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再说<属灵人>

(2010-09-02 08:11:37)
标签:

宗教

基督徒

倪柝声

分类: 禅修
再说<属灵人>   中文书下载  英文书下载

“灵魂与身体的二元论是一般对人性构造的见解。根据这个观点,灵魂是看不见的内在灵性部份,而身体则是看得见的肉身部份。这种观点虽然有点道理,却不精确。这种意见来自堕落的人,而非神;除了神的启示,没有任何观念是可靠的。”                                          -- 倪柝声《属灵人》 序言

最近在看《属灵人》,看得非常陶醉,而且有在雾中醒来的感觉。很想要和人分享,但是这本书厚重枯涩,估计发出去的几份电子版没有人能看完,说不定两页都看不到。所以我想高兴之余写个感想也是可以的。

【阅读之缘起】
我和这本书还真是有缘,许多次有人举着它推荐给我看。第一次看到倪的书是在锡金边境的一个整天下雾的山村,一位拍福音电影的尼泊尔导演-冈的家里。冈是个待人十分热诚的好人,他不是职业的传教士或牧师,只是受到感召热心拍福音电影的导演。他对宗教的态度也并不偏狭,那时我们都同意基督教和佛教必然是暗合的,以至世上一切的宗教也应该是暗合的,就像地上表面分开的湖泊,地底下一定有水脉相连的,必定在真理的实质上相连。有次事关达尔文的长篇大论以后,他以不容置疑的口吻说:将来我们一定会在天堂再相见的。真把人感动的要流出泪水,还有表扬人更厉害的吗。一天冈想起这本书就找出来激动的给我看,并说这个作者倪是个了不起的中国人,他的一生和他的受难在广大的世界范围内激动和激励了许多基督徒云云。书破破烂烂的,内容还是尼泊尔文的,只有在说明上有少许英文和不太好看的作者照片。我没有很鸟那本书,以为冈是因为我们都是中国人才特意将他介绍给我,而我此前一点也没听过他。只记得封面上有国画的梅花,内容自然是如云如雾。第二次看到它,还是封面上一树梅花的英文版但也没兴致看它,那时我更喜欢看藏传佛教的理论和修士传。
两年后在印度一个美国老人Mc给了我这本<Spiritual Man>,说你会喜欢的,或你应该看它。Mc很酷,花了几十年的时间拜在印度Guru门下学瑜伽和禅定,据说经历了禅定中几重几重的境界,对印度哲学的种种细节无所不知其详,但某次禅定中耶哥现身说了话M顿时倾倒就成了基督徒,一切真理都不如耶稣,经常打击瑜伽士说你们干的事情都是浪费时间。Yushi说他是借的不是送你的吧,我会嫉妒的,他都没有送给我书。于是为了让他嫉妒我决定和M把那本书要过来,带在路上看完。看第一章把我看得头都痛死了,激动万分无人以诉,但是纸书太重后来就寄回去了。过了几个月一个叫多美尼的在澳大利亚某个岛屿神学院的男生辗转找到我的mail问我要不要下载看Spiritual Man的电子版。我大喜,就接着开始看了二章。然后强尼又在发给我的几百本书中夹杂了这本Spiritual Man的中文版《属灵的人》。

我只是想说明,在一个想要讲诉的心,和一个想要倾听的耳朵之间,要有多少幸运和巧合。所以这本书想传达的声音终于传到我这里,我于是才可以看得非常陶醉,而且有如在雾中醒来的感觉。我还想说它是有点特别的,而且我们都知道它有点特别。

【无关教条】
关于阅读宗教书,一个没有宗教结论,但是有对精神世界及真理有追求的人。我基本主张不要把它们当宗教教条来看-实际上它也不是,这样容易在外边抵触掉许多东西,以至没机会平心静气的进入其核心要义,就在生硬如化石的名词上磕绊掉了。无法到达实体。那些宗教名词无非是要表达一个语言不太好表达的存在而勉强造出来的,又或出于敬意也是可以理解的情感。有些词人们习惯它特指的含义,比方说“灵修”-但实际上如果不曾了解-灵、魂、体、罪的界域,你无法知道什么是灵修,它就成了一个没有所指的词汇。
名相如同要指向其所指的手指,在你看到目标之后,手指长得好不好看没有关系。尽量以没有障碍的心接受一切好的教法。即使中文版本有些许教训口吻,背后实则是一颗十分柔软慈悲的心,赤诚拳拳,也好像见人走路将要迷路那样急迫分析。这本书可以当作是精神旅行者的Guide book.

