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来到主面前

(2010-01-18 09:50:59)
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杂谈

分类: 圣经讲章

                       来到主面前

    

    先来祷告:主啊,因为你知道你今日还如此的顾念我们,主啊,你常常为着你的旨意你不放过我们,因为你在我们身上有荣耀的指望我们赞美你,能够叫我们得安慰的乃是那一个无悔的选召,更让我们得扶持的更是那一个不变的爱,主啊,我们在这爱的里面向你敬拜,我们在这样的恩典中,向你发出感恩,主啊,但愿你来继续扶持我们,为着你自己的名,你来建立我们,你为着你自己的旨意你来得着弟兄姊妹,主啊,这次的聚会,我们交托给你,我们恳求你亲自的来组织这次聚会,你也来亲自的供应这次的聚会,主啊,凡是到你面前来的人,你都来满足我们,照着每一个人实际的缺乏,主你来供应我们,主啊,求你不要忘记弟兄姐妹永远都是你所爱的,永远都是你所宝贝的。主啊,唯有你是群羊的大牧人,弟兄姊妹相聚在一起,唯有你能供应我们,求你来到我们中间和我们弟兄姊妹一同渡过这一点点的光阴,但愿你在这个聚会中自始自终与我们同在,但愿你的荣耀充满在这里面,主啊,我们在你恩典中向你敬拜,但愿你能吸引人的心来归向你,让我们更深的来认识你的恩典,让我们在聚会中更深的感受到你对我们的爱,使我们的知道不是外面的知道,乃是心灵深处的知道,让我们的认识也不再是在启示中的认识,乃是在经历当中的认识,主啊,愿你恩待我们,但愿你就在这个时候,你就把赐人智慧和启示的灵赏给我们,让我们实在的认识你,让我们在真的里面有一次的会晤,但愿主你借着这样的聚会你改变我们,你让我们的生命发生改变,你让我们在你面前侍奉的情形发生改变,好让我们走正直的道路。奉主耶稣基督的名祷告。

弟兄姐妹:主内平安!好,我们看圣经:

    约翰福音6:35耶稣说:我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿,信我的,永远不渴。

    希伯来书4:16所以,我们只管坦然无惧的来到施恩的宝坐前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。

弟兄姐妹,圣经暂时就读到这里。

    很长时间以前,就想和弟兄姐妹交通一个话题,借着创世纪11章,还有彼得前书第2章,说到了两个方面的话题,一个说到:团体被建造在于同心,那么,另一个话题根据彼得前书第二章5节说到:各人被建造乃是根据信心;团体的被建造,团体的蒙祝福,在于同心,劝勉弟兄姊妹能够扩充自己的肚量,求神给我们一颗广大的心,能够接纳凡是属主的人,虽然属主的人,有很多时候道路走的不大一样、事奉的光景不大一样、道路走的不大一样、事奉的情形不大一样,但这一切,求主给我们看见,不要因这一切影响我们在基督里面的合一,本着圣经里面合一的标准、合一的根据,他并没有强调我们要有一样的认识、我们要有一样的领受,这不是合一的衡量标准,根据腓利比书那里也说:意念相同、爱心相同,像保罗那个宽广的心,他明知道腓利比的教会中,有两三个人传福音,一班人传福音是为着嫉妒纷争,加赠他捆锁的苦楚,一班人传福音,是为着爱主,保罗对这两种传福音的人,他并没有停止那些属乎肉体有一个格外目的的,传福音为了分门结党的人,他并没有停止他们,你看保罗那个宽广的胸怀,他说什么呢:不管是真心还是假意,不管你因着什么样的情形,基督终必被传开了。人能够相信耶稣,神才能瞒足,神不管你用什么方法。你像有些时候传福音的人,他们用些故事,可能有的时候,我们听起来不是那么顺耳,但在人的领受的思想当中,毕竟因着一个很幽默的小故事,缩短了与主的距离,然后,他就有机会接受了。当年的保罗,他就有这样一个宽广的胸怀,他不是有一个狭隘的那个思想,凡是出于嫉妒纷争的就完全停止,不是的,所以,更多的时候,需要好好的读点主的话,宽广胸怀,容易让我们建立起来。那么,我们就用一点时间来和弟兄姐妹交通其中的第二方面,就是各人怎样被建造呢?团体的蒙福,在于同心合意,各人的蒙福,或者说,各人的被建造,实在说来 同样是因着信心。

