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张仲景和华佗同一时代为何没被写进《三国》里?(图)

(2014-02-16 22:22:09)
标签:

伤寒论

张仲景

华佗

历史

史话

分类: 秋雨经典史话
张仲景和华佗同一时代为何没被写进《三国》里?(图)                         医圣张仲景和神医华佗

    明天是在正月十八了,在1863年前的0150年的正月十八),东汉医圣张仲景出生,快三十年了秋雨为这样一个问题纠结着,在《三国志》、《三国演义》等有关三国故事的书籍里为什么没有张仲景?特别是《三国演义》有华佗却没有张仲景,咋还说说人家是‘医圣’,还作过长沙太守,而且还与‘建安七子’的王粲先生交好可比华佗“拽气”多了,为什么寿先生老和罗大哥把不把他写进去?真叫人匪夷所思啊……

   张仲景和华佗同一时代为何没被写进《三国》里?(图)                           医圣张仲景---造像
    张仲景,名机,河南南阳府涅阳县人,大约生于汉桓帝和平元年(150年),卒于汉献帝建安二十四年(219年)。他自幼好学,博览群书,特好医学,师事同郡名医张伯祖。建安初,军阀混战,扰攘不休,中土人民死亡流徙,“疫疠数起”,“家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀。或阖门而殪,或举族而丧”。仅在建安十年(205年)前,张仲景宗族二百余口,死亡即达三分之二,其中死于伤寒病者占百分之七十。这种惨病情况,使张仲景对于医术钻研更勤,他总结前人医学成果,博采药方,写了许多有价值的医学用书。惜多已亡佚,留传于后世者,唯有《伤寒杂病论》十六卷。张仲景和华佗同一时代为何没被写进《三国》里?(图)

                               医圣著书

   经后人整理校勘,将书中伤寒部分定名为《伤寒论》;杂病部分定名为《金匮要略》。《伤寒论》十卷、二十二篇,三百九十七法,一百一十三方,论述了伤寒等外感热性病的病理、诊断、治疗及用药。《金匮要略》六卷二十五篇,包括内科、外科、妇产科、皮肤科等四十多种杂病的治疗方法一百三十九条,二百六十二方,以脏腑经络学说作为基本论点,重视内脏间的整体联系性,强调保持人体的正气,同时也不忽视去邪。

    张仲景和华佗同一时代为何没被写进《三国》里?(图)                       张仲景的杰作《伤寒杂病论》
    东汉末年分三国,祖国医学又有了重要发展,张仲景的医学
成就特别引人注目。张仲景的历史贡献是留下一本《伤寒论》。
  张仲景和华佗同一时代为何没被写进《三国》里?(图)                          《仲景施医》图

    他在当时没有什么特别有价值的事情,所以史书不值得记载他。但是后世遇到伤寒爆发的年代,回过头来看《伤寒论》就会觉得他很厉害,贡献很大,追认他为医圣。实际上他和华佗的医术相比,根本不值得一提。华佗是实际出门行医的临床派。张仲景和华佗同一时代为何没被写进《三国》里?(图)                          刮骨疗毒----三国剧照
    这就有点像三国志里写的
诸葛亮和关于,并没有什么特别神的地方,可是过了几百年,在民间越传越神。关羽成了关帝,诸葛亮成了武侯,传得神乎其神。张仲景和华佗同一时代为何没被写进《三国》里?(图)                            《医圣讲学》石雕壁画

  我国古代所说的伤寒,和现在专指伤寒杆菌所导致的伤寒病不同,《内经·素问·热论篇》说:“今夫热病者,皆伤寒之类也”;又说:“人之伤于寒也,则为热病。”可见古人所说的伤寒是指一些因外感而带高烧症状病的通称,除今日所说的伤寒病外,还包括其他多种传染病。这类病病情复杂,转变急剧,诊断和治疗都比较难。

  张仲景除“勤求古训,博采众方”外,还用四诊,即望诊、闻诊、问诊和切脉,从多方面了解病情,然后加以分析综合,归纳为六经,即三阳(太阳、少阳、阴阳)和三阴(太阴、少阴、厥阴)六种症候类型。凡抗病力强、病势亢奋的,是三阳病;抗病力弱,病势虚衰的,是三阴病。治疗三阳病,以驱邪为主,以期迅速消除病灶。治疗三阴病,以挟正为主,以增加病人的抗病能力,调动人体积极因素。在具体医疗时,还以阴、阳、表、里、寒、热、虚、实为辨症的提纲,先分析病情是阳症或阴症。由阴阳辨明表里,再辨明虚实,再辨明寒热,这就是祖国诊断学上著名的“八纲”。一般而言,有兴奋、充血、发热等症候和脉象洪大有力浮滑的是阳症;病势沉伏而难发现、恶寒、厥冷、脉象沉迟、细弱无力的是阴症;病症发生在体表的是表症;在内部的是里症;凡病毒滞留体内,而精气己现虚弱的是虚症。邪气充实,但精力仍足以抵抗的是实症;病态表现有寒性倾向的是寒症,有热性倾向的是热症。

  张仲景和华佗同一时代为何没被写进《三国》里?(图)                          纪念张仲景的医圣祠
   症状辨明后,再进行治疗。张仲景根据前人和自己治病经验,把对各种症状的治疗方法概括为汗、吐、下、和、温、清、补、消八种。即邪在肌表用汗法(发汗)。邪壅于上用吐法(催吐)。邪实于里用下法(泻下)。邪在表里之间用和法(解毒)。寒症用温法,热症用清法,虚症用补法,积滞和肿块一类病症用消法。这些治疗法则概括力强,实用价值高,可以根据不同的病情,单独或配合使用。张仲景的学术思想和有关病症的论述有继往开来的作用,至今仍为学习祖国医学者所必读。张仲景和华佗同一时代为何没被写进《三国》里?(图)                    当代医护人员焚香祭拜医圣

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