文言文中某些词语经常结合在一起使用，已经形成的固定形式，叫固定结构。研究并掌握古汉语固定结构，对于从事中学文言文教学，大有裨益。本文就中学语文教材所选文言文中常见的固定结构，例列十五类，见教于方家

一、“以为”、“以……为”

文言中的“以为”，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词“以为”、“认为” 相当。如：

1、而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》）

——而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为“钟山”的原因，还自以为得到了它的实情。

在更多的场合，“以为”却是“以……为……”的紧缩，常见的有如下两种情况。

第一，在“……以为……”、“以……为……”句式中，“以”是介词，组成介词结构，作动词“为”的状语，此时的“……以为……”、“以……为……”相当于“用……做……”或“把……当作……”。如：

2、虎视之，庞然大物也，以为神。（《黔之驴》）

——老虎看见驴子，是个庞大的家伙，把它当作神怪。

3、必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》）

——一定要把长安君当作人质，才肯出兵。

4、夫以铜为鉴，可正衣冠。（《新唐书·魏征传》）

——把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。

5、至丹以荆轲为计，始速祸焉。（《六国论》）

——到了太子丹，用派荆轲行刺作为计策，这才招致祸患啊。

第二，在“……以（之）为……”、“以……为……”句式中，“以”是动词，“认为”的意思；“……为……”是主谓词组，作“以”的宾语。这种句式，相当于“认为（觉得）……怎么样”或“认为（觉得）……是……”。如：

6、（满座宾客）以为妙绝。（《口技》）

——（满座的宾客）认为它（口技）奇妙极了。（按：“以为妙绝”，即“以（之）为妙绝”，原句省略“以”的宾语“之” 。）

 

二、“所以”

在文言文里，“所以”是两个词，其中，“所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语，表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。介词“以”具有表原因、凭借等功能。“所以”这个凝固结构大致有两种情形。

其一，“以”字当“因为”讲，“所以”相当于“……的原因”、“……的缘故”，用来表示原因。如：

1、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《前出师表》）

——亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败灭亡的原因。

2、强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（《廉颇蔺相如列传》）

——强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，仅仅是因为有我们两个在呀。

3、此世所以不传也。（《石钟山记》）

——这就是世上不能流传（石钟山命名）的缘故。

其二，“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“……的办法”或“用来……的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：

4、吾知所以距子矣，吾不言。（《墨子·公输》）

——我知道怎样抵御你的办法了，我不说。

5、此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（《前出师表》）

——这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分啊。

6、先王之所以为法者，民也。（《吕氏春秋·察今》）

——先王制定法律的根据，是老百姓。

7、师者，所以传道、授业、解惑也。（《师说》）

——教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。

 

三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”

古汉语中，“如（若）”、“奈”是动词，“何”是疑问代词，两个词连用，组成凝固结构。“如何（若何）”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。如：

1、伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。（《诗经·豳风·伐柯》）

——砍个斧柄怎么办？没有斧子砍不成。娶个妻子怎么办？没有媒人办不成。

2、王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（《廉颇蔺相如列传》）

——赵王说：“秦王如果拿去我的璧，不给我城，怎么办呢？”

3、沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”（《鸿门宴》）

——刘邦说：“现在已经出来，没有告辞，那么办呢？”

如果将“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，这种格式可用“对（拿、能）……怎么样（怎么办）”来对译。如：

4、以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）

——凭你的力量，竟不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？

5、西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”（《西门豹治邺》）

——西门豹回头（看大家）说：“巫婆、三老不来回话，对这事怎么办呢？”

6、若先生与百姓何？（《国语·周语》）

——对先生与百姓怎么样？

有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式，可以作为疑问形容词用，译作“怎么样”。如：

7、曰：“今日之事何如？”（《项羽本纪》）

——樊哙问道：“现在的情况怎么样？”

8、“……更若役，复若赋，则何如？”（《捕蛇者说》）

——“……更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”

9、此为何若人？（《墨子·公输》）

——此人是怎么样的人呢？

 

四、“何以……为”