信心这个词,圣经多次的强调,并且他有不同的属灵意义,我们今天要引证另外的一个字,来代替信心,从圣经里面给我们看见,希伯来书1:6节说:【人非有信,就不能得神的喜悦,因为到神面前的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人】。这里面,把“信”“来”连在了一起,各人的蒙祝福在于信心,你各人有信心你各人在主面前就容易被建立起来,那我们今天还不是交通信心,信主的话,信主的应许这都是信心,我们不是交通信心,乃是借着这个“来”劝勉弟兄姊妹,如果我们各人想被建立起来的话,这个“来”到主面前是必不可少的。那么圣经从创世纪一直到启示录,你看到启示录的最末了,神的话还在那里呼唤:凡口渴的,都可以来引证耶利米书那里面也说:回来吧,回来吧。第一次的呼唤摆在这里面,神问亚当说:你在哪里,爱的呼唤这个失丧的人能够回到神的面前,所以说,各人的被建造,就是来到主面前,因着时间的关系,就不能都读,那么我们引证的两处经文一个是约翰福音6章,一处是希伯来书4章。

这个来至少有两方面。我们在外面,一同来到主面前,聚会是外面可以看得见的来,从外面讲是弟兄姊妹常常在一起交通,一同向神而去,外面不容易来到主面前的,内心深处也不容易来到主面前。为什么希伯来书10章在那里强调不可以停止聚会,也就是叫你不可以停止来到主面前,应当常常来到主面前,为什么这么重要呢?比方说:我们来到聚会中,我们来到主的话语面前,我们来到赞美的里面,你的心就很容易进到那个实际当中,外面的来容易带进这个里面向神而去,有的人说:我不聚会也没什么大不了的,我是里面向着主、走着、坐着向着神。有些时候,我们一听这话感觉很属灵,也有一定的分量或有一定的道理,但是你仔细琢磨,好像不是那么回事,比方说:我们在聚会中,这个心思还一个劲的往外跑,你想想,你要不在聚会中,莫非这个心思就容易来到主面前吗?很不容易呀,弟兄姊妹呀,有的人手里有工作,来到聚会中,外面放下了一切的工作,心尚且不能向神而去,但没有别的话,你就能事奉主?人的思想就带到天上了?如果说:外面已经来到神的面前;来到聚会当中,内心深处还很不容易向着天而去,难道我们散了会之后,我们的里面就能和主有秘密的交通吗?实在来讲,好像似乎是谎言,似乎是骗人的说法,那么,因此我们就先强调第一方面:不可停止聚会,用我们交通的话题说:就是不可以停止到神的面前来,弟兄姊妹相聚在一起是过群居的生活,是肢体之间配搭在一起的生活,你看啊,在我们中间,你仔细的留意一下子,我们这几年的事奉当中,真的有一些弟兄姊妹,可以说是风雨不误,真的是不管刮风下雨,不管在哪里,你总能看见他们的身影,这样能够跟住聚会的人,你放心,弟兄姊妹,他就很不容易发生一个极大的软弱,有什么难处产生,常常来到主的面前就必不饿,一些需要就很自然的得到供应。为什么劝勉弟兄姊妹说何等的重要呢?就在这里呀!你不一定,你想不到圣灵借着哪句话,一下子进到你的深处,带着能力临到人,你就府服了。弟兄姊妹呀,就像多玛一样,少了一次的聚集,你就少遇见主一次,何等大的亏损,所以,盼望我们常常来到主面前。因为到主这里来的必定不饿,到主这里来的就不渴,为什么我们还有饿,还有渴呢?弟兄姊妹,我们来到主面前还有间断。

    从另一个角度来看,说这个里面来到神的面前,你比方说:我们坐车上,难道我们就不能来到神的面前吗?一样能来到神的面前,心思向主。盼望弟兄姊妹管理心思,但是这个心思不能常常来到主面前的人,你发现他的成长也受影响。为什么说:我们要昼夜不住的思想耶和华的律法,这人便为有福,在床上思念主的话,在那里思念主的话,我这里就像饱足了骨髓肥油。诗篇60篇也告诉我们,你常常思想,把心思放到天上与神同在,肉身的生活当中,不管做什么,心思一直一直向神而去,那他就是能够与神同在,那么只有这样的时候,我们里面一些的缺乏,你一些实际的难处就迎刃而解了,自然而然就得到了解决。

