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    6、子曰：“舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

    解

    孔子说：“大舜真是有大智慧啊！他喜欢征询别人的意见，愿意推敲浅近的言论。他能容忍别人的缺点而宣扬别人的优点。将众人的意见中，所有过分与欠缺的地方加以综合，取其中道，施行于人民。这就是舜之所以为天下百姓所拥戴、津津乐道的缘故吧！” 

    7、子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”

    解

    孔子说：“颜回在做人处事上，能选择并居于中庸之道。只要懂得一个好的道理，就牢牢记在心中而不会失掉。”

    8、子路问“强”。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。”

    解

    子路请教什么叫做“强”。孔子说：你所问的是南方人的“强”呢？还是北方人的“强”？或者是你自己认为的“强”呢？用宽宏柔和的态度教化人，人家无理欺侮也不报复，这是南方人的“强”，安然处之，有道德的君子属于这种。至于披着铠甲，枕着刀枪，随时准备打仗，战死也不后悔，这是北方人的“强”。好勇斗狠、生性强悍的人属于这种。因此君子虽然与人和平相处，却不轻易附和，这才是真正的“强”啊！

    9、君子之道，肇端乎夫妇。

    解

    君子做人的道理，从建立良好的夫妇关系开始。有夫妇始有家庭，有家庭才有父母儿女与兄弟姐妹等亲属关系，然后扩展到朋友与君臣（领导与属下）等社会关系。因此家庭关系的和乐健康是社会安定的基础，家庭教育更是一切教育的关键和基础。

    10、子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”

    解

    孔子说：“中庸之道是不远离人的，假使有人实行道的准则却脱离了自身的日常生活，那就不可以称之为道了。”“道”本来就体现在人们日常生活的点滴之中，并不是要远离日常的工作、学习、生活而去追求一个既高深又遥远的“道”。

    11、言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！

    解

    说话时要顾虑到能不能做到、能不能做好，做事时也要顾虑到与自己所说的话，是不是一致，君子何不努力笃行实践，做到言行一致呢？

    12、君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

    解

    君子安于现在所处的位置，踏踏实实地做他应该做的事，不羡慕自己本分以外的东西。处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处在边远的地方，就做边远地方的事；处在患难的境遇，就做患难时所应该做的事。君子安心在道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，都能安然自得。

    13、在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

    解

    身居高位，不会欺凌下属；身居下位，不会巴结依附上司。端正自己的思想行为，而不依求别人，就没有怨恨。对上不埋怨命运，对下不归咎于他人，所以君子能安然地处于平静心态，做好本分的事情，等候命运的自然发展；小人却会冒险去妄求侥幸的机会，希求非份的利益。得志，泽加于民，不得志，则修身见于世。