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罗布人的渔猎文化.捕鱼 及其变迁问题

(2012-02-25 18:00:42)
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杂谈

 

 

罗布人的渔猎文化.捕鱼 及其变迁问题 - loptekin - Loptekin文化遗产网

 

罗布人的渔猎文明及其变化题目[①]

A Preliminary Investig of Lopnorian Fishing Culture and Its Changing Over Time

艾力·艾买提

(新疆师范大学历史与民族学学院)

[摘要]:渔猎是罗布人最为陈腐的,而且区别于其它区域维吾尔人的一种特殊生活方式。永远处置渔猎的进程中,渔猎业融入到了罗布人日常生活,影响了他们的饮食、习气习惯、讲话、人名和地名等众多方面,显示为一种文明 ——“渔猎文明”。本文主要把现代罗布人和近现代罗布人的渔猎联系在一起,考虑渔猎业在罗布人日常生活的位子和影响。同时,又对渔猎业发作变化题目举行初步的研究。

[关键词] 罗布人 渔猎文明 变化

[Abaloneytrmove] Fishing culture is early prmoveice connectd with the people of Lopnorian. when well for a life-style which distinguishes them from other Uyghurs. Over longer period of prmoveicing fishing. fishing has entered the daily life of the people of Lopnorian. and will take influenced their life in terms of diet. customs. languaging. personnos nhaudio-videoe always generally beenes. plgenius nhaudio-videoe always generally beenes. together with other viewpoints. expressing itself as some form of culture-- "fishing culture." This essay considers together the fishing culture of androidh earlier and modern Lopnorian. and explicconsumeds the plgenius whilst in thefluence of fishing on Lopnorian peoplenos everyday life. At the shaudio-videoe always generally beene time. primarily resemid-foot ( arch ) will takeiticonsumedd on change in the fishing culture.

[Key words]Lopnorian Fishing culture Changing

“罗布人”是维吾尔族人的紧要组成局限。从人类学意见看.罗布人是生活在罗布荒原的居民的一个地域称谓。本日的尉犁县,维吾尔语叫 “罗布淖尔”。但这里所说的“罗布人”不只仅是指本日尉犁县的维吾尔人,他还包括散布在若羌县以及轮台县的草湖乡等地的悉数罗布人。

从唐代以后因天然环境、社会环境以及地舆要素等众多原因,罗布泊区域失?了丝绸之路上的关键位置。从此以后,关于罗布泊区域及范围居民的情景史书上没有任何记载。直到清朝时期,进踞吐鲁番的清军初次获得了罗布人的新闻。往后,一支西征军在尾追溃败的冤家时,无意中闯入罗布荒原,乍然遇到了仅有几百户的“素习水居”、“渔猎为生”的土著居民。这样,近千年不见载籍的罗布人重新为人们所知[1]。

罗布泊区域是水源斗劲厚实的区域之一,捕鱼。历史上塔里木河、孔雀河、车尔臣河、米兰河都流入罗布淖尔区域,变成了罗布泊、喀拉库顺湖、台特玛湖等许多大小不等的湖泊。这种天然环境为这一区域居民的生活中发作渔猎业提供了基础。当然,永远生活在这一区域的罗布人世世代代处于与外界隔绝的环境下,造成了与之相应的以渔猎为主的生活方式。他们处置渔猎临盆的进程中,渔猎业慢慢成为罗布人最有特性的,而又区别于其它区域维吾尔人的一种特殊生活方式。

关于罗布人的历史,目前学术界看法不一致。有些人以为他们是源自外乡化的楼兰子孙[2];有些人把罗布人联系到魏代的乙弗冤家[3];也有人以为罗布人是清代时期从焉耆迁移过去的居民[4]。于是乎,我们不能断定罗布人从什么期间开首处置渔猎临盆。但是可能断定的是,一直到20世纪末渔猎业作为罗布人的最主要的保守生发作活方式,餍足了他们日常生活上的基本需求。