    所以,凡是在这两方面不常来到主面前来的人,你必定是饿的人,也必定是渴的人。凡是能常常来到主面前的人,他们就必定不饿,也必定不渴,这不是人说的,乃是我们的主说的。

    那么,在马太福音11章主告诉我们说:“凡劳苦担重担的人,你们可以到我这里来”主就说了:“我就使你们得安息

    那我们再回到我们的实际经历当中,我们有些时候没有安息,那我们找找原因,这个没有安息的原因在哪里呢?一切的答案都在圣经里面,自然而然就发现,享受不了安息的总是因着我们这个人没有来到主面前,诶呀两个人发生矛盾,或者和家人朋友亲戚等等,什么时候能里面安息呢?把这件事情放下,回到主面前读经、思想、这样一与主亲近,这个事情对你的影响就慢慢慢慢退化了,那个力量就被削弱了。如果你不来到主面前,你越想你就越没有安息,凡是这种情形的人,都是因为你的思想没来到主面前,如果把一切的事情都放下,你单单来到主面前,你越与主相处你里面越宽广,里面的重担自然而然它就脱落,圣经告诉我们说:我们若真的与耶稣基督一同复活,就当求上面的事,要思念上面的事,这个思念很了不得呀,常常学习管理心思,管理心思就是不让心思不在家,不让心思跑出去,就是守候在主面前,那不就叫来到主面前吗?这样的光景就给我们带来了益处,就叫你得安息。

    那么回想一下,在旧约,什么样的人能够来到主的面前呢?那是绝对有要求的,一开始是全民族可以来到神的面前,再进一步的拣选唯有亚伦他这个宗族后裔能够来到神面前,由此我们看见:盼望我们常常来到主的面前,但随着时间的流逝,越过越接近尾声,诗人也唱到:忠心侍奉主的人日少一日啊,但愿我们都不是落武的人,也不是被落下的人,那么你看在旧约,就是在律法的时代呀,神清楚地规定了,你读出埃及记、民数记、申命记,你就读这几卷书,一开始利未之派可以到主面前来,但到后来,唯独大祭司他这一个之派、他的宗族、他的家室里的人,才能够来到主的面前,圣经明确的告诉我们说:凡是外人进到圣所、至圣所的,必定被治死。那是了不得的;旧约里面,来到神面前的,的确有一定的条件,有一定的要求,它的要求也限制了很多人不能来到神的面前,只有一少部分人才能来到神的面前。这是旧约的律法时代。

    那么,到了新约呢?我们都知道律法是借着摩西传的。恩典和真理是借着耶稣基督他带来的,人若在旧约里面,来到神面前受到限制,有很多时候不配,那到了新约,我们就看见,最主要的特点就是充满了恩典,充充满满的有恩典有真理,那么在恩典中,什么样的人能够来到神面前呢?这里面就讲道:凡属乎主的人都能够来到主的面前,彼得的书信也告诉我们说:惟有你们是被拣选的族类,所有信耶稣基督的人都能够来到神的面前,都是君尊的祭司,这就给我们一个极大的安慰,我们今天是活在恩典的里面,不是在律法的底下,既然是在恩典的里面,我们就都可以来,那么,都可以来,有没有什么讲究呢?有没有什么条条框框呢?满足那个你才可以来呢?在律法里面,你要不是亚伦的后裔,亚伦不是你的爷爷,或不是你的太爷,你就不可以来到神的面前,你可以在整个的会幕外边安营,绝对不可以在圣所至圣所有份。

    那么,我们就想到了新约,我们什么样的人可以来到神面前呢?大体原则是说:凡信耶稣的人,都有资格,有条件来到神的面前,但是人必定很软弱,我们常常在主的话语之外,不知不觉你就发现加添了些什么东西,就限制了人到主面前,或者说剥夺了神赋予人到他面前来的那一个神圣的权利。

    有一个弟兄曾经跟我讲,一个教会的聚会,一个老弟兄,有个年长,也有一些年日的侍奉,他就对扶持的弟兄说:你说我这个衣服是不是正派的衣服,弟兄穿的是半截袖,我们弟兄瞅瞅,看不出来哪块有特别的,弟兄就说是正派衣服,他说既然是正派衣服,为什么停止我讲道,我当时就给问住了,就在他本地教会中,一个女的负责的,把这个弟兄的讲道给停止了。这就是律法呀。真正造就人的是神的话不是衣服啊。

    主耶稣在约翰福音14章里面说:“只等真理的圣灵来了,他要把你们带进一切的真理,明白一切的真理。”不是我把你带进真理,也不是你把我带进真理的里面,乃是圣灵把你带进一切的真理的里面。唯独进入这个真理的才叫生命的活水。才叫真理。有很多时候,我们都是进入真理的字句的里面,你里面根本就没有这个实际呀。那么在律法的时代中,你想人能见到神吗?