【本书-Spiritual Man】
不管是否是认同其主张与道路,这本书所试图揭露的精神结构是成立的。不管你取什么态度,结构都还是结构,我们生活在其中。
他实不是要你了解之后如何束缚你自己,而是教你理解你已有的束缚,如何摆脱苦难,能朝光的地方飞过去。

人生要战胜的东西,
第一阶是胜过罪恶,罪的习性。
第二阶是胜过肉身欲望,我想这是说非要跟性欲死磕的意思,物质和感官层面的牵扯。
第三阶是胜过自我,使你成为你的那些精神欲望。

本书中使用的基本概念:
灵   |魂     |体      Spirit     /Soul    /Body
属灵 |属魂的 |属血气的 Spiritual  /Soulish /physical

怎么区分灵和魂呢?它们都是看不见的部分。
此书中所述的“灵”在我们个体中可见的功能是:1,consciousness良知 2,Intuition直觉 3,Communion沟通。
良知是很勉强的描述,指的是超过知识的天赋判断;直觉是指灵的知觉-不借助思考,情感和意愿觉察事物本相的能力;沟通是指有与神的沟通的能力和敬虔。因为“灵”是唯一可与神沟通的部分,因此祈祷时最好用灵,而不是用魂,否则电话是打不通的。

此书中所述“魂”的界域包括:1,情感,2,理性,3,意志-一言蔽之,是一个人构成“自我”的全部。
通常我以为如果做一件事情,决策和行动时,自己是合一的即是:身体,意志,情感,理性思考都赞同这件事情,那真是无上的美好和欢乐。但是照此说来,这样的合一是不够的,因为并没有和神性或神的指引合一,而只是出于与神与环境都无涉的自私的自我。所以那种合一是小的合一,终究是患得患失,忧喜参半,而且终归是要失败的。
预期的目标没有达到,情绪不佳,受伤失意,自我纠结,自我紧缩,自我依恋,自我愤恨,自我的花头可多了。如果彼时想到头顶还有另一层空间可供发展,或许很多角力就消解了。在“灵”之中,实不需那么些忧虑波荡。灵性层面的觉知一旦建立,就可以逐渐脱离魂的习性与管制。

假设你可以闭目呼吸,向内观察,灵类似于你内中的光,魂类似于气和命,肉身若土和实质。只是私人版本的理解仅供参考。名词上如果更习惯也可以说成是精神和灵魂;神性和自我;等等。。。
肉身是易于软弱的。灵魂是易于彷徨的,他无依无傍。精神是光,其在本质上是恒常不变源源不断的。如果不能将其分清,即使茫然忙碌,以为在培养灵性,只是增强了自我。因为这个误区是如此普遍,这也是我看重这本书的原因。



《Spiritual Man属灵的人》目录:
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第一部 灵魂体