文言中，“何以……为”也是表示疑问的一种格式。其中“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。“何以……为”用现代汉语可译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着……呢”。如：

1、匈奴未灭，何以家为？（《汉书·霍去病传》）

——匈奴还没有消灭掉，要家做什么呢？

阅读文言文时，要注意“何以……为”形式的变化，主要有这样几种：

（1）压缩为“何以为”结构，意义不变。如：

2、坐卧念之，何以为心？（朱浮《为幽州牧与彭宠书》）

——对自己的举止行为起居要自问，怎么对得起良心？

（2）有时省去了“以”字，形成“何……为”式，这时，意义发生些变化，“何……为”可译作“为什么……”或译为“做（干）什么……”。如：

3、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《项羽本纪》）

——现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？

4、项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”（《项羽本纪》）

——项王笑着说：“老天要灭我，我还渡江做什么呢？”

5、（子鱼曰）必如公言，即奴事之耳，又何战为？（《子鱼论战》）

——（子鱼说）一定按您（宋襄公）所说的办，那就向敌人屈膝投降好啦，还打仗干什么呢？

（3）“何以……为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”；“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以……为”、“何用……为”等形式，意义不变。如：

6、奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）

——哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢？

 

五、“何……之有”

“何……之有”式表示反问，是“有何”的倒装。“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是助词，宾语前置的标志。“何……之有”可译为“有什么……呢”或

“有什么……的呢”。如：

1、譬如以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君列传》）

——这好比是把肉投给饥饿的老虎一样，有什么功效呢？

2、姜氏何厌之有？（《郑伯克段于鄢》）

——姜氏有什么满足呢？

3、宋何罪之有？（《墨子·公输》）

——宋国有什么罪过呢？

4、孔子云：“何陋之有”（《陋室铭》）

——孔子说：“有什么简陋的呢？”

“何……之有”式有时变化，压缩为“何有”，成为一个凝固的形式，往往是对前文所叙述的内容，表示“有什么……”的意思。如：

5、除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉？（《左传·僖公二十四年》）

——除掉君王的敌人，瞧着力量去办，我有什么舍不得（杀）呢？

有时，在“何……之有”的压缩式“何有”的前边加“于”字，或在后边加“于”字，形成“于……何有”或“何有于……”的形式，这两种形式所表示的意义基本相同，都可以用“对于……来说，又有什么……呢？”的格式来对译。如：

6、王曰：“六国之后君，吾不能封也。远世之王，于我何有？”（《孔丛子》）

——（陈）王说：“六国的后代，我是不能封他们为诸侯的。那些远世的国君，对于我来说，又有什么关系呢？”

7、赐也达，于从政乎何有？（《论语·雍也》）

——子贡通达事理，对于治理政事有什么难处呢？

8、劳之不图，报于何有？（《左传·僖公二十八年》）

——没有想尽什么劳力，对报答来说，又有什么呢？

9、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》）

——孔子说：“口里不说而心里记住它，学习而不满足，教导别人而不知疲倦，对于我来说，又有什么呢？”

 

六、“不亦……乎”

“不亦……乎”是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句式。句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问语气词，可译作“吗”。“乎”字与前面的“不亦”呼应，构成反问句式“不亦……乎”，可以用现代汉语“不也……吗”或“岂不也是……吗”对译。如：

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）

——孔子说：“学到了知识，再按一定的时间温习不也愉快吗？有志同道合的人从远道而来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不恼恨，不也是有道德修养的人吗？”

2、外内称恶，以待强敌，不亦殆乎？（《五蠹》）

——（他们）在国内外呼应配合干坏事，国家在这种情况下去对付强大的敌人，不也是很危险吗？

3、而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（《逍遥游》）

——而彭祖是今天独以长寿闻名于世，众人要比彭祖，不也感到悲哀吗？

4、阻而鼓之，不亦可乎？（《子鱼论战》）

——（利用敌人在地形上）受困的机会向他们发动进攻，岂不是很好吗？

5、若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？（《淝水之战》）

——如果秦军从淝水岸边稍向后撤，使晋军得以渡过淝水与秦军决一胜负，这岂不是很好吗？

 