    出埃及记里面记载:摩西说想见见神,神说你不能见我,神将摩西安置在一个地方后,神用背影给摩西看了一下,这也真的有属灵的教训哪,在旧约里面,在律法之中,人碰不到神,在旧约律法中,谁见到神呢?以色列人在山上,神一说话,把他们吓的不行,说:我们不要听见神的声音,律法中,没有人能够遇见神,就像在教会的历史中,你看今天不是还有守安息日的吗?对吧,守周六的,你说他能遇见神吗?瘦的面黄肌瘦的,这不吃、那不吃、一面守着安息日,一面还犯着安息日,这样的人能遇见神吗?活在律法中,你遇不见主。摩西也顶多看见个背影。

    到了新约呢?弟兄姐妹,新约是恩典,在恩典当中,人才能够遇见神,为什么呢?---因为爱活化在人的中间,道成了肉身,充充满满有恩典、有真理、每个人都能够看见这是神的儿子,在恩典中才能够遇见神,如果一活在律法里,一活在规条的里面,弟兄姐妹,你就很不容易遇见神。

    我们回到最后一处圣经:希伯来书4:16节:所以,我们只管坦然无惧的来到施恩的宝坐前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。

我不知道我们中间,你对只管怎么领受,在旧约不可以用这个只管的,在旧约,我得管一管,是不是亚伦的子孙,对不对,你就是献祭,你牵这只羊有没有问题,这都得管,是不是,你这个人究竟怎样都得管。但是到了新约就变成,只管坦然无惧的来,你想在我们实际的经历中,咱说句实在话,我们都管了些什么了?我们管的就多了,诶呀,思想思想这两天怎么样啊?思想最近感觉怎么样啊?刚强能够来,软弱不能来,从整本圣经找不到这些呀。

    在你的思想中,你浏览一下整本的新约,主在地上行了那么多的神迹奇事,都是什么样的人来到主面前那?就分两班人:法利赛人他们代表一班人,然后就是那些瘸子、瞎子、被鬼附的,那些人他又是一个代表。来到主面前的就这两班人,但是,两班人来到主面前,他们就有两种不同的情形和结果,法利赛人来到主面前,大摇大摆的来到主面前质问主,一整试探主,你看他们在主面前得到什么结果?主就怒斥他们,严厉地责备他们,而且说:文士、法利赛人有祸了。但是还有那些犯罪的女人,那个淫妇,还有那些瘸子、瞎子、有很多,还有死了的人,当他们来到主面前,什么结局呢?----得了医治呀!弟兄姐妹,你想啊,自以为义的法利赛人,他所代表的,没有得到一点医治,主也不医治。在我们的思想当中,你得回转过来,或者你的好好的才能到主面前来,从圣经里你找不出这样的教训,凡是新约来到主面前的人都是什么人呢?----有罪的人,主耶稣就近的也是那些人-----有罪的人。玛利亚---七个鬼对吧,被鬼附,还有税吏、罪人来就近主,主耶稣也和他们就近,圣经明显的告诉我们说:他来了,不是要拯救义人,乃是要拯救罪人,在人的观念中,人始终有一个思想:我得做好了,才能来到主的面前,这根本不是恩典,又回到律法里面去了,律法就讲做好没做好,你做不好不配来到神面前,所以要认识什么是恩典,圣经说:律法捆绑人、恩典释放人,你活在律法中,要做好,要做好才能来到神面前,你就么撒了新约中的恩典哪!新约中的恩典告诉我们说:不管什么样的人,你就尽管来,为什么能说出这番话呢?我想真的很宝贵,弟兄姐妹,在我们的思想观念中,常常绊我们的腿,就是因为我们有这样一个思想,我得差不多才能来到主的面前,仗都打完了,怎么能来到主面前?其实不然,主就需要你这刚打完仗的人赶紧来,你得带着病才能来呀!不带着病来,你的病怎么能得到医治呢?你回想回想,新约中那些有疾病的人,他们为什么得到医治呢?弟兄姐妹,主耶稣行的神迹太多了,总是一个原则----来到主面前。他没说病好了再去看你,是不是。死了的人,不能动了,父亲也代表那个死人,亲自来到主面前,信心的表现。主耶稣去,他女儿不就活了吗?拉撒路也从坟墓里出来了。你看那些得医治的哪有好人呢?没有好人的。法利赛人代表什么?不就是代表自义吗?好点、作好点、才来到主面前,这样的人,你永远也来不到神的面前,这就是恩典那!

