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语文小学一级教师 林美娟

《觉  教导的智慧》笔记(一)

转载 2015-02-27 13:37:27
标签:郑石岩

      这本书读完很久了,但是一直没有时间整理笔记,因为值得咀嚼学校的内容很多。这书是内蒙响沙湾王艳老师送给我的,当时她参加培训的时候,有一天很感慨地从包包里掏出一本小书,说:“林老师,我发现您做的就是书里讲的,之前读这本书不是很理解,我现在明白了。”这是一本台湾人写的书,郑石岩老师是融心理学、教育学与禅学于日常生活应用的倡导人,里面有很多的佛家思想。一开始我不是很重视,但是真正翻开这本书后,我就不忍释卷了。

      非常有智慧的书,介绍所有伏羲家长和老师。

                                自序

1、教育的目的在于培养具有自我醒觉,能实现自己的人生,具备适应环境能力的人。

2、 教师和父母必须自觉,才有智慧对孩子作最好的教导和回应。另一方面,教导的目的,就是要引导孩子自我醒觉,因为这是走向自我实现之路。

                         第一章  教育的新希望

3、教育的极致就是要一个人能真正实现自己的潜能,在多变的世局中,保持禅定和智慧,去因应一切,解决所面临的问题,就像在水中优游地划水逐浪。

4、人一旦能自我觉醒,就能自爱,自动自发,能展现他的人生,喜欢自己,肯定自己。

5、人的醒觉能力一经引发,就能看清事理,了解事物的真相;能不断从旧经验中前瞻新知,用清新的眼光去看周遭的事物,令自己日新又新,心智不断地增长,走出自己的路。这就是人类心智成长的希望,也是教育的希望。

6、 教育的使命在于引导学生了解自己、接纳自己、实现自己。这样才会有脚踏实地的人生。心理学的研究指出,许多精神症状是由于自我适应上的矛盾,其共同特征是“我要,但我不能”的心结。

7、自我醒觉与实现不是用解说或认知教得来的。由于它是一种实践的智慧,而不是一种知性的思考,所以在教导上必须特别重视生活的体验;在日常生活之中直接学习。因此,禅家特别强调“看脚下”的实践力行功夫。

 

8、我们的国民不是缺乏道德观念,而是缺乏生活上的实践智慧;一种行为的智慧和能力。教育必须重视生活的磨炼,在日常生活中体验友爱和负责,学习珍惜自己,省悟生命的意义与价值。每一个人都要培养自己实践的智慧,要活在自己真实的生活之中。

9、从禅的观点看,人生教育是无相的。也就是说,生活的实践智慧,并不是用文字课本所能完全教导的。它必须从日常生活中去历练,去陶冶,去判断;从而培养其智慧、态度和情操。每一个孩子,若能依照自己的现实条件,好好去发挥,就能过活泼有朝气的人生。

10、迦纳把智能分成八个基本形态,绝大部分人都具有其中一项或多项的能力:

A、语文智慧型的人:对于语言文字的音韵、节奏、意义表现得特别敏锐。

B、音乐智慧型的人:他们对音乐特别有兴趣,喜欢各种声音、乐器和歌唱。

C、逻辑数学智慧型的人:对于分类和有图案的东西着迷,他们善于计算、推理、下棋和有条理的想象。

D、空间智慧型的人:他们喜欢机器,善于构想结构性的蓝图,对方位、标记、形状能把握得很精确。

E、身体动觉智慧型的人:对自己身体的动作、姿态极为敏锐,他们喜欢的是舞蹈、运动、特技、表演、书法、美术、工艺等。

F、内省智慧型的人:善于反省和了解自己的情感,他晓得自治,计划自己的未来,发挥自己的能力。

G、人际智慧型的人:善于了解别人、注意别人的变化,这种能力是多元化开放社会所最需要的。

H、自然观察智慧型的人:善于观察大自然的种种现象,区分、辨识其不同的特质,对生物世界有相当认识的能力。

11、教育的主要目的就是提供各类尝试的机会,发现个人的天赋和特质,予以诱导和启发,使其能力得以开展。从而喜欢自己,建立自信,从事与自己能力有关的工作。

12、禅的宗旨就是“见性成佛”,“见性”就是实现自己的本真,“成佛”就是个人的充分觉醒。因此,成佛并非有一个身外的佛可以成就,而是要从自己的潜能与实现中,去成就圆满的人生。

