天一阁（G2-31）在市区，周围是整齐规划大片的新建仿古建筑群，车库于地下。天一阁本身是迷宫式的园林建筑，是中国现存最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。除了著名的藏书之外，收集了一大堆石碑，也可以说是宁波的碑林。属于第二批全国重点保护文物，排名靠前。天一阁内南方树种与南方建筑特点结合的园林小景，比较耐看，我自己并不喜欢，院子里有从墓地收的石虎，有奇特的百鹅亭，还有家族祠堂和戏台，砖雕和窗雕很精细，明清的东西，匆匆扫过。

原来想在天一阁附近找个快餐小店，结果很失望，没想到在马路边遇见了天宁塔，五层四方小砖塔自己孤零零立在繁华街道的旁边，有点多余的感觉，很不顺眼，早就了解是个小唐塔，没想到偶遇上了，差点以为是新建的仿古砖塔，并且错误地认为是个省保。回家查资料才发现宁波天宁寺（G6-539）是第六批国保，国保的名称是天宁寺，并不是天宁寺塔，奇怪的是天宁寺本身是考古遗址，早已被回填，唯一的地面建筑就是这个天宁寺砖塔，所以，不能小看这个砖塔，最大的意义是我国仅存的唐代寺前双塔实例，这一点对于佛教寺院建制演变非常重要，也说明日本早期双塔寺院不是独创，这是经过考古证明的，原来天宁寺的双塔现在仅存西塔，塔砖上有正书"咸通四年(863年)造此砖纪"之铭文。知道了天宁寺的背景，不知怎么搞得，天宁寺塔看顺眼了，老照片里塔檐已毁，臆造塔檐要飞起来了。

   最后记录一下天童寺（G6-554）和阿育王寺（G6-545），这是宁波最著名的两个大寺，历史悠久，毁了修，再毁再修，反反复复，现在是清末民初建筑群，重点是香火延续，属于批准的宗教场所。天童寺在一个森林公园内，因为发大水公园被迫关闭，但是天童寺可以继续拜佛烧香。可以看到冲毁的古道和满山倒地的毛竹。巨大的寺前放生池塘是南方大寺的特点，各种组合的石塔也是寺院的特点，我觉得是新塔，历代的石碑都保存很好，封闭在墙内保存，因为寺院雷同太多，仅仅记录罗汉碑，网上介绍天童寺的最后最高的一座“罗汉堂”内，刻有一套由18块石碑组成的碑刻“十八罗汉”，每块碑石高1.7米，宽0.7米。前17块由著名的清代四川画僧竹禅作画并诗。最后一块由觉禅画并诗，刻于民国七年（1918）。这套十八罗汉仿唐末五代贯休“十六罗汉”的梵相画风，笔墨豪放俊逸，粗中有细，意笔寓工，画中配诗，幅幅有神。其中东序第九座和西序九座是在贯休十六罗汉再加上“降龙”和“伏虎”两罗汉，说明中国佛教造像从明清以后，寺院和民间多以十八罗汉替代十六罗汉，这种风格的罗汉线刻像在南方寺院很流行。

    阿育王寺以供奉阿育王塔闻名，因为在室内没有拍照，寺院有两座塔，东塔为新建，西塔说是元代塔，看着都是新塔，都有设计内部攀登楼道，禁止攀登。在舍利殿后墙壁找到四天王石刻，网上介绍，今存阿育王寺舍利殿后壁的四天王，原为护持阿育王寺西塔的石刻，雕造于元至正二十四至二十七年间（1364－1367）,后重建西塔，四块石刻嵌在舍利殿后。四天王各高1米，宽0.6米，厚约0.15－0.20米，由青灰色梅园石雕刻，有握斧头的、反握短剑的、手势奇特，可见二位托塔，据说有三位天王手中各持有小型喇嘛塔，属元代南方地区天王雕刻的样式，我是第一次见过，佛塔各层的天王护法像还说的过去，四大天王组合像有疑问。另外找到四方客介绍的小石塔，寺里收集的前朝僧人的墓塔。本人对两座寺院的古迹兴趣不大，毕竟是佛教场所，香火旺就好。在阿育王寺遇见10元一位的自助素斋，可惜，等我们来到饭堂已经结束了，与阿育王寺的素斋无缘。

    此篇为宁波古迹的完结篇，保国寺，二灵塔，横省和庙后沟石牌坊，东钱湖南宋石刻群，天一阁，天童寺，阿育王寺，天宁寺塔，偏重于石刻文物。回家后在首都博物馆参观了浙江文物展，其中有宁波博物馆的展品，包括天封塔地宫出土的文物，印象最深的是一张宁波古地图，特别是元代做为京杭大运河延长线的末端，最为重要的出海港口节点，代表宁波历史上的高光时刻。