    那么,我们再引证旧约圣经,你看耶利米书3章里一再的说:回来吧、回来吧,下面是啥呀?------诶呀,你们这些听话的儿女,回来吧,是吗?---不是的,弟兄哦姊妹呀,回来吧,背道的儿女,(背道是好还是不好啊?)主没有说:你们都好好的,再来,带着你的背道来到主面前,然后,圣经下面就说:我医治你这背道的病,主必医治我们背道的病,所以说:不要看我们各人,常常看各人只能带来两个情形,一个恢心,谁也不配,第二个:就我行,不是恢心就是骄傲,只有仰望主,这个来是心思向主回转。

    所以,有些时候是脚步要走到主的面前,我们的思想也要来到主的面前,一来,就解决问题。

    来4:16节给我们看见说:你不要在这一件主所定规的事情上,你再加上许多的原则,你再加许多的规条,什么你骂人、犯罪了 你步来到主面前,你得对付好了,有些时候,我们就想:病人不就得带着病来到医生面前才得医治吗,我们也得带着不及来到主的面前,有人说:我得做好了,才能来到主面前,对不起,你那是该隐的侍奉,该隐不是把自己的出产

带到主面前吗?神不喜悦。亚伯带着羔羊的血,到主面前,神就悦纳了。

坐在天上的主,能体恤我们的软弱,看见天上的耶稣,他能体恤我们的软弱,就看耶稣,不用看别的,不用受别人的影响,不要受环境影响。

    我用一个见证鼓励鼓励弟兄姊妹:一个人,什么情形下你就常常来到主面前,这个人就得医治呀!下面就说:得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。

    有俩口子信耶稣,没信前,妻子从头顶到脚底下全是病,因着病来信的,信了主之后呢,病,依然建在,没好,一点也没好,有些人就心思那不好还信他干啥,但是这个夫妻二人,根本没动摇,没好我也信,并且好好信,不好不好,才需要好好信呢!这个思想就跟我们很多人思想不一样啊,我们都说,等好了,我再好好信,主你要不答应我,我才不好好信呢!对吧?他家里很贫穷也没有什么,你想,有钱能不治病吗?也没钱,整天相当相当的难受,有一天,秋收,他家种了半晌地的谷子,谷子割完不得躲在地里吗?晾晾之后才能去拉,结果有一天,夫妻拉着车到了地里,去把半晌的谷子拉回来,到了地里一瞅,呵!一个不剩,没了,夫妻二人在田里就说一句话:这回可好了,省事了,拉着个空车回来,弟兄姊妹,如果这件事临到你和我,有什么想法?就得跟主俩叨咕叨咕啊!信你,病没好,我还这么穷,整点谷子,能卖一千多块钱,年都不让过,至少,我们就得有很多不平的思想,诶,夫妻二人,欢欢嘻嘻拉着空车回去了,感谢主,谁能想到弟兄姊妹,就在丢了谷子的那个晚间,经过这一个黑夜,圣经的原则就是从晚上到早晨,我们的姊妹也经历了从晚上到早晨,由死亡进入生命!由黑暗进入光明,就因为她向着主那颗心单纯,不管什么情形来到主面前,疾病没好来到主面前,谷子丢了来到主面前,穷,穷也来到主面前,你看主给她的恩典够不够用,经过这一夜的睡眠,早晨起来一活动,从来没有过的一身轻松临到了她,来到主的面前换来了全身疾病的得解脱。什么叫作耐火的信心,在环境中啊,身体奔棒啥事没有,都能来到神的面前啊,卧床不起的时候依然仰望主心来到神面前那才叫真格的哪。好的时候谁都能来到主面前,你说:有吃有喝的,啥事没有,在家没啥干的,想起来去聚会去,到那里去看看,这个,人都容易来,如果说:真的有很多事摆在你面前的时候,能不能把它一下子放下,来到主面前,这就不容易。所以说:真正来到主面前的人,他们就得着了怜恤,蒙了恩惠,作随时的帮助。只要你来到主面前一来,怜恤就有,帮助就有。主救我们没有后悔,爱我们没有改变哪!就这两个方面,都不知道叫我们得着了多少次的安慰呀!你比方说:把圣经打开:读圣经,有人说:干读也读不懂,读他干啥呀,也是竹篮子打水一场空,弟兄说:就算是竹篮子打水一场空,至少,土篮子也洗净了。对不对,有时后,我们心情很不好,祷告也没有话,就读圣经,根本他也没啥滋味弟兄姊妹,但是不知不觉,里面那个捆绑就慢慢的松了,里面那个重担慢慢慢慢的轻了。不一定到啥时候,主还给一句话。主说我以永远的爱爱你,真是读读读读,就把我们的心洗干净了。你要不读呢,你里面就觉得枯干。