天然条件和社会条件等多种要素的约束,罗布人的渔猎业没有获得更好成长的时机,他们的渔猎没有向现代高技术的渔猎成长。于是乎,曲靖电子打鱼机。他们在渔猎这一方面连结了很多现代的特征。目前,罗布人他的保守渔猎工具和渔猎方式都区别于任何区域维吾尔族人。除此之外,罗布人永远处置渔猎临盆的进程中援用一些有地址特性的公用词语。这就尤其厚实了罗布方言(目前,维吾尔语有三大度言,罗布方言其中之一,运用罗布方言的人占整个维吾尔族的0.4%。但是关于渔猎方面的公用词语在整个维吾尔语中占的比例很大)。不难着想,渔猎业某种水平上反映了古现代罗布人的日常生活和习俗,并且逐渐成为一个文明地步。

一、文献记载和考古发明——罗布人处置渔猎的证据

关于现代罗布人的渔猎,渔猎。史书中有许多记载。另外,新疆考古队在罗布泊地考察时,在有些居民奇迹和墓葬中也发明了相关“渔猎”的遗存。文献记载和渔猎遗存的屡次发明进一步证明了罗布人是一个以“渔猎”为主的集体。

1、相关文献记载

罗布淖尔区域的渔猎史昭彰擅长罗布人的渔猎史。距今几千年前罗布淖尔区域的现代居民开首处置渔猎临盆。古墓沟墓地发明的一小堆残破网罟, 黄文弼师长教师在罗布泊北岸发明了汉代前后的独木舟墓葬奇迹,《魏书》所记载的情景都反映了这一情景。荆门捕鱼器。固然有了这些资料,但是我们还未能把这些情景联系到罗布人。于是乎,研究罗布人的渔猎,只能从资料较全的,而且“罗卜淖尔人”——这一词第一次出现的清代时期开首。

《钦定平定准噶尔方略》记载:“雍正时期,清朝把一局限遭到策妄阿喇布坦入侵胁迫的吐鲁番区域的大家,移居到甘肃境内的功夫,也绸缪把一局限罗卜淖尔人迁移过去。其时,有谕旨道:罗卜淖尔回人并水居,打鱼自活,其中有愿陆居者,请如吐鲁番例,令其移来” [5]。

《回疆志》记载:“罗布人不种五谷、不牧牲蓄,惟划小舟捕鱼为食,或采野麻、或捕哈什鸟剥皮为衣,或以水獭之皮并哈什鸟之翎,持往都邑货卖,易布以代衣”[6]。

《西域闻见录》对《回疆志》的形貌作了补充:“贺卜诺尔各四五百家,不耕不牧,唯以鱼为生,对于变迁。时有至库尔勒回城者以其多鱼故来,他处不敢往也[7]。

《伊米德史》中记载:“罗布区域流过和田河、叶尔羌河、阿克苏河、库尔勒河等河流。在这些河边生活着一万两千多户人家。他们不理解种地,也没有果园和庭院,他们可能根底没有看过那些东西。他们从河里捕鱼吃。他们七岁到七十岁的悉数男女都会游泳”[8]。

新中国建树后,在土地蜕变前尉犁县的社会访问数据记载:“县属喀尔曲尕村人,通常聚集五六人带着用野麻编织的网和鱼叉、小头棒,划着卡盆下湖,捕鱼回来,任全村各家任性取食,食尽再捕,不分相互”[9]。对于拉萨捕鱼机。

上述文献记载声明,从清朝初期罗布人在史书上出现记载开首,一直到新中国建树后的几百年当中渔猎业依旧在罗布人生活中发挥着主导作用。

2、相关考古发明

新疆考古队在罗布泊区域考察时发明了许多相关“渔猎”的奇迹。其中有些属于史前时期,有些是属于汉晋时期,也有些属于近代罗布人。那么我们回忆一下新疆文物考古研究所1998年在新疆罗布淖尔区域文物普查表[10]。

表一: 称号 近代罗布人渔村一号遗址 地址及位置 新疆维吾尔自治区若羌县米兰西南约120公里处 年代 近代 单体文物 数量(个) 30余 说明 房屋遗址 简 介 遗址位于米兰西南约120公里处,1998年新疆文物考古研究所楼兰文物普查队发明访问。有村落房屋废址30余间,均用芦苇捆扎竖植而成,芦苇间夹红柳枝。房屋呈方形,2米见方,门朝南开。近旁散布着大批的鱼骨和其它植物骨骼。左近有墓葬10余座,因风蚀墓顶已流露,它是以芦苇、红柳、胡杨棍交织铺盖。

