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莲花般若屋:《茶话说“福报”》

转载 2017-11-14 18:41:11

莲花般若屋:《茶话说“福报”》

作者:化永法师

佛在经上喻世如空花,说知世如空花者即则免流转。啥叫“空花”啊?就是看起来有、还没等你搞明白呢它又消失了,好像朝暮间的彩云。“流转”呢、是什么?是受身,六道受身。这个听起来有些玄乎,却是秘密实际耶。因为秘密实际、所以玄乎,因为玄乎、所以佛陀住世就为宣说这个,起码有这主要因素吧?!生命原本无牵无挂的、为什么要去流转受身?就因为“执有”,不知道这一切宛如空花,以为留得住、以为抓得到。菩萨知道这是空花、留不住也抓不到,所以菩萨不去执着、放下了,他知道这世间的一切都是这样,上至诸天星球、下至三途六道,没一样不等于是空花。

 

你看佛陀在一篇仅六千五百余字的佛著《长阿含·世纪经三灾品》中,其间一段金语“以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。”佛於这篇短短的经文里就这段话便说了二十四次!二十四次哦!慈悲的佛陀何以如是苦口婆心敦敦告诫,无非为我们警说一个理:天地宇宙无一常有者,都是变易朽坏之物,不可以做依靠的。

 

宇宙的“成、住、坏、空”其间一个时段、乃至一个过度时段都久远久远、久久远呢,是不可以用年岁时间来计算的,住劫期里、就是可以住居生命的这个时间段,世间曾有“人寿无量寿”时,无量寿又怎样?无量寿亦是对有量而言,它也会到寿终之时的。是故,无量寿的期命还是如火花一现,而真正不生不灭的是我们的“性命”、或者说“我们真实的生命”,而在六道轮回中所受之身,就是常说的一生一世、那只是生命显现於世间的一个幻段而已,而这个幻段你能否过得幸福?又全在於我们的生命受身后所作下的“因种”了,正所谓:作下善因必得福乐善果,反之恶因呢?必得终身苦痛的恶果。这是无常世间的因果定律,世间虽无常、这因果却似铁律一般。这是今天这一贴要讲述的主要话题——

如果有谁想把身命委身于谁谁谁,想过晚年的幸福、或者一生的幸福,我说这人不是傻子、即是痴呆,你的幸福与痛苦是你前因所定,非是外在的因缘能够给予,咋就不明白呢???大明的开基皇帝“朱元璋”全家老小不是饿死就是被人杀死,剩下他一个四处逃荒要饭,他做过和尚、他当过兵,最后还是当上了皇帝,不是这人运气好,是他前世积下的福德所致,各人做的各人得、别人分不得

来,再看历史上有过“泥马渡康王”的典故吧?那康王从敌营逃出,来到水边、前是大河绝壁,后紧接追兵已到,康王身靠一泥塑马旁,绝望之际仰对泥马说道:泥马呀泥马,我康王若是命不该绝,请你渡我上绝壁——话音刚落,泥马真的活了,驮上康王飞身上了绝壁。你说这是泥马救他吗?你能说这是一段神话么?非也,这是他自身福报所感

福报的力量就是这么不可思议的!《法华经》里药王菩萨有一生为供养一尊涅槃后的佛身舍利,在舍利塔前燃烧自己的双臂供养佛塔,诸天龙神见自己的老师燃臂供佛,老师无了两臂而身不具足,皆痛哭流泪,此时,菩萨说:我舍两臂为是誓得诸佛金色之身,若是不虚,令我两臂还复如初!说话间,菩萨的两臂已恢复如初。佛说:这是菩萨功德福报醇厚所致

我们在深入经藏看《法华经》里释迦牟尼佛於无量劫的修行中,说我们这三千大千世界无有如芥子许地不是菩萨曾经舍身命处,菩萨圆满称为“福慧两足尊”,这福慧的圆满虽是本来具足,不修却不会显得的。说是佛的神通妙用、不如说是佛的福报妙用:你看《法华经》里诸天皆以七宝所成宫殿供养大通智胜佛,如是那么多的宫殿哦、用我们的凡胎思维,你说看什么库房能装下?就算搬空十个三千大千世界也装不下呀!然,佛却轻轻地“微妙哀纳受”了!这就是佛无边福报的妙用

再来,反知生命福报浅薄呢?在这世间若被假相迷惑,你若是把身命委身于人,遭痛苦的还是我们自己。俺俗家时邻里一妹子就是这样,幼小时得了气管炎,到她出嫁时都很严重。嫁人后丈夫对她很不好,生下一女离婚了。为兄者劝她好好养身,妹子不听话,离婚两个月又嫁人了,后嫁这妹夫其性更凶残,可在妹子面前他花言巧语、竟骗的妹子乖乖滴给他成了家。结婚后又生下一女,三天两头挨打受骂,比前夫更凶,直至被折磨而死——这是没有福报想委身于他人过好日子的现生典例!

朋友们,佛把宇宙星球都认作空华,这是讲有形皆空;无形的呢?精神领域、心相诸念亦是空,功德是空、福报亦是空,佛陀告诉菩萨连空也是空,空到不执着一物,换句话说就是叫我们放下,放到啥程度?放到人自在,放到心自在,放到眼自在、耳自在、鼻自在、舌自在、身自在、意自在、放到六根自在,放到生自在、死自在,自在到真正的心想事成、就成就了。

放不下的朋友,想委身于他人(她人)过好日子的人,您把佛陀这段金语背起来,您的欲心欲火就灭了——“以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。”

(惭愧僧 释子化永 2017年11月13日 傍晚 於《隆昌阁》寮房)



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