七、“无乃……乎”

“无乃……乎”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以测度。句式中的“无”为副词，表示的意义相当于“非”；“乃”字，无实际意义，只起调节音节的作用。“无乃”，表示“不是”的意思，与疑问语气词“乎”相呼应，构成“无乃……乎”的凝固结构，这一凝固结构可以用“恐怕（只怕、大概）……吧”对译。如：

1、今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（《勾践栖会稽》）

——如今君王已经退守到会稽山上，到了这种地步才寻求有智谋的大臣，恐怕太晚了吧？

2、师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《左传·僖公三十二年》）

——部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？

3、居简而行简，无乃太简乎？（《论语·雍也》）

——在简单的基础上，再行简单，恐怕是过于简单了吧？

有时“无乃……乎”中的“无”字换成“毋”字，成为“毋乃……乎”的形式，其意义不变。如：

4、君反其国而私也，毋乃不可乎？（《礼记·檀弓》）

——您一返回国家便有了私心，这样做恐怕不可以吧？

值得一提的是，“无乃……乎”切忌用“不是……吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃……乎”表示委婉商量的语气，而“不是……吗”则偏重于反问。

 

八、“得无……乎”

“得无……乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，译为“能不……吗”或“能没有……吗”。如：

1、览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）

——观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？

然而，当“得无……乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，“得无”则为“该不会（是）”的意思，“得无……乎”可用现代汉语的“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）……吧”对译。如：

2、日食饮得无衰乎？（《触龙说赵太后》）

——您每天的饮食该不会减少吧？

3、今民生长于齐不盗，如楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？（《晏子使楚》）

——老百姓生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，该不会是（莫非是）楚国的水土使老百姓善于偷东西吧？

4、高帝曰：“得无难乎？”（《史记·刘敬叔孙通列传》）

——汉高祖说：“（拟定朝廷礼仪之事）只怕是不容易吧？”

有时句末与“得无”呼应使用的疑问语气助词“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义不变。如：

5、今天下得无有至德之人放在民间？（曹操《举贤勿拘品行令》）

——现在国家只怕是有高尚品德和才能的人才流散在民间？

6、成反复思念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）

——成名反复思量，只怕是（岂不是）给我指点捕捉虫的地点吧？

另外， “得无”中的“无”有时还换成“微”或“非”，构成“得微……乎”或“得非……欤”的格式，其意义也不变。如：

7、堂下得微有疾臣者乎？（《韩非子·内储说下》）

——堂下莫非有厌恶我的人吧？

8、余以为周之丧久矣，徒建空名与公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？（柳宗元《封建论》）

——我以为周王室事实上老早就灭亡了，不过在诸侯之上保存个空名罢了。这恐怕是诸侯强盛，好比尾巴大了便摇不动的弊病吧？

 

九、“有……者”

文言文中，常用“有……者”这样的凝固结构，叙述某个特定的人物的行为事迹，以突出所要叙述的对象。“有……者”可译作“有（个）……的”或“有（个）……的人”。如：

1、宋人有闵其苗之不长而揠之者。（《揠苗助长》）

——宋国人有个担心庄稼长得太慢就去拔苗助长的。

2、楚人有涉江者。（《吕氏春秋·察今》）

——楚国人有个乘船过江的。

3、有敢为魏王使通者，死。（《史记·魏公子列传》）

——有敢替魏王的使臣来通报的，处死。

4、门下有毛遂者。（《史记·平原君列传》）

——门客中有个叫毛遂的人。

 

十、“孰”、“……孰与……”

“孰”字，作疑问代词为常见的现象，它可以就人就事提出疑问。指代人时，可译作“谁”，指代事物时，用“哪”或“哪个”对译。如：

1、孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者说》）

——谁知道赋税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢？

2、人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）

——人不是生下来就懂得道理、知识的，谁能没有疑难问题？

3、是可忍也，孰不可忍也？（《论语·八佾》）

——这样的事可以忍受的话，哪样事不可以忍受呢？

另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的，这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。如：