该遗址看待研究近代罗布人的渔猎生活很有价值。 表二:事实上及其变迁问题。 称号 近代罗布人渔村二号遗址 地址及位置 新疆维吾尔自治区若羌县米兰西南约80公里处 年代 近代 简 介 位于米兰西南约80公里处。1998年新疆文物考古研究所楼兰文物普查队发明访问。和米兰西南约120公里处的近代罗布人渔村一号遗址基本沟通。有村落房屋废址,用芦苇捆扎竖植而成,芦苇间夹红柳枝。房屋呈方形门朝南开。近旁散布着大批的鱼骨和其它植物骨骼。左近有墓葬,发明一只大半被沙泥掩埋的独木舟,稍加整理,舟内葬1人,为一身高近1.8米的魁岸男性,骨骼尚存在完美,为仰身直肢。独木舟长2.7米,最宽处为0.4米,无任何随葬品。黄文弼师长教师在罗布泊北岸曾发明期间为汉代前后的独木舟墓葬。渔民死后用船作葬具之习俗在罗布泊区域由来已久。据现已栖身在米兰的年近百岁的罗布老人相告,本世纪初,听听捕鱼。他们的父兄还常在这一带处置渔猎活动。

该遗址看待研究近代罗布人的渔猎生活很有价值。 2008年罗布淖尔区域考古分析普查队在台特玛湖东边沙漠中发明大型居民奇迹,并发明残破的鱼网[11]…。

这些考古发明为我们研究罗布人的渔猎提供了更真实的依据。依据上述的文献记载和考古发明以及田野访问资料判辨,得出一个结论:岂论现代罗布人还是近现代罗布人生活中渔猎发作起主导作用,他们是渔猎为主的集体,渔猎对他们临盆、日常生活、习气习惯等方面的影响长远。他们的渔猎有着永久的历史。

二、罗布人的保守渔猎工具与捕鱼方式

罗布人在永远处置渔猎的进程中变成了特殊的渔猎工具和渔猎方式。固然他们处置渔猎的时间长,但是因各种内外部条件的限制,他们的渔猎工具和渔猎方式仍没有变化。由于他们只秉承了保守渔猎工具和渔猎方式,所以实在没有改进。他们的渔猎有一种次序,也就是一年四季情景的不同,捕鱼方式也不同。春季,依据水的流向捕鱼;夏春季,从湖泊内中捕鱼,运用的主要工具是鱼网和卡盘(独木舟);夏季,凿冰捕鱼。

(一)罗布人的渔猎工具

罗布人的渔猎工具不只不多,还是十分大略而落伍的。主要有卡盆、鱼网、鱼叉、鱼篓、小头棒、斧一级。

1、卡盆:及其。指的是独木舟。是渔猎的最主要的工具,同时罗布人

在现代运输粮食、六畜的最紧要的交通工具之一。是由胡杨木做成。卡盆的长短、宽度没有正派,南昌捕鱼器。最长的有5—6米,宽度概略0.5—0.8米左右。

2、鱼网:罗布人常称“古力玛”(g&osllung burning ash;lmε)。主要原料是罗布麻。

3、鱼叉:罗布人常称“撒齐喀克”(sinsideqaq),主要在夏天用。

4、斧头:主要用于冬天,是用于凿冰。

5、小头棒:也是胡杨木头做成。相比看[转载]罗布人的渔猎文化。罗布人划卡盆,去查验自己的鱼网,并抓到的鱼放在卡盆。小头棒主要用于打晕活生生的鱼,制止鱼从卡盆里跳到水里去。

(二)罗布人的保守捕鱼方式

罗布人的渔猎方式斗劲保守,他们的渔猎方式主要显示在以下四个方面。

1.拉网捕鱼:这种捕鱼方式是一年四季普遍用的方式。他们夏天划着自己的卡盆(独木舟)去自己事后计划的地址撒网。等冬天的结冰的功夫用斧头冰面凿启齿撒网。

2. 用鱼叉捕鱼:这种捕鱼方式主要用在酷暑的夏天。有时用卡盆的功夫,但是效率不大。学习问题。酷暑的夏天,鱼群采食吃饱后,到浅水野地晒太阳。罗布渔民趁着这个时机几私人一起带着鱼叉追着捕鱼。