    所以,来到主面前,不需要任何的代价,基督已经在天上,在神的右边,不住地为我们祈求祷告,并且他今天还带着人性,体恤人的每一个软弱,主说:尽管来,刚强来,软弱来,有疾病也来,穷也来,带着你的疲倦,带着你的忧愁,带着你的难处,来到主面前。

    来是不需要规条的,条件主耶稣已经都做成了,一来到主面前,一切的问题就都得到解决。

    我们的信息就停留在这里,愿神能够祝福弟兄姊妹,使我们认识恩典,只管坦然无惧的来到主的面前,让我们的侍奉更加的自由,使我们的侍奉更加的讨主的喜悦,奉耶稣基督的名。阿门。

唱诗:41首。

    补充《1》、主耶稣啊我们何等的感谢你赞美你,主啊,你知道我们是无用、无能,是已经碎了的一个瓦器,但是,主啊,你将我们造作能够得更丰盛的生命的地步,成为你的见证。神在地上的居所。我们的主,我们感谢你赞美你,我们没有蒙恩以前我们在罪恶的捆绑以下,在黑暗的权势里下,我们堕落极深坐在死荫幽谷当中,我们的主,我们也是在这恶者的手下,但是感谢你拯救了我们,但是我们蒙恩以后,多少时候我们活在律法的阴影之下,主啊,你是将我们从律法中救了出来,主,感谢你赞美你,我们多少的时候,我们觉得自己软弱不能到你面前来,主啊,但你是我们的能力,到你面前我们就刚强了,多少时候我们觉得自己里面黑暗,我们不到你面前来,但实在来说,你是那光我们就在光中就要就光而行多少时候我们污秽,我们却不知道你是洗净我们污秽做我们圣洁的主,主啊我们感谢你你赐给我们做我们的圣洁、公义和救赎。你又是我们的生命,你又是我们的完全,无论怎样,我们到你面前来,我们都得着完全,我们的主,我们多少时候,我们有障碍,有难处我们也不敢到你面前来,主啊,所有所说的不是怨气就是怨言,就是背道而驰,但是主感谢你借着你的话叫我们知道,无论我们怎样都不能叫我们叫我们到你面前来是神的爱乃是神的恩作用的,不单得着医治不单得着能力,也得着完全,也得更丰盛的生命,也在这光中与你同行,我们感谢你赞美你,但愿你祝福你的话,借着恩膏的涂抹放在我们弟兄姊妹里面,真是今后不再作那冷淡退后远离的人,乃是常常时时的来到你面前,得怜恤、蒙恩惠、作我们随时的帮助。我们再次将敬拜、爱戴、荣耀都归给你,奉主耶稣基督的名,阿门。《2》、生命的主,我们真的感谢赞美你,主啊,我们来到你面前,我们看到我们是何等的有福,我们在你面前是蒙了何等大的恩典,我们是罪人当中的罪魁,我们真是犯罪离弃你,然而主你是丝毫没有离弃过我们,你还亲自用那爱到底的爱来爱着我们,你总是用慈声召唤我们:回来吧、回来吧,主啊,我们的心思是何等的不好,经常在外头流荡作浪子,然而主耶稣基督你说:你只管到我面前来,就使我们得安息,主耶稣基督,今天我们吃住在你的面前蒙恩惠、得怜恤、作我们随时的帮助,主耶稣基督,尽管我们是那么的不好、我们是那么的软弱,主耶稣基督你看管了我们,你用你的手来扶持着我们,主耶稣基督,我们每走的每一步虽然是很软弱,很滑跌,你 都把我们扶持在正路上,主耶稣基督,因着你的爱,我们不能不屈膝来到神的面前,我们不得不跟从你,不得不敬拜你,主耶稣基督,我们何等的感谢你担当我们人的软弱,我们也何等的感谢你,我们来到你面前就脱去了一切黑暗的行为,我们就真的就进入了光明之处,我们真是成为光明之子,我们是何等的有福,信耶稣的人是何等的有福,除去了我们里面的软弱和不堪,主我们今天真正的俯伏在你面前,进入主你的带领,因为我们是你手里的工作,你必把我们建造成灵宫,主耶稣你是开工必定完工的主,你必要负每一个人一生的责任,主耶稣啊,我们一天没有被造成,你一天就不得安舒,主啊,我们俯伏在你面前我们来跟从你,因为你的手臂能搀扶我们到底。