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重塑道德根基(十)

(2011-01-24 12:52:27)
标签:

孔子

孝悌

三省

忠信

杂谈

分类: 国学
正册——论语(一)

       学而第一【一】

    1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”

    

    孔子说:“学到真实的道德学问,随时地温习实践,其中的体验和感悟不是很令人欣喜吗?有志同道合的朋友从远方来切磋学问,不是很快乐吗?当自己的道德学问有成就时,即使旁人不知道,也没有丝毫埋怨的念头,这不正是一个君子的风范吗?”宋代著名学者朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门,积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的,解释也各有侧重,我以为本章提出以学习为乐事,做到人不知而不愠,反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

    2、有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?”

   

    有子说:“一个能孝顺父母、友爱兄弟的人,却喜好冒犯尊长,那样的人是很少有的。不喜欢冒犯长辈和上司,却喜欢作乱的人,从来没有过。一个关怀世道人心的君子,必定很专注于根本的事情,根基牢固了,道德和学业自然会有成就。孝顺父母与友爱兄弟,应该是仁的根本吧。”有若阐述了儒家孝悌为仁的思想,认为能够在家中对父母尽孝,对兄长顺服,那么他在外就可以对国家尽忠,忠是以孝弟为前提,孝弟以忠为目的。如此就不会发生“犯上作乱”的事情,也不会起来造反,这样就可以维护国家和社会的安定。这是从正面阐述什么是仁的问题。这里所提的孝悌是仁的根本,对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点,所以他的全部思想主张都是由此出发的,他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上,说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人,都继承了孔子的孝悌说,主张“以孝治天下”,对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的,所以不应照搬,要有清醒的认识和分析判别,抛其糟粕,继承其合理的内容,充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。

    3、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

   

    孔子说:“刻意说出甜蜜动听的话,装出讨人喜欢的脸色,这样的人很少有仁心的。”  这里,孔子讲仁的反面,即为花言巧语,工于辞令。儒家崇尚质朴,反对花言巧语;主张说话应谨慎小心,说到做到,先做后说,反对说话办事随心所欲,只说不做,停留在口头上。这表明,孔子和儒家注重人的实际行动,特别强调人应当言行一致,力戒空谈浮言,心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人,成为中华传统思想文化中的精华内容。

    4、曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

曾子说:“我每天常常以三件事来反省自己:替人谋划事情,有没有尽心竭力?和朋友交往,有没有不诚信的地方?师长传授的学业和道理,是否有还没做到、不纯熟之处?”儒家十分重视个人的道德修养,以求塑造成理想人格。而这里所讲的自省,则是自我修养的基本方法。 这是因为在春秋时代,社会变化十分剧烈,反映在意识领域中,即人们的思想信仰开始发生动摇,传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机(与我们目前的社会变革相似度很高)。于是,曾参提出了“反省内求”的修养办法,不断检查自己的言行,使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题,要求孔门弟子自觉地反省自己,进行自我批评,加强个人思想修养和道德修养,改正个人言行举止上的各种错误。所以这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方,因为它特别强调进行修养的自觉性。这里曾参还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字,办事尽力,死而后已。如后来儒家所说的“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎”是泛指对一切人,并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人,都尽力帮助。因此,“忠”在先秦是一般的道德范畴,不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”,这既与儒家的忠有关联,又有重要的区别。“信”的涵义有二,一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺,用来处理上下等级和朋友之间的关系,信特别与言论有关,表示说真话,说话算数。这是一个人立身处世的基石。

5、 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”

孔子说:“做一个学生,在家应当孝顺父母,在外应该友爱兄弟、尊敬师长;日常行为要谨慎,说话办事要诚信;对待众人要平等友爱,特别应该亲近有仁德的人。达到了这些要求,还有精力,再学习书本中的知识学问。”

6、子夏曰:“贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

子夏说:“转移爱美之心,尊敬贤能的人,侍奉父母能尽心尽力,肯投入身心报效国家,和朋友交往诚实守信,这样的人,纵使他没读过书,我也必定认为他是一个很有学识的人。”“贤贤易色”也可以理解为娶妻重德而轻色,是为夫妇之伦。这承接发挥了上文孔子修身立德为主、增长学识次之的教育思想。

7、子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。”

孔子说:“一个君子,举止不庄重就没有威严,肯于学习就不会顽固不化。言行要以忠信为准则,不要与品行操守不好的人交朋友;发现自己有了过错,就不要怕去改正。” 孔子提出了君子应当具有的品德,这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子,从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象,使人感到稳重可靠,可以付之重托。他重视学习,不自我封闭,善于结交朋友,而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子,过则勿惮改这一对待错误和过失的正确态度尤为重要。《论语别裁》:一个人如果不自重、没有信心,就没有威仪,他的学问是不稳固的。 又“无友不如己者”另解为“不要看不起任何人,尊重别人如同尊重自己”也都讲得通。

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