3. 跳水式捕鱼方式:这种方式不须要很多工具和人力,手腕也很大略。这种捕鱼在水不太深,水流较快河流分支举行。渔民首先把胡杨木横着放置,然后木头背面安置鱼篓。逆水流来的鱼群从木头上跳着过去,

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并不知不觉的进入鱼篓内。潍坊电子捕鱼器。

4.用炸药捕鱼方式:上述三种捕鱼方式是罗布人的保守捕鱼方式。这种方式是现代社会的成长所造成的一种捕鱼方式。深水区不能撒网捕鱼也不能用鱼叉捕鱼。于是乎,有些人找来炸药在深水区爆炸到达捕鱼的主意。

三、鱼与罗布人文明

渔猎是常年来罗布人的最为主要的生发作活方式。与此同时,鱼成为他们的主要的食品之一。它,不只仅对罗布人的饮食、人生典礼、人名、地名、罗布歌谣发作了影响,而且对厚实罗布方言也做出了一些功勋。昭通捕鱼器。于是乎,鱼成为罗布人日常生活中不可豆剖的一个局限,并变成了罗布人特殊的“渔猎”文明。

(一) 渔猎对罗布人饮食构造的影响

历代社会罗布人处置渔猎当中逐渐变成自己的饮食文明,鱼就成为罗布人饮食文明中的最主要事物。于是乎,岂论在现代,还是在近现代罗布人的日常生活当中鱼依旧发挥着自己的主导作用。“以鱼为主要食物,夏天吃鲜鱼,冬天吃干鱼,以鱼汤庖代茶来饮用”这说法特别得当罗布人。

罗布人平常把鱼放在死水中煮着吃或烤着吃,烤鲜鱼最为盛行。在饮食构造中,用鱼肉建造的具有各种地址特性的食物。主要有:鱼粉、鱼干和鱼肠子。转载。

(二) 渔猎对罗布人人生礼仪的影响

鱼对罗布人的人生典礼也发作了影响。在罗布人婚姻典礼上,男方去提亲的功夫要给女方带7个或9个鱼头,在定亲的功夫男方给女方带7条或者9条鲜鱼和其它东西,而在彩礼上男方给女方带9条或者70条鱼和其他物品…,婚礼典礼完结以后,他们的父母、亲戚和亲朋好友们会给他们送鱼、渔叉、渔网、卡盆等礼物。

关于罗布人的葬礼,也遭到过渔猎业的影响。普尔热瓦尔斯基在《走向罗布泊》一书中曾说过:罗布人死了之后,将死者放在一只小船上,再用另一小船盖上,合起来以后,相比看[转载]罗布人的渔猎文化。直立在芦苇丛中,范围张上网[12]。

(三)渔猎对罗布人人名和地名的影响

渔猎是罗布人的最紧要生发作活方式,他们永远处置渔猎的进程中,渔猎对罗布人的人名和地名也发作了相应的影响。

渔猎对罗布人人名的影响主要是指在人名后连接“巴力克”(兴趣是鱼)、“库勒齐”(是特地处置渔猎的人)等词语,普遍成为处置渔猎的人的绰号。比方:哈斯木巴力克、艾买提库勒齐,克然木巴力克等

渔猎对地名的影响主要是指罗布淖尔区域很多地名跟鱼和渔猎业相关的地步。比方:巴力克库勒(鱼多的湖)、古力么开提砍库勒(损失渔网的湖)、拉库库勒(有大鱼的湖)、库尔班库勒(库尔班捕鱼的湖)等。

(四)渔猎对罗布方言的影响

罗布人在冗长的历史进程中,采用了一些与鱼及渔猎工具相关的新词语。这些词语大略、好用,而且仅出方今罗布方言。比方:“bnosiq”(鱼)、“tirna或tirdzan”(较小的鱼)、“laqo或loxo”(大鱼)、“itnosa”(鱼鹰)、“k&osllung burning ash;lqi”(特地处置捕鱼的人)、“kapa”(卡盆、独木舟)、“mandzar”(一种特地为捕鱼而安置河流小分支处的,用柳树枝编制而成的鱼篓)、“g&osllung burning ash;lmε”(鱼网)、“ sinsideqaq”(鱼叉)、(鱼的呼吸器官)、“para”(切好的鱼块)、postak(鱼的一个器官)…等。

