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宇宙本原_高培荣
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第四节:时间隧道不会出现

(2011-11-22 16:05:08)
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杂谈

第四节、时间和相对论

现代科学把时间作为一个重要的物理量来考虑,但对于物质来说时间本身并不存在,我们能感觉到时间是因为周围的一切都在发生着变化,这个变化过程就是我们思维系统感觉到的时间,所以时间属于理而不属于物质。如果宇宙中的一切都停止了变化,我们自己从肢体、脏器到大脑也都处在静止的状态下,那么,这时我们还能感觉到时间存在吗?这说明时间是对宇宙相对变化过程的一个衡量尺度。在中国古代发明宇宙一词时,宇就指的是上下左右前后,是对有形物质的三维状态而言,宙则指的是古往今来,是对变化过程而言的时间,两者本身就是对两仪所管辖的物质和精神的各自表述。中西方考虑问题的最大差异,就是中国人明白精神和物质分别是整体宇宙的两个层面,西方人把二者看成是互不相干,但在解决物质运动问题时又将物与理当成一回事考虑,也就会有人硬要把时间说成是物质的第四维了。

道的最重要法则在时间问题上是变化性和相对性,变化就是古代中国人所总结出的一个字——易。每个星球的太极核都有自己的变化速度和变化周期,这些星球的运转速度也是各不相同。对于变化,宇宙的相对性法则要求我们必须有一个固定的参照物,以这个参照物的变化速度为基准,那么相对于这个基准的过程就成为单位时间,中国古人称其为宙。如果没有参照系,也就是抛开相对性法则,包括时间在内的一切都成了无法确定的物理量。地球人的时间就是以地球自转一周为基准的,把地球自转一周定为一天,地球绕太阳运动一周定为一年。时间的另一个概念是它在我们人类大脑中的反映,因为时间是相对于物质的精神层面而存在。对一个人而言,如果你处在睡眠中或者处于气功的入静状态(佛教称为禅静状态)时,你就不会有时间的感觉,但是对整个宇宙而言时间并没有消失,因为宇宙的变化并没有停止,这就是宇宙之理与我们意识的关系。

光速为什么是恒定的:爱因斯坦在研究了光的许多特性之后,他发现光的传播速度在宇宙间是最快的,光在空间中的运行速度是每秒 三十万公里,而且这个速度是恒定不变的,他同时说光速是我们目前所知的宇宙中一切三维物质运动速度的极限。我们所说的光波的运动并不相同于一般物质的运动,它是在不停的做电磁转换,转换频率由光子在出发时的光压势确定,光压势越大频率越高,而运行速度却是永远恒定的。由于光子具有质量,所以光波运行的频率与能量有关,当能量在运行中因各种原因损失后光频也就必然会发生衰减,在这里光波的运行符合能量变化的原理,但是光波在运行中却不服从加速度定律,这也是光波的运行有别于其它任何物质运动的特殊之处。光子是以电磁转换的方式向前运动,我们假设光子以震荡的方式进行电磁转换,我们同时假设它在运行中具有同样的振幅,这时我们如果用曲线来画出光波的运动轨迹,当把这条曲线拉直的时候就会看到,光频越高则拉直的线段就越长,从某种意义上来说就相当于行走的距离越大,这又和运动物体在受力后的加速度情况相似。光波用增加振动频率消耗了外加的能量,如同物体用加速度来消耗能量一样,这样光速就成为一个恒定值,同时光速也就成为宇宙中测量距离的基准。

时间的相对性:爱因斯坦正是基于光速是宇宙中物质运行速度的极限这一现象,当他将光波的运行速度作为时间的参照系时,相对于从地球自转速度所确定的时间来说,这个时间就近乎于零,就是说一个人以光速做为他运动的参照系时,他的生物钟同样也以这个参照系运行,他感觉到世界上其它相对的运动就好象是静止的、不变的。按照爱因斯坦的相对论理论,时间有一个被压缩的现象,一个人若以光速去旅行,这个人尽管按地球人的观念已旅行了几十年,但他在光速运行下的时间尺度中感觉到自己也只走了很短时间,当他回到地球上用旧有的时间观念看到的变化却是几十年,就象中国古典小说《西游记》中所说的那样:“天上一日,地上一年”。双方感觉到的时间差就是双方采用的参照速度之间的倍数差,如果一个人以每秒一万公里的运行速度做为时间的参照系,另一个人以光速作为参照系,那么这两个人对时间感觉的差别就是三十倍。可惜的是无论我们以什么样的速度去运行,我们的DNA决定了我们的生物钟不会因为运行速度的改变而改变,不存在因为你以光速去运行几十年,而你回到地球时同样保持着从前的年轻状态。