奉耶稣基督的圣名。《3》、可爱的主,谢谢你这样赐给我们这些话,在这危险的时候,把我们带到主你的面前,无论在顺境和逆境当中,都不叫我们发怨言,都叫我们学习忍耐,尽管我们的病没有得医治,尽管我们的患难没有脱去,我们还要一直得跟从你,主你知道在你面前有那么多的不及格,我们到你面前你必能把我们带到完全的地步,能脱去一切的缠累和痛苦,主耶稣啊,我们知道到你面前就能使我们得恩典,得怜恤,做我们随时的帮助,我们知道在你以外,我们什么也得不着,因为日光之下都是扑风都是捉影,是的爱把我们征服我们,把我们这个刚硬的人给爱倒了,多少时候我们真是挣扎、努力、奋斗我们都是失败频频,真是你的光光照我们的时候,我们才知道你有那么多的好处都给我们预备,叫我们尽管到你的面前,一切的患难和困境,都得以脱落,你也祝福了今天的聚会,我们还指望你下次还继续不断的祝福我们,到你面前你真是不差我们空手回去,向你仰望祷告,奉主耶稣基督的名。《4》、主啊,我们仰望你,因为你知道我们每个人都有软弱,人的话也总有过去的时候,唯有在你圣灵启示之下的话永不过去,叫这个话成为我们生命中的实际,主啊,为此我们祈求你,求你的圣灵继续使用这些话在弟兄姐妹的深处工作,能够让我们更认识你自己的心意,主啊,你是何等的盼望我们常常来到你的面前,主啊,你向我们并不要什么,你向我们也没有所求的,你所要我们的就是能够来到你面前,因为你宝贝我们常常环绕在你的坐前,主你就大大地赐福我们,在这样的时候,但愿你的爱来激励我们,使我们能在爱的激励下常常到你的面前来,使我们不加任何条件和理由的来到主面前,因为主向着我们到你面前,没有条件和理由,因你爱我们也没有条件和理由,主啊,你是无故的爱我们,并且你是甘心地爱我们,并且是永远的爱我们,但愿你的话给弟兄姐妹带来帮助,好让我们在你的话中得洁净,在你的话中得到释放,在你大话中,让我们的侍奉发生改变,主啊,愿你继续的复兴这里的聚会,你继续的建立弟兄和姊妹,因着我们靠赖你的恩典常到你的面前,你就使我们得到坚固,在危险的日子使我们都不随流失去,让我们的思想常常向你而去,但愿主你为着你自己的名把握弟兄姐妹,但愿每一个弟兄姐妹都是你要兴起的对象,都是你正在建立的对象,也是你正在得着的对象,主我们感谢赞美你,纪念我弟兄姊妹这一次的相聚,但愿你把更大的祝福赐给我们,主你就常常地伴随着我们,软弱失败逃避我们,你刚强喜乐的灵充满我们,奉主耶稣基督的名。《5》、主啊,感谢你把我们的心转向与你,感谢你喂养了我们,使我们空虚的心灵得到了饱足,代替我们的一切,有了你我们还要什么呢,求你今后带领我们的脚步,管理我们的心思,叫我们凡事来到你的面前,向你而去,我们软弱来到你面前,我们有疾病来到你面前,来到你面前什么都能解决,只要跟你说一声就什么都好,感谢你今天施恩给我们,奉主耶稣基督的名。阿门。

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