除了罗布方言,其它维吾尔方言中实在没相关于渔猎业的特地的称谓。所以,这些词语添补了维吾尔语中的关于渔猎业词语的空缺。

(五)渔猎对罗布歌谣的影响

罗布人特别善于歌谣,他们生活的墩阔滩、喀尔曲尕等地是罗布歌谣发作之地。罗布人在日常生活中习惯议决歌谣来表达自己的抱负、生活、坚苦、爱情等。其中渔猎是罗布歌谣外部的一个紧要形式,在罗布歌谣很容易找到关于渔猎的歌谣,由此可见,渔猎业对罗布歌谣也发作一些影响。比方:

歌谣一:Qorsagimga stomnosterninsideing currenthεrmay,

k&osllung burning ash;zlεrimdin jaaqip。我不知道鹤壁捕鱼工具。

dznim insidehaudio-videoe always generally been juryjdu,

arnosda k&osllung burning ash;lny baqip。

bajlarga urguzdu,

dymaεlεr industryni qakip。

(概略兴趣为:贵族人不给给他吃的、穿的,他父亲天天在湖边里为贵族人捕鱼,不能通常回家,没有跟父亲见面的时机)

歌谣二: g&osllung burning ash;lmεmni slip kojdum,

dεrjprnosterninsideing currentticnos applicinsideionroved driving instructorki akixka。

xudajim bujruptikan,

baj kojonu bakika。

dznim insidea jul jilip,

dznim insidea jul jilip …等等。

(兴趣为:文化。本日又去撒网,捕鱼。回来再给贵人打工,放他的牧。这是老天的支配,只能听其天然)

总之,鱼和渔猎事业是罗布人生活的紧要形式,是日常生活中不可豆剖的一局限。犹如上述,罗布人的饮食、生活习俗、人地名以及讲话等方面普遍反映了鱼和渔猎事业,变成了罗布人的“渔猎”文明。痛惜的是,除了罗布方言中相关“鱼”的成分之外,以鱼为主的饮食构造、“鱼”看做具有十分紧要物品价值的婚姻习俗以及独木舟安葬习俗逐渐在罗布人的生活中消灭。本日,罗布人的渔猎成为一种“失?的文明”。

四、罗布人中渔猎的变化

从上述几个个方面可能看到渔猎业对罗布人的生活曾发作过很大地影响。但是,到了20世纪中前期,世世代代作为罗布人的最主要的生活方式的渔猎业,不再能够在他们的生活中发挥着主导作用,而是逐渐走向消灭。从此开首,相比看十堰捕鱼机。罗布人从渔猎经济逐渐过渡到定居游牧和农耕业。目前,罗布人中处置渔猎并不多,渔猎工具也被废弃。几个世纪以来,在罗布人生活发作庞大作用的卡盆(独木舟),目前在洪水期塔里木河两岸以人们互相交往时只起“过河”作用的一种交通工具,或者喂养六畜的槽子等方式呈现出我们的刻下。

那么,融入到罗布人日常生活的每一个细节的渔猎临盆为什么到了20世纪中前期乍然在罗布人的生活中开首肃清?根底原因在哪里?

关于这系列题目题目,自己作为一名罗布人,寄托自己的上风,议决对范围的人(百岁老人、以前处置捕鱼的人和方今仍处置渔猎的人)举行访谈,对范围的环境访问了解,渔猎业消灭的主要原因显示在以下四个方面。

1、天然条件间接发作了渔猎业的变化

这里所谓的天然条件就是罗布区域的水域。历史上罗布泊区域是一个河流众多的区域,塔里木河、孔雀河和车尔臣河中下游变成了许多小湖泊。比方:喀拉和顺、喀拉伯兰库勒、台特玛库勒、提依孜库勒、齐文库勒、英库勒、吾尊库勒、阿提库勒、琼库勒等湖泊。在这个功夫人们在这些湖里以捕鱼生活,到了20世纪,因农业的赓续成长,下游大批种地和天然条件的恶毒等众多原因的影响之下,塔里木河和孔雀河下游的水量并没有那么厚实,水量越来越削减。捕鱼。比方:“1950年塔里木河在阿拉尔站的年流量为56.2亿m3;但是,尉犁县恰拉站的年流量为15.6亿m3;到了1990年阿拉尔站的年流量为39.4亿m3;恰拉站年流量为仅有3.1亿m3[13]。