4、吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）

——我跟徐公哪一个美？

5、哀公曰：“弟子孰为好学？”（《论语·雍也》）

——哀公问：“学生们哪一个算是好学呢？”

例4中的“孰美”和例5中的“孰为好学”都含有二者或多者比较的意思，这种“比较”的意思，古人用另一种形式“孰与”两词连用，就不是表示抉择，而在于表示比较，并成为固定格式。如：

6、沛公曰：“孰与君少长？”（《项羽本纪》）

——刘邦说：“（他）比起您来年纪谁小谁大？”

7、谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（《邹忌讽齐王纳谏》）

——邹忌对他的妻子说：“我跟城北的徐公比，谁漂亮？”

8、蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”（《廉颇蔺相如列传》）

——蔺相如坚决制止他们，说：“各位看廉将军跟秦王比哪一个厉害些呢？”

9、望时而待之，孰与应时而使之？（《荀子·天论》）

——观望等待时机，哪里比得上顺应并利用它呢？

从上面例句可以看出：“孰与”若用在名词或代词前，则表示在比较中询问，一般对译为“……比……怎么样”或“……跟（与）……比谁（哪一个）……”，如例6、7、8；若用在动词前，则表示在比较中反问，意在肯定后者，一般译为“……哪里比得上……”或“……怎比得上……”、“……怎如……”，如例9。“孰与”这个凝固结构在文言文中常常遇到，要注意两点：一是不能拆开理解，二是要译出它的“比较”意义。

 

十一、“与其……孰若……”和“与其……岂若……”

“与其……孰若……”和“与其……岂若……”是表示在反问中有比较而抉择（肯定）其中之一的两种凝固结构，可用现代汉语“与其……不如……”或“与其……怎么赶得上……”对译。如：

1、与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？（韩愈《送李愿归盘谷序》）

——与其有人称赞在事前，不如没有人批评在事后。与其得到快活在身体上，哪如没有忧愁事在心里？

2、与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？（《童区寄传》）

——与其杀死这个孩子，哪如卖掉他？与其卖掉而分得利益，怎么赶得上我独得利益呢？

3、且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（《论语·微子》）

——且说你与其跟着躲避坏人的人，哪如跟着躲避恶世的人呢？

有时，“与其……孰若……”格式中，“与其”不出现，单用“孰若”关联。如：

4、为两郎僮，孰若为一郎僮耶？（《童区寄传》）

——做两个人的僮仆，哪如做一个人的僮仆呢？

5、从天而颂之，孰若制天命而用之？（《荀子·天论》）

——顺从天而歌颂天，怎么如掌握天行的规律而利用它呢？

 

十二、“与其……宁……”和“宁……无（不）……”

“与其……宁……”和“宁……无（不）……”是表示抉择的两种格式，其抉择是在比较中肯定其中之一的。“与其……宁……”是肯定后者，“宁”是语气副词；“宁……无（不）……”是肯定前者，舍其后者。这两种格式可用现代汉语“与其……宁可……”和“宁可……不……”对译。如：

1、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（《论语·八佾》）

——礼仪，与其奢华过分，宁可（倒不如）俭朴；丧事，与其治理的完备，宁可（倒不如）哀戚。

2、与其有聚敛之臣，宁有盗臣。（《新注四书白话解说》）

——与其有聚敛民财的臣，宁可（还不如）有偷盗的臣。

3、与其害于民，宁我独死。（《左传·定公十三年》）

——与其对民有害，宁可我一个人死去。

4、汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”（《项羽本纪》）

——汉王笑着推辞说：“我宁可斗智慧，也不能较量力气。”

5、孙叔曰：“进之！宁我薄（通‘迫’），无人薄我。”（《左传·宣公十二年》）

——孙叔说：“进军！宁可使我们的军队逼近敌人，不让敌军逼近我们。”

