【闲读偶记·之二】托狐鬼以抒己见——读纪昀的《鬼隐》
(2020-08-22 15:26:32)
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纪昀《阅微草堂笔记》测鬼神之情状发人间之幽微杂谈 |
分类: 闲读偶记 |
【闲读偶记·之二】
(闲暇时,曾读古代文人的若干笔记小说。偶有所感,遂记之)
在我国,因为相关电视剧的缘故,纪昀(字晓岚)的大名可谓是家喻户晓。终其一生,其文化成就除奉旨总纂《四库全书》外,就是写于晚年的《阅微草堂笔记》——共24卷38万余字。因非奉旨所为,而是自主创作,也就有了鲜明的个性。
对于这部笔记作品,鲁迅给予过高度的评价:“虽‘聊以遣日’之书,而立法甚严,举其体要,则在尚质黜华,追踪晋宋”。“惟纪昀本长文笔,多见秘书,又襟怀夷旷,故凡测鬼神之情状,发人间之幽微,托狐鬼以抒己见者,隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见。叙述复雍容淡雅,天趣盎然,故后来无人能夺其席,固非仅借位高望重以传者矣。”(《中国小说史略》)
《鬼隐》即是《阅微草堂笔记》中的一篇:
这是篇人与鬼的对话记录,鲁迅指出的《阅微草堂笔记》的特征在此一短篇中有所体现。
“此中有鬼,君勿入!”“与君相见,则阴阳气战,君必寒热小不安。”这是担心鬼身上的阴气与人身上的阳气发生冲突,造成人体的忽冷忽热,带来小小的不舒服。虽是鬼,但有着多么直率的性格、多么善良的心灵啊!
“墓居群鬼之间,往来嚣杂,不胜其烦,不得已,避居于此。虽凄风苦雨,萧索难堪,较诸宦海风波、世途机阱,则如升忉利天矣。”这里,“萧索”当冷落讲;“机阱”当陷井讲;“忉利天”,原为佛家语,也称“三十三天”,引申为天堂。显然,这鬼已大彻大悟了。在他看来,住在深山岩洞里,虽然凄风苦雨,冷落难堪,但比起官场上的风波,人生路上的陷阱,仍如同升入天堂一般。这种超脱,使我们不由地想起了历朝历代的隐士。
纪昀的笔记小说,每篇都写有故事来源。其用意无非是证明内容的真实性。这篇作品也不例外。篇首“戴东原”是指戴震。他与作者属同时代人,是有名的唯物主义哲学家。借他之口,谈论鬼、否定鬼,使作品具有更强的说服力。至于作品的结尾,既然当年的“武陵渔人”(典出晋·陶潜《桃花源记》:东晋时,武陵地方一个渔人误入桃源,发现了一个由秦代避难的人组成的与世隔绝的社会。他出来后再去寻找,却找不到了。)不可能再访“桃花源”,那么作品中的“鬼”也必然会永远地“隐”去。但鬼虽隐去,留下的“鬼话”却音犹在耳,耐“人”深思。