13、教育的目的是帮助一个人自我实现,而不是通过欲望和野心去塑造一个不幸的怪人。

14、父母亲都关心自己子女的幸福,但是几乎很少教导生活的智慧,适应的能力,深邃的思想以及实现幸福悦乐人生的活力。

15、我们重视的是看得见的东西,拘泥于刻板的教育内容,所学的偏重于知性的思考和科技文明下的生活技能。我们忽略了许多重要的教育课题。而这些课题没有标准化教材,没有固定答案,不是用语言文字能直接教授或测出成绩的能力。它是一个人的精神生活的适应,是深藏在心中的智慧和伦理能力。它没有公式可以依循,无法用知性的教材来达到完全的启发,所以我通过禅家的用语,把这种生活智慧的教导称为“无相的教导”。

16、禅家是很重视生活智慧的陶冶和启发的。以为它能使一个人独立思考,自动地学习,有着清明开明的态度,从而使人活得更有创意,不被色相所欺,不执著于狭隘的观念和见识。禅家认为培养生活智慧必须从心灵的陶冶开始。

17、佛的一切教诫以心性的启发和觉悟为契要,在教导上没有固定的方法或标准的法则可以遵循。也就是说,生活智慧的启发,不是通过定义的解说或行为的训练和死读书所能完全办得到的。因此,正确的方法应该是在日常生活中,随时加以启发和教导,经一事长一智。人唯有不断地接受各种各样生活的磨炼,才能使待人处世的智慧圆熟增长。

18、宋朝无门和尚的教法是许多个案,每一个案的内涵都是活水般的经验,要弟子们经常在日常生活中,自己反省,自照自鉴,而训练自己的生活智慧。他把这本书叫做《无门关》,而这几个字也正确表现出他的独特教学方法——无相的教导。

19、信心是一个人能肯定自己,不怕失败,勇于面对挑战的心理力量。有了自信,才不怕尝试,才能应付将来的危机。信心是培养出来的,是一种实力,而不是口头传述的语言观念。你必须在日常生活中,观察孩子待人处世、看出他的优点,给他鼓励;安排参加各种活动,指导他克服困难、获得成功的机会。当孩子累积相当的成功经验之后,就会建立起自信心来。

20、对孩子成功时的赞美必须对事不对人,中肯而不夸张。时时刻刻发觉孩子的优点,予以肯定是培养信心的起点,给他接受挑战的机会,帮助他获得成功的经验,是孕育信心的有效途径。

21、养尊处优的孩子总是缺少承担和坚韧的气度;缺乏多方面生活经验的孩子,经常表现出来逃避和消极的行为。古时禅门非常重视日常事务的磨炼,而且要训练到无论做什么事都能称心顺手去做,没有半点怨言,不留丝毫怠惰,这样才能使一个人充分觉醒,孕育出刚强而温和的个性和智慧。

22、慈悲:“慈”是给予别人喜乐的能力,它的本质是服务。“悲”是帮助别人解决困难,它的本质是救拔。老师必须具备慈悲的襟怀,才能点燃孩子的人性光明面。

23、你要让你的孩子或学生心怀希望,让他们从自信中确立希望。要让孩子们从日常生活中,从书报、杂志及新闻资料中,学习到黑暗过后一定是光明,问题总有方法可以解决,麻烦一定可以克服。他有信心、有希望、有毅力去寻找答案,克服挑战。这是一个人成功的关键,也是孩子们幸福与成长的保证。

24、老师和家长,必须心怀光明磊落的希望,时时表现着信心和悦乐,肯上进,肯努力,这样才能培育他们充满希望的心境。父母老师都应教导生活的智慧为重,因为它是教育的根,是文化的本,是一个人幸福的活水源头。

25、平常心不是一种造作或野心,更不是追求任何别人对自己的肯定和羡慕,而是心平气和地看清事实,针对儿童与青少年的需要,作适当的回应,从而发生鼓励、引导、支持和启发的效果。

26、平常心的反面是非常心。最常见的三种错误态度:一种是功利的求好心切型;一种是养而不教的放任型;再一种是爱而无心的委托型。

27、在分工合作的开放社会中,每个人都可以通过自我实现而做一个有用而成功的人;人不一定要出人头地,但一定要过得充实愉快;不一定要出类拔萃,但一定让自己活得有用有价值,能胜任自己的工作,喜欢自己的职业和生活,这也是“如来”的生活法义。


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