像学佛的样子,就不是那个菩萨样子。他就是一样。所以讲到这个根啊,非常重要。“前五色根”,就是五个基本的外形,眼耳鼻舌身

“以本识等所变眼等净色为性。”眼睛、眼耳鼻舌身为什么会变呢?我们为什么有些人生来眼睛不好,有人生来耳朵不好,有人眼睛特别灵光,有人耳朵特别的?就是看耳朵相,有人那个耳朵那长得耳朵就像耳朵!像我们这个耳朵啊不大像耳朵,这个是各人习惯。这个根性是什么?就是你第八阿赖耶识。看你的相,所谓算八字、知宿命,就是你前生第八阿赖耶识所造的业果所带来的

你看,这就是我最喜欢的我的那个师父的像,你看好不好?你看那么一个怪相,一看就是佛,佛相,傻里傻气的,这个样子,多好啊!我很想有一天不讲这些,什么唯识课啊都不讲了,就穿这个衣服往你们门口一站,要饭吃,要钱:“都拿来、拿来,收来、收来!摩诃!娑来!娑来!娑来娑婆诃!”那多舒服啊!你看这个样子,就是佛骨、仙骨

当年我在大陆修道,这样的和尚我看到过好几个。而且还不是那么干净哎,这里鼻涕、眼屎都有,他脸也懒得洗。你仔细一看哪,哎呀,那个味道好得很,越看越可爱!这个可爱不是男女之间的可爱哦——那不晓得多清雅!舍不得离开,就跟着他了。在这里我还没有看过第二个,就是看过他,呵!这就是根骨不同。虽然是这个相,根骨不同。不是寒山;寒山的朋友拾得那个相,你看多好

他说假使一个人变成这样,你一望而知这个人不会做什么事,一定是修道的,他的根骨就是走这个路子。假使这一种人做世间的事业,也是了不起的呦!也是特殊的相貌,也是富贵中人哦!可是他不会走的,他的根骨不同。什么道理呢?我们眼耳鼻舌身意,“以本识等”,第八阿赖耶识种子所带来,所变出来的,“眼等”,眼睛、耳朵、鼻子、身体。“净色为性”,什么叫净色?色是物质了,就是我们生理上的这个细胞。净色还不是细胞,净色很难解释了,净色只有气脉通了的人……决不是细胞。你们认为是细胞啊,那都不是。“净色”,我们眼睛变成眼球,当然是由很多细胞组织拢来的,这个已经不是净色了。譬如我们皮肤肌肉,它那个还不是细胞。在细胞未变、将变成那个中间,那是净色。所以中国道家无以名之,叫做“炁”,那个气化的东西,那个是“净色”。

 

 

《唯识与中观》


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