按照爱因斯坦的相对论提出的另一个问题是,若一个人以稍微亚于光速的速度运行时,他观察到的周围的物体将发生变形,在这种速度中运行的人观察到路边行走的人体会变成接近一条直线,也就是说这个人看到行走的人将会从三维向一维收缩,当运动者以光速运行时,他看到的一切三维物体的长和宽相对于光速而言在人的脑海里都可以忽略不计,所以三维就变成近似于一维的线状。

时间隧道不会出现:中国传统科学认为,人的意识是由光子提供的,当你以接近光速运动时,看到的物体自然是接近一维的了,若你以光速运行时就只能看到一维的线了。如果两个人分别以超过半光速相对而行,这时他们的相对速度已经超过光速也就是超过了光子为他们提供意识的速度,所以他们相互间谁也看不见对方。若想象一个人以超光速运行,这时脑海里能够显现的只能是达到光速瞬间的图像,此时的图像确实是滞后的,但是不可能出现他出发前的图像,因为滞后的极点是他的出发时间。超过光速以后他将什么也看不见,因为他的意识已经无法跟上他的运动速度了。如果想要这个人有感觉,他只能返回到形而上的阶段,形而上就是无质无形的状态,这时的他也只能以“真气”的形式存在。因为他回到了理气分殊的临界时期,他的感觉也就只能由理来执行,你若要问此人在这种时期的真实状态,按中国传统科学来描述,他已处在的两仪阶段了。所以,要去实实在在的理解爱因斯坦的广义相对论,你就要抛弃现代科学的唯物论理论和西方人的还原论观念。当你用中国古代科学的理论来审视爱因斯坦的相对论时,你会发现爱因斯坦已站在接近形而下的物质的最顶端来看问题了,包括他的E=mc²的质能关系式。这些都说明爱因斯坦有可能已经将光子看成是物质的最初始状态。

有些人从爱因斯坦的广义相对论中发挥出时间隧道的观念,实际上这是不可能出现的事情,因为我们能够看到的图像是光子的瞬间反映,光子运行的不可逆决定了时间不会倒流。时间本身对宇宙而言,它不是我们现代一些人想象的是一个维,时间只是人类对世界变化的一种感觉,这个感觉是自己对世界上能看到和感知到的事物的发展过程的认知。做为人类而言,我们是由有形的物质构成的,我们的意识由光子提供,那么我们能够看到的只能是直接进入我们头脑里的图像,是形而下阶段的事物,在这一阶段我们的意识能够感觉到的任何物体的运动其速度都不可能超过光速,所以时间隧道仅仅只能是一种想象而已。

要想认真地给时间归类,那么我们只能说它属于精神方面的,精神不是物质的一个维,而是同物质一样属于宇宙事物的一个面,这个面相对来说也可能有相似于物质的三个维的问题,此问题我们在后面的生命问题中再去探讨。对于宇宙而言,时间是不可逆的,因为由道指挥的太极是不可逆地制造着物质,在星球存在的时期内,粒子不可能再逆行返回到星球的太极中去,可逆的只能是物质形态的反复变化。要想从最原始的理论中寻找时间的问题,我们也只能说时间随宇宙星球的循环变化而存在,当一个星球从无极起步经过一个循环又回到无极,从端面看时间好象是又回到了起点,其实这是从外部看上去的结果。若细究,此时的无极已非彼时的无极,宇宙如同处在一个螺旋式的圆环路径中运行。

如果我们站在道的高度去看时间,任何一个无极中的道都是相同的,无论这个无极大与小,也不管它在每个循环中发展变化的快与慢,道的原则和规则是不变的。所以,由道演化出的理才能感觉到时间,这样对于有形的人类,若用有形的物质去做运动,那么时间根本就不可能逆转。对于地球人而言,我们是以地球自转和绕太阳的公转速度做参照来感觉时间的,早期的人类按年、月、日、时辰来划分时间,这一时间段是以地球自转一周为基准时间的参照系。这个时间相对于地球的缓慢成长而言,古人当然感觉不到地球自转速度的变化,现在当人们以铯原子振荡的频率做为计时的标准时,当地核产生粒子的速度处于低潮的时期,在地球的质量在不断增加以后,地球的自转速度因此就相应地减慢了,这样我们就得在一定的时间段内不断地延长一年的秒数,我们现在采用的时间是相对地球公转的年而言,如果以秒来计算的话,对考古学而言每年的时间就成了可变的一个物理量了。

时间是一个我们人类根据自己感觉所设定的一个物理量,我们现在所讲的速度,都是在我们人类感觉的基础上确定出的单位时间内物体的相对变化量,我们只能说时间是一个相对的量,是以地球自转速度为基础设定的量,爱因斯坦的广义相对论是以光的运行速度为基准的情况下的理论,也可以说是在改变了变化速度的参照系下的理论。相对论所说的相对是对着光子运行速度这个参照系而言。

通过用中国古代科学对时间问题的探讨,我们就会对时间有一个新的认识,宇宙一词正是中国古人用来描述有形物质和无形的时间时的统称,时间只能属于精神的层面。

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