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千万不要触摸刚去世亲人的身体

(2015-05-29 11:45:39)
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六道

神识

杂谈

分类: 因果·神通·感应·灵异

千万不要触摸刚去世亲人的身体
                    
 作者:生根活佛



       很多人在亲人刚去世后会有一种不好的动作,那就是去触摸刚去世亲人的身体,或在刚去世的亲人身边大哭,或叫他的名字,这些都是因为不了解人死后该如何去做,人刚去世时,绝对不能触摸他的身体,因为,也许你的业力(磁场)影响他去好的地方,或影响他死亡不安详,或使死亡者的灵魂生起爱恋之情。如果你带着哭泣的音调,会引起死亡者悲伤之心,而失去正念,或使死亡者因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣。特别做恶不断的人千万不要触摸刚去世人的身体,死亡者容易失去正念,会堕三恶道。虽然自己造的业要自己承担,别人不能代替你背业,但你的业力会影响别人的,曾经有位大德就要往生极乐世界时,一位无恶不做的人触摸了他的身体,最后影响他去极乐世界,再次转世来人间时,他告诉大家,千万不要触摸刚去世人的身体。如果,人刚去世时,遇到一位高僧大德及大成就者触摸与念经的话,增加他的善业(好的磁场),当然有好处。实际上,人去世后全身冰冷,但唯独有一个地方发热,8-24小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道:
       脚心发热:地狱
       膝盖发热:畜生
       腹部发热:鬼道(人死后大部分腹部发热)
       胸口发热:人道
       眉心发热:天道
       此为五道,因阿修罗五道皆含有,共称六道。

       有些经典里讲:
       脚心发热:地狱
       膝盖至生殖器之间发热:饿鬼
       丹田发热: 畜生
       胸口发热:人道
       喉咙发热:非天道
       眉心至头顶发热:天道
       中脉及顶门发热:往生极乐世界。
       有些大德圆寂后三天之内心脏发热,这种人已达到了罗汉之上的境界。
       往生西方极乐世界的瑞相:身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香(此香非人间那种,但可清楚闻到),火化后有舍利子或舍利花。
       成佛的瑞相:盘坐,或狮子卧而圆寂,身体柔软发光、心脏发热、面色红润,圆寂之后三天开始,有些大德的身体开始变小,变成八岁孩子的身体大小,这种叫童子佛身;有些大德的身体放几个月也不坏不烂(不是炒作的),叫做金刚不坏佛身;有些大德的身体之中发出光,最后头发和指甲以外全身变成彩虹的光,叫做虹光佛身;有些大德火化后留下五种舍利子或舍利花,叫做舍利佛身。
       念佛人此种瑞相全国各地无数,有心想见的人皆可亲见。那么,我们身边的亲朋好友面对死亡时,我们应该做什么?比如,病人临终时,家属勿在病人面前相对而视,以免病人生起爱恋之情。千万别说是是非非的话,以免病人生起烦恼之心。如家人信佛,念佛时切不可带着哭泣的音调,以免病人引起悲伤之心,而失去正念。家属万万不可哭泣,致增情爱牵连烦恼痛苦,甚或使病人因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣,岂不贻误往生大事么!病人临终前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否则病人易失正念,会堕三恶道的。我们应该为他默默地祈祷,默默地念佛,提醒他不要忘记三宝,上师,阿弥陀佛与自己的本尊。如果他不信佛,就要提醒他,不要妄想,不要害怕,自心要平静,好好祈祷等。
       病者气绝之后,神识尚未离去,仍然是有知觉的。须经过一段时间,通身冷透,神识出离,寿、暖、识都离开了身体,方算死亡。这个时候,用白布盖上死亡者的面部与全身,不能使光照到死亡者的眼睛,包括灯光,用白布盖上死亡者的眼睛,身边可以点酥油灯,蜡烛等。
       在气绝之后,神识未离去之前,心灵正是很痛苦的时刻。 且有因感伤往事而流泪的,亦有因贪恋世间情爱、子孙、财宝而难割难舍的,或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的,复有因冤屈未伸而不甘瞑目的,故此时此刻,正是悲苦交集。这时候,如果能找到大德,或高僧,或居士,或上师,为他念超度经最好,若找不到大德,就要找一个长期念佛的善人,让他念佛号,或诵经祈祷。

       最好念关闭六道脉轮咒:


      关闭地狱道
   
       阿嘎阿麦德智思,纳波希希嘛嘛嗦哈,得优夏,沙哩松嗯耶,嗦哈(念7遍,把金刚砂,或白米,或青稞撒在亡者的足底一次)。

      关闭恶鬼道

       阿嘎阿麦德智思,纳波希希嘛嘛嗦哈, 真容夏,沙哩松嗯耶,嗦哈(念7遍,把金刚砂,或白米,或青稞撒在亡者的膝盖生殖处之间一次)。

      关闭畜生道

       阿嘎阿麦德智思,纳波希希嘛嘛嗦哈,斯目夏,沙哩松嗯耶,嗦哈(念7遍,把金刚砂,或白米,或青稞撒在亡者的肚脐与腹部一次)。

      关闭人道

       阿嘎阿麦德智思,纳波希希嘛嘛嗦哈,勒空夏,沙哩松嗯耶,嗦哈(念7遍,把金刚砂,或白米,或青稞撒在亡者的胸口一次)。

      关闭阿修罗道

       阿嘎阿麦德智思,纳波希希嘛嘛嗦哈,塔忠夏,沙哩松恩耶,嗦哈 ( 念7遍,把金刚砂,或白米,或青稞撒在亡者的喉间一次)。

       关闭天道

       阿嘎阿麦德智思,纳波希希嘛嘛嗦哈, 阿阿夏,沙哩松嗯耶,嗦哈( 念7遍,把金刚砂,或白米,或青稞撒在亡者的眉间一次)。

      关闭六道总念

       阿嘎阿麦德智思,纳波希希嘛嘛嗦哈, 得优, 真容,斯目,勒空,塔忠,阿阿夏,沙哩松嗯也梭哈(念7遍,把金刚砂,或白米,或青稞从亡者的足底朝眉间撒一次)。

       如果亡者在悲苦交集时,得不到高人的引导,也得不到善人的助念佛号等,反而听闻哭声,岂不更让将要离去而并未离去的心灵受到极大的刺激?影响他人往生极乐世界,生者怎么能忍心这样害他?世间人不知这些道理,认为气绝就是死亡,往往因这种误解而铸成大错,病者家属及孝顺子女,不可不知道这些道理。

       一般错误的行为是:只要病人一断气,马上就悲哀啼哭,或抚搂病人且嚎啕大哭,或任意搬动强将其正寝,或趁身体未冷先为之沐浴穿衣,或注射强心针,或注射防腐剂,或刚断气立即被送太平间,或当天被移送至殡仪馆,或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动,对神识未去仍有知觉的病人,可算是受尽惨毒虐待了。在藏地来说,病人气断了之后,最少在三个小时候内,不动亡者的身体,也不触摸,一般都不会悲哀啼哭,也不会沐浴穿衣,也不会注射强心针,注射防腐剂,更不会刚断气立即被送太平间,或当天被移送至殡仪馆。在藏地,人死亡之后第四天才会为他送葬。但城市里的人对病人断气和死亡分不清楚,死亡和神识离开之间的时间分不清,把人断气就当着成死亡,当天尸体就会被移送至殡仪馆,死亡没过两天就火葬,这是最可怕的一件事情,因为,有些人只是断气,还没真正的死亡,这不就是活活的被烧了吗?有时候,生者的所行所为,实是贻害临终人不浅,将使死者痛苦堕落,由爱反成害,这是最可怕的。

 

 

     拓展阅读:

     人去世8-16小时内千万不要触摸或移动刚去世亲人的身体

 
  人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8小时后神识完全离开,此时方可搽试、换衣、化装等,也有少数人16小时后才会完全离开...
       病者气绝之后,以神识尚未离去,仍然是有知觉的。须经过一段时间,通身冷透,神识出离,寿、暖、识都离开了身体,方算死亡。在气绝之后,神识未去之前,心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的,亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的,或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的,复有因冤屈未伸而不甘瞑目的,故此时此刻,正是悲苦交集。
       人临终时,家属勿在病人面前相对而视,以免病人生起爱恋之情。如家人信佛,念佛时切不可带著哭泣的音调,以免病人引起悲伤之心,而失去正念也。家属万万不可哭泣,致增情爱牵连烦恼痛苦,甚或使病人因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣,岂不贻误往生大事么!病人临终前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否则病人易失正念,会堕三恶道的。
       错误的做法:
       只要病人一断气,马上就悲哀啼哭,或抚搂病人而嚎啕,或任意搬动强其正寝,或趁身体未冷先为之沐浴穿衣,或注射强心针,或注射防腐剂,或方断气立即被送太平间,或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动,对神识未去仍有知觉的病人,可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为,实贻害临终人不浅,将使死者痛苦堕落,爱之反足以害之,这是最可怕的。
       不知神识未去,其所感受的痛苦,与常人无异。常人还可以呼痛呼救,可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间,硬要当作死尸看待,致使病人冤枉受极大痛苦,而口又无法申诉。因不解临终常识,而导致如此悲惨,宁不痛心!病人因遭受痛苦而心生嗔恨,因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中。
       正确的做法:
       在病人气绝之后,神识尚未离去之前,假定为十小时至十二小时,在此时间之内,病室宜维持肃静,不能有上述种种举动,加害病人之身,以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态,要听其自然,不能移动他。过此时间之后,如见其身体僵硬,可用热水毛巾敷其弯节,使其转软。此时间内,不要探摸其冷暖,不要使蚊蝇触及,病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时,作有效的救度,引导病者的神识走向光明前途,往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任,也是为子女者唯一的孝道所在。
       至于卧的姿态,要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节,自能转软如生。病房要肃静无声,不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导,此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之,亡者的心,即能觉知,使心有所归,心有所依。家属及亲友应换班念佛,先念六字洪名十数分钟,以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号,一字一句要念得清楚分明。
       最好随著法师念佛的录音带念佛,心中兼想,求佛慈悲摄受,亲垂接引。念佛声不要间断,要能使病人的神识,自耳根听得句句分明,方能感应佛的愿力,而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号,注意不要扰及其他病人。
千万不要触摸刚去世亲人的身体

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