截止到上世纪末,塔里木河每年惟有7月或8月份有水,有水的时间不到一个月。于是乎,天然条件的恶毒、塔里木河水量的赓续削减间接招致了渔猎业的变化。及其变迁问题。

2、社会的赓续成长最终发作了渔猎业的变化。

一目了然,罗布人从唐代以后罗布泊区域进入了长达十个世纪的阴暗的时期。于是乎,罗布人在各个区域维吾尔族人中是斗劲落伍的。随着蜕变关闭以来临盆力和临盆联系获得了成长和改进,人们的生死水平也慢慢进步。仅靠渔猎业不能餍足人们对生活上的需求。从而,罗布人开首倾向于畜牧业和农业。目前,农耕和畜牧业成为罗布人最主要的临盆方式。

3、渔猎工具和渔猎方式没有获得成长和改进

在罗布人处置渔猎的进程中,相比看保山电子捕鱼机。只秉承了先人的渔猎工具和渔猎方式。并没有在优化渔猎工具和渔猎方式方面物色,于是乎他们的渔猎工具和渔猎方式没有获得成长和改进。于是,只靠保守的渔猎工具和渔猎方式餍足不了生活上的需求,招致了渔猎业逐渐消灭。 4、不合理地地址政策也在某种水平上发作了渔猎的变化

由于塔里木河、孔雀河等主要河流的水量赓续降落,没有变成天然湖等原因,前期的罗布人渔猎主要群集在各个水库。在建国以后,由于农牧业的火速成长,农业成为罗布人的主要临盆方式,出现了开辟地,保山电子捕鱼机。种棉花的热潮。于是乎,为了保证农业的成长,政府投资,每个乡下建造水库。比方:喀尔曲尕水库、墩阔滩水库、大西海子水库、塔里木水库等。与此同时,当地人也面向水库渔猎。但是近十年以来,水库给承私人或公营企业,不让当地人进入水库捕鱼。所以,地地址政策也某种水平上造成了渔猎的消灭。

说到渔猎行业,固然其他区域维吾尔族当中也有渔猎地步,但是,其他区域维吾尔族人的渔猎并没有象罗布人一样完整、普通,而没有到达变成一种文明的水平。换句话来说,其他区域的渔猎是一个绝对地,个体多数人处置的一种渔猎,而没有成为触及到悉数人的紧要经济生活方式。但是,罗布人的渔猎是完全的、触及到每私人、每个家庭的一种生活方式。历代以来,渔猎成为罗布人最主要的经济生活方式,听说荆州打鱼器。显示出了一个文明的地步。于是乎,我们可能说罗布人的渔猎完全能代表整个维吾尔族的渔猎文明。

参考文献:

[1] [2]夏训诚. 中国罗布泊[M]. 北京:迷信出版社,2007年12月,第448、449页。

[3] 王野苹. 罗布淖尔与罗布人[J]. 东南民族研究,1994年第1期;苗普生. 关于清代的多浪维吾尔人[J]. 新疆社会迷信,1989年第5期

[4] 李吟屏、李宁. 罗布人根源考[J]. 喀什师范学院学报,1999年第4期

[5] 钦定平定准噶尔方略. 前编,卷51。

[6] [清] 苏尔德纂修. 回疆志. 卷一· 山河条

[7] 椿园氏. 西域闻见录. 卷二·新疆纪略(下). 上海:上海古籍书店。

[8] 毛拉·穆萨·沙依热米. 伊米德史(维文)[M]. 北京:民族出版社,2007年9月,648页。

[9] 尉犁县县志[M] . 乌鲁木齐:新疆大学出版社,看看东营超声波捕鱼机。1993年12月,第420页。

[10] 此表格是由新疆文物考古研究所的李文瑛提供

[11]乌鲁木齐晚报[N].

[12] 普尔热瓦尔斯基. 走向罗布泊[M]. 乌鲁木齐:新疆百姓出版社,1999年8月,第132页。

[13]阿里甫·巴拉提. 楼兰的奇妙(维文)[M]. 乌鲁木齐:罗布。新疆百姓出版社,2004年12月,第23页。

本论文在《西夏研究》2011年1期上已发布。

 

[①]本文为新疆师范大学研究生科技创新基金项目“罗布人的渔猎文明及其变化题目研究(项目编)的阶段性结果。

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