有时，在“与其……宁……”格式中的“宁”字后加“其”字，构成“与其……宁其……”的形式，意义不变。如：

6、与其杀是人也，宁其得此国也。（《勾践栖会稽》）

——与其杀死这些人，不如得这个国家。

也有时在“宁”字前加否定副词“毋”，构成“与其……毋宁……”的形式，意义仍然不变。如：

7、与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。（《中山狼传》）

——与其饿死在路上，被别的野兽吃掉，还不如死在猎人手中，把我放在贵族家的食具中当食品。

还有时“与其”中的“其”字不出现，构成“与……宁……”的形式，其意义也不变。如：

8、与人刃我，宁自刃。（《史记·鲁仲连列传》）

——与其让别人用刀子杀死我，宁可自杀。

 

文言常见固定格式

固定格式也叫固定结构、凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，约定俗成，经久不变。

按表达语气的种类分为四种：

下面分别介绍几种在高考中经常考到的固定结构。

1、“以为”、“以……为”

“以为”，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词“以为”、“认为” 相当。如：

而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》）

自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。（《过秦论》）

更多的场合，“以为”是“以……为……”的紧缩，常见的有如下两种情况：

（1）在“……以为……”、“以……为……”句式中，“以”是介词，组成介词结构，作动词“为”的状语，此时的“……以为……”、“以……为……”相当于“用……做……”或“把……当作……”。如：

虎视之，庞然大物也，以为神。（《黔之驴》）

夫以铜为鉴，可正衣冠。（《新唐书·魏征传》）

（2）在“……以（之）为……”、“以……为……”句式中，“以”是动词，“认为”的意思；“……为……”是主谓词组，作“以”的宾语。这种句式，相当于“认为（觉得）……怎么样”或“认为（觉得）……是……”。如：

（满座宾客）以为妙绝。（《口技》）

注意：“以为妙绝”，即“以（之）为妙绝”，原句省略“以”的宾语“之”。

2、“所以”

在文言文里，“所以”是两个词，其中，“所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语，表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。由于介词“以”具有表原因、凭借等功能，因此，“所以”这个凝固结构大致有两种情形：

（1）“以”字当“因为”讲，“所以”相当于“……的原因”、“……的缘故”，用来表示原因。如：

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）

（2）“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“……的办法”或“用来……的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：

此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（《出师表》）

师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

3、“如……何”、“奈……何”、“若……何”

文言文中，“如（若）”、“奈”是动词，“何”是疑问代词，这两个词经常连在一起用，组成凝固结构。“如何（若何）”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“为什么”等。如：

奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（《鸿门宴》）

如果将“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，这种格式可译作“对（拿、能）……怎么样（怎么办）”。如：

以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）

国不堪贰，君将若之何？（《郑伯克段于鄢》）

有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式，可以作为疑问形容词用，译为“怎么样”。如：

曰：“今日之事何如？”（《项羽本纪》）

“……更若役，复若赋，则何如？”（《捕蛇者说》）

4、“何以……为”、“奚以……为”

文言文中，“何以……为”也是表示疑问的一种格式。其中“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。“何以……为”可译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着……呢”。如：

匈奴未灭，何以家为？（《汉书·霍去病传》）

何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）

奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）

5、“何……之有”

“何……之有”式表示反问，是“有何”的倒装。“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是助词，宾语前置的标志。“何……之有”可译为“有什么……呢”或 “有什么……的呢”。如：

姜氏何厌之有？（《郑伯克段于鄢》）

孔子云：“何陋之有？”（《陋室铭》）

有时，在“何……之有”的压缩式“何有”的前边加“于”字，或在后边加“于”字，形成“于……何有”或“何有于……”的形式，这两种形式所表示的意义基本相同，都可译为“对于……来说，又有什么……呢？”。如：

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》）

6、“不亦……乎”、“岂（其）……哉（乎）”、“盍……乎”