第一章 灵与魂与身子
·人的创造
·灵魂体的作用
·圣殿与人

第二章 灵和魂
·灵
·魂
·魂包含有意志的部分:
·魂也包含有智力,或心思的部分:
·生命。
·魂包含有情感的部分:
·魂的生命
·魂与人的自己

第三章 人的堕落
·堕落后人的灵魂体

第四章 救法
·各各他的审判
·重生
·人用什么方法来得着这灵里的重生呢?
·两等的基督徒

第二部 肉体

第一章 肉体和救恩
·世人如何都变成属乎肉体的呢
·未重生的人
·神的救法
·重生
·新旧的争战

第二章 属肉体的基督徒
·肉体的罪
·肉体的事
·死的必要

第三章 十字架和圣灵
·十字架的拯救
·圣灵与经历
·肉体的存在

第四章 肉体的夸耀
·肉体的另一方面
·肉体善工的性质
·接踵而来的罪

第五章 信徒对待肉体最终的态度
·神对肉体的眼光
·信徒的经历
·十字架与圣灵更深的工作
·劝勉


第三部 魂

第一章 脱离罪的途径与魂的生命
·脱离罪的途径
·神的事实
·两方面的条件
·罪与身体的关系
·魂为生命
·魂与罪
·属魂基督徒
·灵魂搀杂的经历

第二章 属魂信徒的经历
·属魂信徒的生活
·属魂信徒的工作

第三章 属魂生活的危害
·魂生命的表显
·信徒的愚昧
·信徒属魂的危险
·灵受压制的危险
·退后人体境界的危险
·黑暗权势利用的危险

第四章 十字架与魂
·十字架的呼召
·十字架与魂的爱情
·十字架与魂的「己」
·十字架与魂的爱慕世界
·十字架与魂的能力

第五章 属灵信徒与魂
·灵和魂的分开
·实行策
·随从灵而行
·圣灵治下的魂

第四部 灵

第一章 圣灵和信徒的灵
·人的重生(比较第一部第四章)
·圣灵与重生
·圣灵与人灵
·附注

第二章 一个属灵的人
·灵魂的分开(比较第三部第五章灵和魂的分开条)
·与主联为一灵的认识
·圣灵已住在里面的认识
·圣灵的加力
·随从灵而行

第三章 属灵的工作
·属灵的能力
·灵工的开始
·灵工的目的
·灵工的停止


这一篇,权当是作者简介吧。
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美国国会表彰殉道士倪柝声对全球基督教的贡献
(德州美德兰对华援助协会新闻稿)美国华府消息,2009年7月30日,美国国会众议院表彰1972年为主殉道的中国宣道士倪柝声 (WatchmanNee),肯定中国基督教界这位伟大先驱的浩瀚属灵成就。倪柝声虽已为主殉道三十多年,但他的为人和事工仍然持续影响着中国上百万的更正教基督徒。如今中国境外有超过三千处的教会,包括美国国内的几百处,都将倪柝声视为他们属灵和神学上的创始人之一。据估计,中国有一亿以上的基督徒,其 中有数百万基督徒认为自己是倪柝声的精神后代。倪柝声是第一位对西方基督徒具有影响力的中国基督徒,许多西方教会领袖以倪柝声对全球属灵文化的贡献为荣。 遗憾的是,倪柝声的著作在中国遭正式查禁;然而其精神价值却为新一代的西方基督徒重新发掘。议员们希望有朝一日,倪柝声的著作能在中国自由地出版发行。

  (美国国会众议院表彰中国宣教士倪柝声全文如下)

  美国国会记录

  Vol.155No.117

  2009年7月30日星期四,华盛顿

  众议院

  表彰倪柝声

  新泽西的史密斯先生发言:

  议长女士,我今日起立发言,以肯定中国基督教界一位伟大先驱—倪柝声其浩瀚的属灵成就。

  《今日基督教》(ChristianityToday)杂志近日将倪柝声评为二十世纪百位最具影响力的基督徒之一。倪柝声虽已逝世三十多年, 但他的为人和事工仍然持续影响着中国上百万的更正教基督徒。如今中国境外有超过三千处的教会,包括美国国内的几百处,都将倪柝声视为他们属灵和神学上的创始人之一。

  倪柝声一生全然奉献,不遗余力,这从他的生平简史可见一斑。他于一九二二年成为基督徒。三十年代,他至欧洲和北美洲访问,在那里讲道演说。他 的信息之后被汇集成册,出版成书。四十年代晚期,倪柝声已成为最具影响力的中国基督教作者、宣道者和教会建立者。一九五二年,由于信仰的关系,倪柝声和其 他许多基督教领袖遭中国政府监禁。倪柝声从此未被释放,尽管如此,他的一些书籍却在六、七十年代大受欢迎,影响越发深远,在美国尤为如此。他的《正常的基督徒生活》在全球销售超过一百万本,成为二十世纪的经典著作。一九七二年,他死于中国的劳改农场,享年七十一岁。他遗留的数封信函表明,他向神忠信直到路 终。

  议长女士,据估计,中国有一亿以上的基督徒,其中有数百万基督徒认为自己是倪柝声的属灵后代。另有几百万基督徒因倪柝声对全球基督教的贡献 (他是第一位对西方基督徒具有影响力的中国基督徒),和他对全球属灵文化的贡献为荣。遗憾的是,倪柝声的著作在中国遭正式查禁;与此同时,其价值却为新一代的西方基督徒重新发掘。我希望有朝一日,倪柝声的著作能在中国自由地出版发行。


倪柝声Watchman Nee(1903—1972)。

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