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窦大夫祠,山西古代圣贤人物兼职水神的范例

(2019-06-24 09:05:53)
标签:

窦大夫祠

水神崇拜

人格水神

元代建筑

杂谈

分类: 山西河南古迹

窦大夫祠,山西古代圣贤人物兼职水神的范例

     山西地域的水神崇拜是全国独一份的,水神庙不是龙王庙,有是很多奇怪的名字,比如:窦大夫祠,狐大夫祠,藏山大夫,李卫公庙,陈平庙,律吕神祠,明应王等,还有分布比较广的,比如:三嵕庙,崔府君庙,汤王庙等, 民间小庙的名字更多杂,比如麻衣仙姑庙等。这些所有的庙祠都有一个共同的神职,就是充当水神的神位,守护地方的河流、山泉等水源出水口。用专业介绍的文字说,这些都是山西特有的具有人格的水神,包括历史上的帝王、先贤和民间传说人物,区别于非人类的神灵,这些是人类自己祖先升格为保护神的水神,一般都是守护水源,最主要的功能就是保证水源充沛和用水的公平公正,顺便祈祷年景的风调雨顺。这种水源的保护意识区别于自然现象的雨水,雨水更过来自天意,而水源保护和分配非常在意历史上的延续,所以,当地历史上传说人物比外来的龙王更加有传承上的信服力, 守护水源不仅要靠天意,也必须遵循祖先的规矩,人格水神比龙王更合适。

窦大夫祠,值得参观的人格水神庙,现存有元代木构建筑,山门有琉璃团龙,大殿有木门,而且是朱漆金粉双龙纹饰大门,印象深刻,大门铁皮包角有“大元国”“至元十二年十月十八日门盘韩监助造”的年款文字,十分罕见。因为不能进入大殿,没看见大门铁皮刻年款实物,从网上找了年款图片。 另一看点是献殿的木藻井,据说也是元代的老物件,与献殿粗大的四根木柱相互呼应,气势磅礴。精美的藻井是为了衬托献殿内的祭祀环境,在水神祭祀的重要仪式中,献殿内一定有非常精美的祭祀陈设,在藻井的映照下庄严而神圣,可惜,这些水神祭祀过程永远看不到了,留下藻井让后世追忆。

  网上介绍,窦大夫祠应建于唐、宋以前。宋元丰八年(公元1085年),窦祠被汾水所淹,现祠重修于蒙古世祖至元四年(公元1267年)。现存山门、献殿、正殿等都元至正三年(1343)重建,局部还保留宋金时期风格。窦大夫祠为纪念春秋战国时期晋国之贤大夫窦犨而建与孔子是同一个时代的山西名人,孔子因为他被杀而取消进入山西境内的计划。

至于窦大夫怎么兼职成为水神的不得而知,只能从地理位置上得到蛛丝马迹的信息,首先是位于汾河边,是汾河上游和中游的分界,祠庙本身也被汾河冲毁过,大水冲了水神庙,一家人不识一家人,可能说的就是窦大夫祠。再有就是窦大夫祠旁边的旧晋阳八景之裂石寒泉,根据前人记载,汾河转弯处的烈石口石壁高达数十丈,气势雄伟,冰凉彻骨的寒泉从山下涌出,淙淙有声。泉口蓄水为潭,潭水清澈见底,冰冷刺骨。当年的烈石寒泉水量极大,汾河得烈石寒泉,势始汹涌。我猜测,有水源地建水神庙顺理成章,窦大夫只是被借用的人格水神,也可以换成其他先贤,但必须有水神的功能,水神才是重点。

    在窦大夫祠中保存的石碑中,可以从反面证明我的猜测,金代或者清代人拼命为窦大夫正名,适得其反,有文章说,窦大夫祠保存有历代碑刻二十通,碑文二十一块。据清代康熙年《阳曲县志》卷十四《碑记》记载,英济侯感应记碑为金大定二年(公元1162年)勒石,此碑在元代就已经失落,清嘉庆二十二年(公元1817年),将此碑文前半部分抄书刻石,名曰“英济侯庙碑记”,此碑现保存在窦大夫祠内。

    碑文:“汾水之滨,有祠曰英济,俗呼为烈石神,盖里俗传之,讹取山石分列,水从中出而名焉。其实非也,考之图籍,乃春秋时赵简子臣姓窦名犨字鸣犊,与舜华齐名,生而烈直,志比秋霜,死亦英灵,能兴云雨,里人故立祠祀焉。庙无碑记,年代久远,灵异之迹,难得而考详。庙之右,有数泉出于苍崖石脚间,旱焉不干,水焉不溢。湛然清澈,可鉴毫毛,深疑神物窟宅,隐伏于中。距数步,则湍流奔涌,滔滔然势不可遏。惜乎地多沙溃,逼于汾河,不然则凿渠改流,灌溉民田,济物之功不在汾阳昭济之下矣。或说若时亢旱,则吏民祈祷,无不感应,加以邻道之人,亢阳愆岁,则不远千里,扶老携幼,奉香火、修礼仪,俯伏祠下,恭虔请水,起之时,到之日,无不雨足。是故,一境之内,邻道之民,莫不仰赖。”等等

  我以为,最早的窦大夫祠,其实就是“裂石神祠”,祭祀裂石泉口,依泉水口而建的水神庙,这个碑文欲盖弥彰,就像现在的景区宣传,越早越好,把明清说成唐才好,而且一定要和古代圣贤挂钩,越有名越好,窦大夫祠顺势而成,好在老百姓不在乎神明是谁,反正都是水神,保佑风调雨顺就好。


窦大夫祠,山西古代圣贤人物兼职水神的范例

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