范氏富，盍已乎？（2004年高考福建卷）

译：范家富贵，何不取消这门亲事呢？或：范家富贵，为什么不停止婚事呢？

人各有志，吾岂以利禄易之哉? （2004年高考江苏卷）

译：各人有各人的志向，我哪能因为利禄改变它呢？

“不亦……乎”是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句式。句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问语气词，可译作“吗”。可以用现代汉语“不也……吗”或“岂不也是……吗”对译。如：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？……”（《论语·学而》）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（《逍遥游》）

7、“无（毋）乃……乎（与、欤）”

“无乃……乎”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以测度。句式中的“无”为副词，表示的意义相当于“非”；“乃”字，无实际意义，只起调节音节的作用。“无乃”，表示“不是”的意思，与疑问语气词“乎”相呼应，可译为“恐怕（只怕、大概）……吧”。如：

无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）

令欲降之西反戮其使，无乃不可乎？（2006年高考天津卷）

译：现在想让他投降却反倒杀他的使者，恐怕不可以吧？

注意：“无乃……乎”切忌用“不是……吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃……乎”表示委婉商量的语气，而“不是……吗”则偏重于反问。

8、“得无（微、非）……乎（耶）”

“得无……乎”是一种表示疑问的固定格式，译为“能不……吗”或“能没有……吗”。如：

览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）

然而，当“得无……乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，可译为“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）……吧”。如：

成反复思念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）

9、“孰”、“……孰与……”

“孰”字，作疑问代词指代人时，可译作“谁”，指代事物时，可译为“哪”或“哪个”。如：

孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者说》）

人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）

是可忍也，孰不可忍也？（《论语·八佾》）

另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的，这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。如：

吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）

“孰与”两词连用，就不是表示抉择，而在于表示比较，并成为固定格式。如：

沛公曰：“孰与君少长？”（《鸿门宴》）

谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（《邹忌讽齐王纳谏》）

注意：“孰与”若用在名词或代词前，则表示在比较中询问，译为“……比……怎么样”或“……跟（与）……比谁（哪一个）……”；用在动词前，则表示在比较中反问，意在肯定后者，译为“……哪里比得上……”或“……怎比得上……”、“……怎如……”。如：

公之视廉将军，孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）

10、“与其……孰若（岂若）……”

“与其……孰若……”和“与其……岂若……”是表示在反问中有比较而抉择（肯定）其中之一的两种凝固结构，可译为“与其……不如……”或“与其……怎么赶得上……” 。如：

与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？（《童区寄传》）

有时，“与其”不出现，单用“孰若”。如：

为两郎僮，孰若为一郎僮耶？（《童区寄传》）

11、“……有（无）……以……”

“……有（无）以……”中的“有”、“无”都是动词（谓语），“以”字用于另一动词或形容词（谓语）与“有”、“无”之间，表示关联，可译作“（没有）用来（拿来）”、“来”等。如：

不积小流，无以成江海。（《劝学》）

项王未有以应。（《鸿门宴》）

今之朝臣无以易薛季昶。（2004年高考湖北卷）

译：如今的朝臣当中，没有用来取代薛季昶的人。

“足以”连用，形成了固定格式，意义与“有以”、“无以”相近，相当于“能够拿来”或“足够拿来”的意思。如：

料大王士卒足以当项王乎？（《鸿门宴》）

12、“……有所（无所）……”

“……有所（无所）……”是文言中常见的格式，“所”字，经常用于动词、主谓词组的谓语动词之前，组成“所……”词组，也叫做“所”字结构，具有名词性，经常用在动词“有”或“无”之后，可译为“……有（没有）什么……”。如：

吾入关，秋毫不敢有所近。（《鸿门宴》）

13、“……之谓也”、“其……之谓（也、矣、乎）”

文言文中，尤其是议论文，常出现“……之谓也”、“其……之谓也”、“其……之谓矣”、“其……之谓乎”的格式。它往往是作者先提出一句名言或一个典故，然后来判断前文讲的道理或现实的人或事。

“……之谓也”是总结性判断的基本形式。“之”是动词“谓”的宾语前置的标志，这种形式可译为“说的就是……啊”或“这就叫……啊”。如：

闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子·秋水》）

诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。” 其是之谓乎？（《郑伯克段于鄢》）